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「江戸名物、伊勢屋、稲荷に犬の糞」という言葉がありまあす。江戸の町を歩いていると、この三つが矢鱈に目立つという事です。お稲荷様は２日前に書いた通りに伏見のお稲荷様が始まりです。そのお膝元の京都は地蔵尊が多いのに江戸の街はお狐様です。何故稲荷が江戸に多いのか？
今日は、その疑問を私なりに説明したいと思います。
菱田春草作「月下狐」。菱田春草は30代で夭逝した。反骨の日本画家で、時の画壇からの評価はひくい。輪郭をぼやっと描く手法がよくわからんが好かれなかったとの事。明治４２年に描いた「落葉」は国の重要文化財に指定されています。この絵を観ると私は萩原朔太郎の「月に吠える」を想いだします。月に狐どちらも美しく孤高な精神を思わせます。今の季節にピッタリの絵だと思います。狐は「コーン」「コーン」「コ・コーン」と吠えています。
最近は都心の狐日本橋や銀座が脚光を浴びています。私の住む戸塚からも行き易くなりました。
諺の通りに日本橋にも銀座にもお稲荷様が目立ちます。
私がサラリーマン時代日本経済新聞に梅原猛氏と寂聴さんの対談が載っていました。
寂聴さんの「銀座に生きる」が話題でした。
同書のモデルになったのが鈴木真砂女さん、今も銀座で小料理屋「卯波」に出て居られると知って早速に出かけてみました。
後年鈴木真砂女氏は「お稲荷さんの露地」を書いておいでのように私はビルの間の露地にある「幸稲荷」を目指して出かけました。お稲荷さんの手前に小料理屋「卯波」がありました。
真砂女氏は「今朝日経に載ったもんだから今日はサラｒ-マンが多いのよね・・・・！」言わんばかりの鋭い目で私達を目遣りました。
ところで真砂女氏は５０歳で海軍士官と不倫の恋に落ち、出征する彼を追って鴨川を出奔してしまいます。そして銀座1丁目に「卯波」という小料理屋を開店したのでした。保証人は丹羽文雄氏だったそうです。その後は「女将俳人」として生涯を過ごし、2003年に96歳で亡くなられました。
一時卯波は閉店を余儀なくされたようですが今は殊勝なお孫さんが商っておいでだそうです。
女将に冷たくされては居酒屋に行っても楽しくありません。私は壁に貼られた色紙を観て早々にお店を辞しました。
卯波の露地の突き当りが幸稲荷さんでした。
私はお稲荷さんの眼に女将の眼差しを思い起こしました。
真砂女さんは美人ですが愛想が無いので小料理店は向かないと、思ったのでした。
今年友人のＴ女から真砂女さん直筆の手紙を見せて戴きました。
Ｔ女のお父様が高名な作家でおられたので真砂女さんがＴ女のお父上に充てた「来店礼状だったのでしたが。その数に驚きました。８通ほどは会ったのでした。一人身の美人がこれほど筆まめに手紙を出したのは”何か事情が在ったのかもしれない？”
美しい文字を追っても文面は解りかねました。”艶っぽい箇所が無いかと”探したのでしたが・・・・、
細い筆跡が真砂女の細面と柳腰を思い出させただけでした。
鈴木眞砂女さんの俳文集表紙に描かれているのが小料理屋「卯波の露地に祀られた幸稲荷さん。
現在の幸稲荷さん卯波もビルの中に入ってしまいました。
銀座電通の裏にはビルに入った豊岩稲荷神社があります。火防のご利益があると信じられています。
一方最近話題なのはは歌舞伎座の横にあったお稲荷さんです。
歌舞伎座の新築に際して出来上がった歌舞伎座タワービルも計画されましたので、
お稲荷さんはの新築に際してタワービル内に吸収されてしまいました。
新しい銀座 歌舞伎座の御稲荷さんは道路にも面しているしお詣りしやすいのですが。何故かご機嫌が斜めのようです。
遷座後歌舞伎役者の不幸が続いています。「お稲荷様の祟りじゃ！」言われかねません。お稲荷さんは田圃の神様ですから鉄筋コンクリートの臭いや湿気が嫌いなのかも知れません。お稲荷様の土は伏見稲荷さんから運んでその上にお社を建てれば良かったのかもしれません。
歌舞伎座タワービル内に遷座された歌舞伎稲荷神社お狐さんはこんな清潔な空間は嫌いに決まっています。
藪がお好きなのです。歌舞伎界に不幸が続く限りこの空間はお狐様好みに変える必要があるように思います。
ソロソロ本題に戻しましょう。
お稲荷様は基本的に稲作の豊穣を司る神様でした。その伏見稲荷が関東に遣って来ると笠間稲荷や王寺稲荷の様に稲の豊作を祈る神様になり更には土地神「産土神」になりました。
江戸の街には大名の上座敷が集中します。そして大名は米蔵を日本橋から銀座界隈に整備します。米蔵は運河の縁に建てました。
米蔵の脇にはお稲荷様を祀りました。
当時大名も貨幣経済に巻き込まれれて藩の財政は米の相場に強い影響を受けていたのでした。
そこでお稲荷さんに米相場が強い様に(お米が高く売れるように)祈願したのでした。
中世まではお米が沢山とれますようにお稲荷さんに祈っていたものが
近世になると「お米が高く売れますように」祈ったのでした。そんな次第で江戸の下町には蔵稲荷が多く建てられました。銀座日本橋にお稲荷さんが多いのはこうした大名が祀ってお祈りしたものでした。
一方江戸の山の手上屋敷にもお稲荷様を建立しました。
江戸の名物は火事でした。火事は自分が火の元になる心配もありますが、類焼する事も心配でした。火が自分お屋敷の方に来ない様に祈るためにお稲荷さんを屋敷内に祀ったのが屋敷稲荷でした。本郷や麹町にあるお稲荷さんは過半が屋敷稲荷です。
四谷３丁目に近い「お岩稲荷」は四谷怪談で有名ですが屋敷稲荷であったと思います。
何故お稲荷様が火防のご利益があったと信じられたのかは
狐が火のお使いと信じられていたからです。２日前鳥獣戯画で狐が尻尾の先で火を灯している場面を案内したようにの狐は火の方向を決定すると信じられていたのでした。
振袖火事の時に人々は火の勢いのむ椋方角を心配した事でしょう。「向こうに行け向こうに行け」と祈る先がお稲荷様でした。
それは日本武尊が焼津で草薙の剣を使って火の向きを変えた伝説にも由来する、
火の向きを神に祈るのは焼き畑時代に源を発する民族の知恵でした。
伏見稲荷は田圃の神様でその使いが狐でした。
古代に始まった稲荷信仰でしたが、中世になると武家の守護神(鎌倉の佐助稲荷のように)になります。
江戸時代に貨幣経済が浸透すると、米の相場を祈る神様として更に火防の神様として信仰されたのでした。人の祈りの内容によって柔軟に目的を変じるアメーバのように神仏が形を変えるのは他の神仏と変わりませんその柔軟さが一神教では無い長所です。一方各地の有名寺院は有力スポンサーを失うと江戸に末社を建立しました我が曹洞宗も江戸に永平寺別院を建て豊川稲荷の末社を赤坂に建てました。私の祖父は三河の生まれでしたが。赤坂の豊川稲荷の会計係りに転じ更には小田原の大雄山最乗寺に移り祖母と結婚して戸塚の盛徳寺に入りました。そんな訳で我が一族は狐には頭が上がらないのです。明日は新美南吉 の「ゴン狐」を素材に日本人の狐に寄せる想いを書いてみます。それで狐と日本人はお終いです。
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