排便の摂理

夕餉の食卓も今年は夫婦二人になってしまいました。ワイフは私の箸の進み具合を横目に話します。「チコ/我家の愛犬も還暦ね！老犬の介護も大変だそうよ！」

言われてみれば我家の近くでもオシメを履かされた犬がお散歩しています。チコも１４歳ですから、人間に換算すれば８４歳で私より相当に老いて来ました。私の食べ残しはチコのドッグフードにオンされてしまいます。チコは私と似た食生活を送っているのです。食事を終えれば庭の隅に行って糞をします。私達は毎日二回チコの排便を眺めてチコの健康を確認します。チコは老いて益々食欲旺盛、排便も好調です。この調子ならワイフが懸念するような老犬介護の懸念は無さそうです。

犬小屋の毛布を咥えて庭のアッチコッチで寛ぐチコ氷が張っていても小屋より地面の上が好きです。

人間には「痔ろう」という厄介な病気があります。でも犬には痔はありません。犬は心臓と肛門が水平な位置にあるので痔は起きないのです。人間は直立歩行を始めた時から痔という厄介な病が避けられなくなったのです。人間は心臓が肛門より高い位置にある為肛門に鬱血し易くなったのが痔の原因になったのです。痔の対策としては肛門を常に清潔にしておくことが肝要です。

平城宮跡から出土した糞欠きヘラ(籌)

曹洞宗宗祖の道元禅師は食事と排泄の戒めを記しておいでです。食事は「典座教訓」に排泄は「正法眼蔵」の「洗面」と「洗浄」に記されました。、生命の維持は「異化と同化、「食事と排泄」ですから、道元禅師は「食事と排泄」の双方について修行としくてめておいでなのです。

２００９年放映された道元の生涯を描いた「禅」

排便の要領は次の通りです。

１、洗大小便を怠る事なかれ(排泄行為を軽んじてはいけません」

２、東司(トイレ)に行く時はすべからず予め行くべし(トイレは早目早目に行きなさい)

３、袈裟は畳みて案上に安んずべし(衣服は畳んで棚に置きなさい)

４、桶(便器)を汚すなかれ(便器を大小便で汚してはいけません)

５、唾狼藉するなかれ(トイレで唾を吐いてはいけません」

６、怒気卒暴勿れ(大声で喋ってはいけません」

７、退後すべからく使籌(糞欠きヘラ)すべし、淨籌すべし(排便を終えたらヘラで肛門

　に付いた大便を掻き取って、ヘラも肛門も左手で水洗いしなさい)

何のことは無い、精神を排便に集中しなさいと云った教えです。典座教訓では主に植物繊維を食し、正法眼蔵では排泄にも精神を集中しなさいと説いているのです。

では道元禅師が出現した時代のトイレ事情は如何であったか気になります。格好な資料があります。餓鬼草子です。先ず次の絵を視て下さい、場所は洛中の人の集まる通りです。多分４条通りの南北の露地でしょう。今では「錦小路」とか「綾小路」と呼ばれる盛り場の道です。誰かのお屋敷の土壁に沿って路上で大便をしています。真ん中の女性は高下駄を履いて踏ん張っています。隣の老人は食当たりでもしたのでしょう。下痢便です。沢山の餓鬼が集まって来て、便を食べようとしています。道路上には紙や糞掻きヘラが散乱しています。

餓鬼草子(東博国宝)の図大人も子供も高下駄を履いて屈んでいます。一番左の爺さんは下痢便です。便を食べようと寄って来た餓鬼も余りの下痢便に驚いています。真ん中で屈んでいる女性の前には紙が散らかっています。古代にも紙で拭いていたのです。道元禅師は古紙で拭いてはいけないと云われています。籌(ヘラ)を使て便を掻き落として左手に水を掬って洗えと言っておいでです。

同じく餓鬼草子の場面、原っぱの窪地で餓鬼が窪地に溜まっている便を食べています。

餓鬼草子の目的は、『生前の行為が食物を粗末にしたり、欲深で、贅沢三昧ばかりしていた人は死後餓鬼道に落ちる』と教える絵なのです。修羅道の絵や地獄絵よりも餓鬼道の絵の方が良さそうです。でも、古代末期には都でさえこんな光景だったのでしょう。でも地方では大便も肥料になるし、これほどの嫌悪感を誘う景色は無かったでしょう。日本で再三起った疱瘡、中世ヨーロッパで頻発した黒死病もこうした不潔な都市に人々が集住した事から蔓延したのでしょう。

ですから、道元禅師の排泄の教えは理に適っていたし、疱瘡対策でもあったのでしょう。日本史を変えた伝染病は疱瘡であり西洋はペスト(黒死病)です。どちらも不衛生な都市の下水や汚物に鼠や蚊と云った病原菌の宿主が大量発生して流行しました。

此れは奈良町に在る庚申堂に祀られた疱瘡除けの呪物。「猿子」とか「くくり猿」とか「身代わり猿」と呼ばれるます。疱瘡は子供に赤い発疹が出来て死ぬことから、その発疹の身代わりを祀った呪術と思います。勿論病気が「去る」と「猿」の語呂合わせでもあります。庚申信仰の神使は日吉神社の山王猿ですから、神の子を玄関に吊るして疱瘡という「厄神」を追い払ったのでした。

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