狐と日本文化②田に降りた山の神

私は学生時代時間を作っては大和に向かいました。日常は仏事で住職のお手伝いをして貯めたお金で大和に向かいました。

夜１１時急行横浜駅から銀河に乗れば朝の６時に京都駅に着きました。

近鉄奈良線に乗り換えて奈良に向かいました。車窓から山科の山々を眺めます。東山丘陵がなだらかに続きます。朝霞の中に醍醐寺の山そして、伏見稲荷の山が柔らかな山容を現しし始めます表します。

西大寺を過ぎれば三笠山が見え山脈は高円山巻向山に続き南端に三輪山が現われます。

伏見の稲荷山と大和の三輪山には特別な有難味を感じます。同時に二つのご神体山に共通点がある事に気付きました。

それは　ご神体と云えば伏見稲荷山より比叡山の山脈の方がずっと高いし立派なのに、三輪山より多武峰の方が大きいのに何故低い稲荷山や三輪山がご神体として崇められたか?と云う事です。

稲荷山と三輪玉に共通する事はどちらも盆地の南で巾着袋の首の位置にある事です。稲荷山は京都盆地の南三輪山は奈良盆地の南で、どちらも宇治川、大和川が近くを流れています。近隣の山に降った雨が巾着袋の首に溜まって古代は湿地帯であった事です。稲荷山を拠点として湿地帯を開拓して稲田を開墾し三輪山を拠点にして田圃を開墾したので藤原京を更に平城京を築いたと思うのです。

伏見稲荷自体が古墳のようですしその周囲にも古墳が取り囲まれています(黄金塚1号墳・2号墳)そして三輪山の周囲にも箸墓古墳を始め唐古古墳などが在ります。

伏見稲荷神社は三笠山に酷似した三つの山でこの山自体が古墳でした。その玄室に狐が自生していたのでしょう。

伏見稲荷のお宮は古墳の玄室であったと思われます。

伏見の稲荷山は古墳狐が多く自生していた小山であったと思われます

稲荷伏見の一帯は新羅の帰化人「秦氏」が棲みついた処でした。

秦氏は雄略天皇の時代には朝廷の要職に就き治水工事に機織りに能力を発揮していたのだそうです。彼等がお稲荷さんを信仰し松尾大社を建立したのでした。

弥勒菩薩で有名な太秦の広隆寺も秦氏が建立したものでした。

秦氏は京都盆地の北源に広隆寺を建立し南端に伏見稲荷を祀りました。筆者は最初に太秦で稲作を初めに続いて伏見稲荷一体の湿地を開墾して稲作を広めたものと推測します。

伏見稲荷の創建された頃の歴史年表(出典吉弘文館)

手前藤原京向かいの低い山が天の香具山その向こうに三輪山が見える。古代人は何故高い山より低く里山風のお山をご神体として崇めたのか不思議でした。香具山と三輪山の間に大和川が流れています。一体は湿地帯であったものを治水干拓事業を成功させ人々は山から田に下りてきたのでした。

古事記から窺がう限り大和朝廷を開いた我らが日本の祖先は武力に長けた好戦的な種族であったようです。国産みの話は鉾で他部族の併合は剣で成し遂げました。

日本の祖先は天から高い山の頂に下りて、更に山を降りて葦原を草薙の剣で刈り取って行きました。

その経緯は素戔男尊と日本武尊という英雄によって遂行されたのでした。

素戔男尊が出雲で取得した草薙剣を手にして日本武尊は湿原の葦を刈り払って進軍しました。

高天原におりたイザナミイザナギは協力して鉾で地上世界を掻き混ぜて国造りをしたのでした。このプロセスは山から平地に縄文人が下りた話であると推測します。

日本武尊は湿原に下りて葦を草薙の剣で刈り払い火を放って大和朝廷統一を成し遂げました。

この神話は武力で国家統一を遂行した事と火を使った(焼畑のスキルを活用した事を意味していると推測します。

私達は「大和」の字から日本人はその最初から平和を好んだ人々と思う傾向がありますが実はその逆で戦いが得意の背の低い民俗だったのでしょう。中国の史書魏志倭人伝(三国史)や後漢書東夷伝を読むと当時の日本人は小さくて(倭)１００余りの国に別れていて常時戦いをしていて、入墨をしていて呪術を良くしている…と記されています。要するに縄文人は山に住む民俗であって日本の誕生は山の民が平地に下りて来た話なのでしょう。

元々日本の森は照葉樹林ですから木の実は豊富で猪や兎など狩猟に適していました。喰うのに困って山の民が平地に下りて来た訳ではありません。山でも良いのだけれど平地の方がもっと良さそうなので山を降りたのでしょう。

以下を大和を舞台に説明します。

大和(ヤマト)とは私は”平和を大事にする”と思い込んでいましたが、「山に囲まれた処」の意味なのでしょう。高円山の百毫寺から奈良盆地を眺めて居ると実感します。大和は四方を青い山(高い山」で囲まれているのです。実は沢山の部族が居て戦争ばかりしているので聖徳太子が「和を大切にしなさい」と説いたのでしょう。

里に下りるきっかけは稲作だったのでしょう。

宮崎の椎葉村では未だ焼畑時代が残されています。焼畑して最初の年には蕎麦を撒きます。蕎麦は毎年作る訳に行きません。翌年はまた別の山を焼いて蕎麦を作るのです。一方水田は不思議な事に毎年同じ田圃に稲を植えれば良いのです。労力は焼畑に比べて水田は遥かに恵まれています。水田の不思議に魅了された山の民は平地に下りて来ました。そして蕎麦の実を稲の種籾に変えようとしたのでした。

縄文人は高天原(葛城山や多武峰)から麓に降りてこようと思いました。でも水田を開墾する技術はありませんでした。治水開墾技術は帰化人(飛鳥の南淵請安南淵)が教えてくれました。大和朝廷は上手に帰化人を遇しそのスキルを国家建設の基礎技術に活用したのでした。

田原本の唐古・鍵遺跡の復活櫓向こうの山脈が巻向山その右手に三輪山が在ります。写真は唐古遺跡のパンフより

さて本題の狐と稲作の関係ですが先ずは新羅人が狐に強い霊性を感じていて秦氏が大切にしていたことが考えられます。韓国の九尾の狐伝説は死者の魂が復活する話です。稲成り・稲生り（いねなり）が稲荷の語源だと思われます。秦氏が稲の豊作を祈って稲荷を祀ったのでしょう。問題はその稲作の守り神のお使いに何故狐が任じられたのでしょうか？その根拠は次であろうと推測します。

①狐は稲作の大敵である鼠の天敵であった事

②狐の尻尾がたわわに稔った稲の穂を連想させたこと

③米は保存しやすく食べる時は焚けば良かった事。焚くに際しては弥生式土器が不可欠であり火を起こした事。狐は狐火にあるように火を管理できる神秘性が在った事。火と米と弥生土器のお蔭で縄文人は定住生活が可能になった事。

そんな次第で山の民が平原に下りて来ましたが。山の時代の信仰は引きずっていました。山の神は田の神に変わりました。里に下りても他の部族の略奪から米を守る為に山の民の武力を必要にしたので山の民が田の民に変貌したのではなくて両者が融和したのでした。融和のプロセスは三輪山の伝説が示唆してくれます。

神代の時代三輪山の麓に美しい活玉依姫(イクタマヨリビメ)が居ました。姫のもとに夜な夜な通う男がありました、が、その素性を知りたいと一夜衣の裾に糸を刺して翌日これを頼りに尋ねて行くと、大和の国三輪の山の窟まで続いていていました窟の中を覘くと喉に針を刺に刺された大蛇が居ました。そこでこの婿君は三輪の神様即大物主一名大国主神であることが解ったのでしたでした。

苧環（おだまき糸巻きのこと）には未だ糸が三回りのこっていました。ですからこのお山を三輪山と呼ぶのです。

代表的な「異類婚姻譚」で異部族同士の結びつきを意味します。

狐も蛇も稲の害獣鼠の天敵ですので三輪山伝説は狐でも良かったのでしょうが。蛇である事は三輪山が大和の水田の水源だったからでしょう。

もう大和も伏見も稲刈りは終えたことでしょう。ブログを書きながら心は飛んでしまいました。

昨晩はＴＴＰ交渉が無事に合意できたニュースが流れました。略同時に大村智・北里大特別栄誉教授のノーベル賞受賞の朗報が届きました。昨年の山中教授は iPS細胞という最先端の医療研究で受賞前から期待されていました。一方大村教授のお仕事は泥の中から微生物を発見してその微生物から寄生虫を駆除する化合物を探した業績と聞きます。如何にも地味な仕事ですが１０億人もの命を救う効果があるそうです。再生医療はお金持ちなら大喜びでしょうが・・・・、寄生虫駆除は貧しい人の命を守るお仕事でしょう。先端医療は目立つもののこうした地道な泥を掻き混ぜる仕事にこそ尊いものを感じます。ＴＴＰで日本の田畑が見捨てられないように美しい田畑は民族の遺産であります。金持ちの企業ばかりがが悦ぶ政策ではなくて国土を守ってきた農民が期待する方向に政策を舵切きりしてほしいものです。