仮想旅へ

「無愛想？」「武相荘？」

町田市博物館を見学して考えました。この後どの道で家に帰るか？。相談です。実は私達夫婦は新婚当初鶴川に住んでいたのでした。当時の職場には「借り上げ社宅制度」が在って、銀行の共済組合から自宅取得資金を借りると銀行がその家を借り上げる約束になっていました。というのは地方転勤は本人の都合や希望に関係なく発令されます。地方や海外転勤を命じられると新住居も銀行が手配してくれるし空き家になる旧住居は銀行が借り上げして行員に借り上げ社宅として供されるのです。その制度に従って私は鶴川団地に近い戸建住宅に住んで私は大手町にワイフは丸の内に通勤しました。小田急線は超満員過密でしたし想い出が詰まっていた鶴川時代です。

此れが小田急線鶴川駅の駅ビルです。私の新婚時代はバス待ちでこの駅前で佇んでいても、暗くて物騒だったのでしたが様変わりです。駅前も少し奥も変ってしまって驚きでした。

鶴川駅から借り上げ住宅に行くには、鶴川団地循環バスに乗り、団地中央の一停留所前で降りたのですが、そのまま乗れば白州正子・次郎夫妻の「武相荘」が在る事は承知していました。白州正子さんは既に著名でしたから行って観たいとは思ったのでしたが、そんな余裕は無くて、一度も行った事はありませんでした。そこで、武相荘に向かいました。最近私達夫婦もガラ系を止めてスマートフォンにしたので、ワイフは鶴川駅から武相荘迄の道を検索して意欲満々です。私は町田博物館往復の坂道で草臥れたので、鶴川団地循環バスに乗る事にしました。スマートフォン参加は同時でしたが、ワイフのスキル上達に較べて私は相当に立ち遅れてしまったようです。

武相荘は幹線道路から西に折れた丘の最深部に在ります。その全面は戸建て住宅街です。鶴川駅からは鶴川団地循環バスか平和台循環バスに乗って平和台入り口で下車コメダ珈琲の道路向かいの丘陵を登った頂上です。

此れが武相荘の入り口です。右の建物は旧建物の風呂やキッチンだったもので奥が母屋です。母屋は展示室、手前の建物はレストランとして使用されています。レストランはランチコースで1500円珈琲が800円の価格設定でした。

新婚時代は山ばかりと思っていた丘陵一帯が戸建て住宅地に変貌していました。鶴川駅から新宿迄も、大手町も1時間弱で着けますから、鶴川の戸建て住宅は億ションならぬ「億ホーム」なのでしょう。そんな億ホームの奥に武相荘はありました。新婚時代は入館料が700円程度で在ったと記憶していたのですが、今は1050円でした。

此れが旧母屋で現在は展示に使われています。古い登戸辺りに多く観られた萱葺民家ですが。大改造が為されて縁側の先に木造サッシが嵌められ、室内はキンキンに冷やされていました。手前左の樹は「くろがねモチで、武蔵国の農民の様な無粋でも強靱な雑木です。

此れは母屋の縁側向かいの庭隅に佇む地蔵石仏です。大和長岳寺の辺りに「良く見かける様式と石材です。このお地蔵さんの足許には「狐の剃刀」が枯れていました。

母屋の裏は山で周遊できます。でも蚊が多いし、夏は避けた方が良さそうです。

母屋玄関に飾られた青楓の投入れ。器は伊賀でしょうか？

特別な展示は無く「盛夏の佇まい」と云った展示でした。白州正子さんがご愛好されたであろう単衣や茶器が展示されています。婦人誌やエッセーのグラビアに写っていた正子氏のお着物に観たような記憶がありました。でも、撮影禁止の貼り紙がそこらじゅうに無愛想に貼られています。「無愛想な事」と思って入館案内の栞を読めば白州正子さんのお孫さんが”「武相荘のネーミングは場所が武蔵国と相模国に跨っていた事から、そして無愛想に掛けたものでしょう”書いておられました。でも、正子氏の書斎入り口に展示されていた次郎氏の遺言を観て気付きました。正子氏が武相荘のネーミングにしたのは、現オーナーのお孫産の推測や町田市の解説(武蔵の農夫の朴訥で簡素な良さを主張したモノ)でも無くて。次郎氏の遺言が無愛想であった事からそれを揶揄して「貴方があんな遺言したから。私達のお家は無愛想にしたのよ！」次郎氏は愛車のクラクションを鳴らして抗議したでしょうが、既に遅きに失した事ですし、惚れた男の弱みで苦笑しながら甘受せざるを得ませんでした。

次郎氏はラブレターも遺言状も天下衆目に晒されているのです。

此れが白州次郎氏の遺言状です。隠し撮りさせて戴きました。御免なさい。

此れは白州次郎氏の愛車であったアメリカの高級車「ペイジ・グレンブルック」です。ケンブリッジ率でダンディーだった次郎氏はヘンリープールのスーツを着てルイ・ヴィトンのスーツケース下げて颯爽とこの車を降りてＧＨＱを訪れマッカーサーと対峙したのでしょう。

半ズボンに下の足を蚊に食われてしまいました。出口の簀子のうえには「キンカン」が置かれていて「ご自由にお使いください」案内して在りました。私はショップで正子氏の本を一冊も泊めて早々に丘を下りました。バス停の近くにはコメダ珈琲が在りましたので。そこで休憩今夏最初の掻き氷を戴く事にしたのでした。

出口の簀子の上に置かれたキンカン。

武相荘のある丘の麓にはコメダ珈琲が在って「掻き氷」を戴きました。このサイズでＳ(Ｒより200円安)でコメカミが痛くなって食べきれませんでした。コメダ珈琲で充分休んで。小田急で湘南台経由で帰宅しました。

やっぱり無愛想は良くありません。女も男も齢を重ねたら愛想良くしないと次郎氏の様に衆目にラブレターも遺言状も晒されてしまいます。

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「蟹鍬用」の縄文土鍋

私は長銀の銀行員時代の専門分野は不動産ゼネコンでした。本店の融資営業部は業種別になっていました、不動産ゼネコンは営業第五部で、同部の次長(課長」として働いていました。偶々長銀直系の不動産会社もありましたので、直系不動産会社の仕入れから販売まで監理する事が命じられていました。70年代は多摩田園都市開発が盛んな時期でしたので、多摩丘陵の宅地用地の仕入れ案件が多数寄せられ、その都度実査に赴きました。実査に際しての常套文句が「此処の遺跡調査は如何なっているの？」でした。何しろ多摩丘陵は遺跡が多いのでした。当時の宅地用地の仕入れに際しては「市街化調整区域なら遺跡」「工場跡地なら、地中に有害重金属等が埋もれていないか地質調査」「郊外地なら活断層の有無の調査」が必須でした。

近時私は寝ても覚めても縄文土器ですので、銀行員時代を想い出して町田市博物館と隣接する遺跡公園に出かけました。前々から一度ゆっくり見学したいと思っていたのでしたが博物館の工事や展示の入れ替えで、ようやく8月3日(土)に行けました。当日は多摩川花火大会が催されていたようで、小田急線は浴衣姿のお嬢さんが目立ちました。小田急沿線は「江の島花火大会8/21日」や「相模川花火大会8/25日」等多いのですが、人気は多摩川のようです。。屹度お嬢さんたちは花火を観て下北沢や登戸のこ洒落たレストイランで遊びたいのでしょう。私はお嬢さんの襟首に眼を遣りながら「火遊びは気を付けなさいよ」呟いてしまいます。爺さんの心配性です。

町田駅西口から鶴川行のバスに乗って10分ほどで「町田市博物館前」に着きました。バス停から博物館までは400ｍ弥生町団地の坂道を登り切った丘陵の頂点に遺跡公園と博物館が在りました。遺跡公園から西を観れば藤の台団地東を観れば玉川学園の森です。あの森についても大林組経由で宅地開発計画が持ち込まれた事がありました。藤の台団地の北には鶴川団地でその北には百合ヶ丘、百合丘でも丘陵一つ開発する計画が持ち込まれました。

何れもキナ臭い案件でしたが用地の取得を見送った公式理由は「遺跡」でした。誰が観ても多摩丘陵は縄文人の棲家の様に見えました。若しも開発途上で「遺跡跡」が発見されたら開発は塩漬けでしたから、「遺跡の懸念」は宅地用地購入停止の十分な理由でした。

午前10時強い日差しを浴びながら高砂百合の咲き出した弥生団地のメイン通りを登って遺跡公園に着きました。

博物館前のバス停を降りて西側弥生団地の坂道を登り切った丘の上に「遺跡公園」と町田市博物館が在ります。手前の白いユリは「高砂百合」でこの花が咲けば旧盆です。

これが遺跡公園内の復元竪穴住居です。

竪穴住居のの内部。

遺跡公園には2棟の竪穴住居が復元されていました。室内に入れば中央に囲炉裏の跡が掘られています。。土と藁や萱の醗酵する匂いがします。意外に涼しいのに驚きました。解説には竪穴住居の復元には栗の樹の柱を4本用意した事、栗の樹は二股のモノを選んで二股に横木(梁)を挟んで構造材にした事等案内されていました。先日書いた空也上人の鹿杖です。(山の民をマタギと呼んだ根拠です)

天井からハンモック状に吊り下げられた簀子が在りました。この簀子は食物を乾燥させる場所なのか寝所なのか解りません。でも此処なら蚊に食われる事も少ないし、夏涼しいので眠るには最高だったでしょう。

町田市博物館に入るなり、最高の縄文土器に遇いました。先ずは写真を観て下さい。

此れが町田市博物館の目玉蟹型鍋です。素材の粘土は関東ロームと呼ばれる火山灰土です。

屹度町田市博物館の自慢の一品なのでしょう。博物館に入って直ぐ、正面のショーケースに発掘時の写真と共に展示されていました。説明では縄文中期になっていますから昨日書いた火炎土器と同じ時期になります。関東ロームの赤い粘土を素材に薄手に造形されています。宮本常一氏の説明では薄手の土器は窯で焼いたのではなくて、日干ししたうえで藁や萱で包んだうえで蒸し焼きすると高熱で焼いたのと同じ効果が在るのだそうです。

近年考古学の進歩は著しくその原因の一つが稲のＤＮＡに関するゲノム解析であったり、炭素やガラス質の解析による土器の作成時期の化学分析ですが、日中共同研究など国際協力体制も挙げられます。

特に日本の稲のルーツを研究における日中共同調査の成果は目覚ましく、今では日本の稲のルーツは長江下流域の野生種である事は自明の事になりました。

具体的には浙江省河姆渡遺跡　の日中共同調査がこれに当ります。どちらかと云えば日本の考古学者が中国の地道な遺跡調査の成果を戴いて、”我国稲のルーツも水田耕作の技術(具体的には直播きせずに田植えをする)も河姆渡遺跡等浙江省から伝わったモノだとしています。浙江省と云えば何といっても「上海蟹」です。こうして町田市の遺跡で発掘された「縄文土器」を観ていると『この器で上海蟹を茹でたら美味しかろう』と思ったりします。

此れが浙江省の名産「上海蟹/藻屑蟹」です。

此れが我国稲作のルーツと云われる揚子江河口部に在った「河姆渡/かぼと遺跡」から出土した7千年前の土器です。　右下の土器は糯米を蒸した「こしき」であったと思います。

これがかぼと遺跡の発掘写真です。揚子江河口部から吉野ヶ里遺跡までは700Ｋの距離です。

祖先は屹度この蟹の格好をした鍋もそんな技術を駆使して焼き上げたモノでしょう。正面から見ると蟹の日二つの眼と口が可愛いです。爪や足は邪魔ですから在りません。唯取っ手は左右についています。我家の土鍋と機能的には同じですが、圧倒的なのはデザインの妙です。この蟹は屹度「渡り蟹」か「藻屑蟹でしょう。渡り蟹なら縄文海進によって多摩丘陵でも食べられたでしょうし。藻屑蟹なら今も境川やっ鶴見川で採取出来るでしょう。

多摩丘陵の遺跡地図。左下(緑)が町田の「本町田遺跡」です。住宅公団がｂ昭和42年(1967年)藤の台団地開発に際して発見されました。赤いのは都築のセンター北で発見された大塚歳勝土遺跡です。本町田遺跡は恩田川(境川支流)と鶴見川の分水嶺の丘陵に在ります。

縄文家族が「今日は蟹が獲れたぞ！」言いながら、この土鍋で縄文蟹鍬をしている光景が目に浮かびます。態々蟹を意匠したのは今後とも蟹が収穫できるように祈ったのでしょう。国立博物館の縄文展でも縄文後期には猪の土偶が目立ちました。どれも収穫呪術です。私達が山芋を掘った後、その蔓を挿し木して帰るのに似ています。次回も収穫の幸運に巡り合えるよう願う呪術です。

町田博物館の資料を閲覧していると町田では「ストンサークル(環状列石)も発掘されたそうです。秋になったらストンサークルを観に出かける事にしましょう。博物館では土器の破片や石器を手にする事も出来ました。

町田市博物館では土器の破片などを触る事が出来るのでその材質や土器の厚さを実感する事が出来ます。

先日国立博物館の縄文展では我国でこうした蟹の土鍋を作っていた頃エジプトやペルシャで作られていた土器が展示されていました。日本の土器は赤土(鉄分の多い火山灰)の土壌(泥)が素材でした。他方エジプトやペルシャの土器は砂漠の砂を大河が運んできて置いていった沖積地の粘土でしたからガラス質(石英)が多いのでした。そんな風土の違いは米と麦の違いと同じく土器の違いにも現われています。

勿論私はワインを醸造した甕よりも蟹鍬の土鍋の方が美しいと確信しています。

此れは国立博物館の縄文展でのメソポタミア文明の土器です。薄手高燃焼の土器と云うより陶器ですが、粘土が砂漠の石英質粘土だからです。

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空也上人の鹿の杖

愈々今週末から高校野球の甲子園全国大会が始まります。去年はこの時期奈良に行って蓮や布袋葵や百日紅の花を愛でて歩いていました。その前2年に渡っては京都で地蔵盆や大文字の送り火を観ました。今年はどうしようか？思案中です。「虫送りを観たい」思って福島の双葉郡富岡町に行く案もあれば、「(虫送り送り」なら奈良の宇陀でも観られそうです。福島に行けば桃が食べられると思えば奈良も桃は名産です。一昨年京都の六波羅密事では空也上人像を拝観しました。その翌日は大文字焼きで、明神ヶ岳は六波羅密寺の比叡山寄りでした。六波羅蜜寺のあった賀茂川の東岸は行き倒れ人や疾病で亡くなった人の遺体の捨て場だったようです。空也上人がそうした不運な人の遺骸を懇ろに弔って、土饅頭に埋めて「南無阿弥陀仏」の名号を唱えると名号が阿弥陀仏に変じたという説話を仏像に刻んだのが空也像だというのです。

此れが六波羅密寺の空也上人像です。空也上人が左手に握っていられる杖が「鹿杖」と呼ばれます。

此れは高岡市にある鋳物博物館の庭に祀られた弘法大師像です。弘法大師は右手に錫杖をお持ちです。

空也上人は左手に鹿杖をお持ちです。

一方。弘法大師の杖は錫杖で。右手にお持ちです。錫杖はお地蔵様の法具でもあります。僧が山野遊行の際、 禽獣や毒蛇の害から身を守る道具でもあったのでしょう。托鉢の際に門前で来訪を知らせる意味も在ったのでしょう。杖の頭部は塔婆の様な刻みが在って、更に数個の金環が付いていますので、歩けば金環がジャラ・ジャラなりますので、熊除けの鈴と同じ効果が在ります。全国各地に伝えられる「弘法大師逆さ杖」や「温泉」や「橋杭岩」の伝説は何れも弘法大師が錫杖を大地に突き刺して起した奇跡でした。錫杖は常に浄手（右手）に持ち不浄手（左手）に持つ事はありません。

此れは京都の貴船神社の千本桂です。全国各地の霊木には「弘法大師逆さ杖」の伝説が在ります。近場では福沢先生のお墓のある麻布善福寺の大銀杏も「弘法大師逆さ杖」です。

【マタギ】

現代「マタギ」と云えば、、甲信越地方から北関東や東北地方の山岳地帯で、「狩猟を専業とするモノ」の事です。「マタギ郷」として有名な秋田の由利郡阿仁(鳥海山の山中)や山形県飯豊村(朝日連峰の山中)にはマタギの子孫が「熊狩り」や「熊祭り」の習俗を残しているので出かけて民宿に泊めてもらいました。、民俗学の用語辞典では「マタギ」とは「マタハギ」の意味で「樹皮を剥いで着ている人」の意味だと説明しています。処が空也上人像や一遍上人絵伝を観ると先端が鹿の角の様に分岐した杖を突いた人が描かれています。マタギとは「又木」の杖を持っている超人的な「山の民」のようにおもえます。役行者(役小角)は大和朝廷創立時期に金剛葛城山に棲み朝廷に従わなかった山岳住まいの超人で、修験道の創始者として崇められていますが。右手に「錫杖」とも「鹿角」ともいえる角を持っています。役行者像の姿が定まったのは修験者が全国を回った江戸時代でしょうから、空也上人の鹿角と弘法大師の錫杖と、双方の呪術価値を併せ持った造形になったのでしょう。

此れが役行者(役小角」像です。熱海神社(葛城山で産まれて熱海で没した事になっています。の持っている杖は錫杖であり「鹿角」でもあります。

【山の民の狩猟方法】

古墳時代には神武天皇を中世には一遍上人を熊野の山中に導いたのは「山の民」で近世には「山窩/さんか」と呼ばれた少数被差別民だったと思われます。私が学生時代に読んだ白土三平氏の力作「カムイ伝」は山窩集落のヒーロー「カムイ」が時代に抗して戦う漫画でした。稲作に依らず狩猟によって生活する人たちには差別も階級も無く、山で採れた獣等の収穫物は均等に分けて食べる原始共産制社会でした。階級社会で在った江戸時代に縄文時代の様な社会が許容される訳は無く、厳しい差別と収奪に遇います。

1960年代月刊誌「ガロ」に連載された白木三平氏の「カムイ外伝」は山窩と呼ばれた被差別民が自由と共産自治体を守る為近世封建体制に挑んだ大作でした。舞台は甲賀に近い東近江の山中の潜伏部落です。

平野で水田耕作する里人にとっては山中で狩猟したり焼畑したり木地師をしたりする人は畏怖の念を以って観ていたモノと思います。山の民は鉞(マサカリ)一本を腰に吊るして鹿杖を持っていました。鹿杖は熊や狼と戦う時の武器でもありました。又小屋掛けと呼ばれる簡易住居を建てる道具でもありました。小屋掛けとは何かというと。狩猟民が1週間程度住む「簡易住居」です。先ず又のある樹の枝を伐採してそれを地面に刺します。次ぎに又の上に横木を渡して棟木にします。更に萱や杉の樹皮を剥いで屋根を葺きます。そして萱を束ねて壁を作ります。河川敷に作られたブルーシート小屋のような住居です。その小屋掛け住居の中央に囲炉裏を掘って。夜なべで椀や杓文字を作ります。そして日中は狩猟に出かけます。壬申の乱で大海皇子は吉野から天川に逃げます。天川は山の民が集住していました。弓や矢の素材は充分に在り、山の民はカムイの様に逞しく戦い上手でした。天川で戦力を整えた大海人皇子一行は伊勢を経て近江に居た大友皇子を討ちます。

山の民の力や神秘を象徴する道具が「鹿杖」でした。だから、空也上人が鹿杖を持ち遺骸を弔って下さるのを観た京都の平民は死んだら魂は山に登るモノと確信したのでしょう。鹿の角に神秘性や聖性を感じた武士は自分の刀を鹿の角の刀掛けに預けました。

8月16日は京都は大文字焼きで賑わう事でしょう。空也上人像のある六波羅密寺から見れば東側に明神ヶ岳が在って。大文字の送り火が焚かれます。空也上人の眼は一見虚空を観ているようですが、実は明神ヶ岳を観ていられるような気がしてきます。

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高校野球神奈川予選大会の青春群像

７月２９日は台風一過の日曜日でした。今夏の甲子園は百回大会だそうで、神奈川県予選も南北別々に戦われています。息子の教育でお世話になった鎌倉学園は三十年ぶりに決勝戦に駒を進めて来ました。朝食でワイフと相談します。決勝戦をテレビ観戦するか？それとも横浜スタジアムに観戦に行くか？こんな疑問が出れば出た時に既に決まっています。何か機会が在ったら家にいるより出かけた方が良いに決まっています。試合開始は午前１１時ですから逆算して９時半に家を出ました。

29日台風で1日順延された高校野球南神奈川大会の決勝戦。当日売りの入場券を求めて横浜ベイスターズ球場の発売所は二重三重の人が広い横浜公園の炎天下に並びました。

水分に濡れタオル万全の暑さ対策をリュックに詰めて出かけました。でも横浜スタジアムに着いて驚きました。横浜公園には横浜スタジアムの入場券売り場から長蛇の列が出来ているのです。球場職員が「今から並んでも入れないか、入れても座れません。それも承知で並びたいなら並んでください！」言っています。行列は横浜公園の炎天下ですから、並んでいるだけで瀧の様に汗が吹き出します。漸く入場して係員の導くままにスタンドに入ると偶然三塁側鎌学応援席の内野席と外野席の分かれ目に坐れました。球場係員のアナウンスが響きます。「熱中症に気を付けて水分を取る事、水を飲むだけでは無くて塩分も取る事、隣近所同行者の様子も気づかいして少しでも異常が在れば救急車の手配を遠慮なく依頼する事」注意を促します。

眼の前をコカコーラの販売員が肩掛け鞄を担いで通り過ぎます。

看板には「熱中症にはポカリスェット」と書かれています。

此れはコカコーラのユニフォームを着て「ポカリスェット」を販売する売り子さん。

「ポカリスェット」は大塚製薬のスポーツドリンクかと思っていたら、コカコーラとも近いようです。熱中症対策なら「経口補水液」でしょうが、家に帰ったら大塚製薬の株価でも確認してみようかな？思って観ていれば、次から次に売り子が注文を聞いて回って行きます。隣この子供は「掻き氷の上に蜜柑の缶詰を乗せた台湾に在りそうな掻き氷を食べています。私は慎ましく「馬車道最中/100円」で済ませましたが、シャーベットに冷やした緑茶にスナックえんどう豆を頬ばります。スナックの塩味が熱中症対策になりそうです。

持参した凍らせた緑茶にスナック豌豆で熱中症対策もバッチリです。

漸く11時定刻に試合開始、先行は横浜高校です。守りの鎌倉学園はエースの小島投手が先発です。決勝まで鎌倉学園が勝ち残ったのは二番手「大浦投手」3番手「新倉」の活躍が目立っていました。先取点が大事と思えば「大浦」「新倉」を先に投げさせ、下馬評の高い横浜高校に先行させない作戦が良さそうですが正攻法はエースが先発し後はリリーフに任せて接戦に持ち込む事でしょう。鎌倉学園は昨秋に勝っているし、今夏の横浜高校は接戦続きですから鎌倉学園は気後れする事さえ無ければ勝機は充分ありそうです。問題は試合の滑り出しです。

11時丁度に試合開始、鎌倉学園(3塁側後攻)横浜高校(1塁側先行)共にエースの1番が先発しました。

気合を入れて夫婦で応援し始めたのでしたが勝敗の興味は3回で消えてしまいました。というのは横浜高校の4番万波選手が1回に二塁打を打ち2点、3回にも私達の左後ろの看板直撃の2点本塁打を打ち勝敗の興味は消えてしまいました。

此れは横浜高校の4番バッター万波選手、筒香選手が出現した時以上の迫力でした。

試合の興味が無くなると私の関心は応援するチアガールに移ります。

此れは3塁側外野席から見た3塁側アルプススタンド、此処に学生応援団が陣取って応援します。チアガールの熱烈応援を観るのも高校野球観戦の楽しみですが、鎌倉学園は男子校ですからそれも適いません。黄色いユニフォームを着て生ビールを売っているのはヱビスビールの売り子さんです。

でも残念なことに鎌倉学園にはチアガール応援は無いのです。むさ苦しい学生服のバンカラ生徒が応援します。自ずと私の眼は前を行き来するビールの売り子さんに注がれます。

鎌倉学園のスクールカラー臙脂色のリュックにビールボンベを入れてスタンドの階段を上下する売り子さん若くなくては出来ない重労働です。彼女はヱビスビールを売っていました。

此方はアサヒビールの売り子さん、スタンドの高い所のお客の注文に笑顔で応じていましたが、これから30段も登らなければなりません。

アサヒビールの売り子のお嬢さんのはち切れるばかりの肌に眼を奪われました。

背中のリュックに10リットル入りのアルミボンベ(20Ｋ)を背負って女性が生ビールを売り歩いて行きます。注文を受ければお客さんの足許に寄ってノズルからコップに生ビールを注いで売り歩きます。一杯700円はアサヒもキリンもヱビスも同じです。気になったのは横浜地ビールの「ベイスターズビール」でした。屹度どれも変わらない味なのでしょうが地ビールである事と売り子の一生懸命さで「ベイスターズビール」が一番の売れ筋のようでした。

黄色いリュックにビールボンベを担いで回るベースターズ・ビールを売り歩くお嬢さん。首筋を伝う汗に青春が眩しく輝いて居ました。

帰り際に確認すれば球場の階段下の空間にビールの入ったアルミボンベが置かれていました。屹度彼女たちは29日と30日(高校野球神奈川北大会の決勝戦)でこのボンベを売り切らなければならないのでしょう。

階段下の空間にビールボンベが置かれていました。お嬢さんたちは背中のビールを売り切ると階段を上って下りて。ボンベを取り替えるのでしょう。

横浜スタジアムでは夜もビールが売れ筋でしょう。でも、炎天下でビールを販売するのは重労働で、同じ賃金では遣り切れません。グランドで燃焼するのも青春ですし、アルプススタンドで応援するのも青春です。ビールを売り歩くのも青春です。どれも眩しく輝いています。鎌倉学園は9回裏に意地を見せて4点を奪取しました。4回から試合開始なら4-3で鎌倉学園の勝でした。敗戦は監督が全責任を負って惜敗の悔しさを人生で活かしてくれる事でしょう。

７回を終えて7-0鎌倉学園は劣勢でした。処が９回裏に４点を奪って意地を見せました。

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中華街の「針鼠喫茶」

女性の漫才カップルに「ハリセンボン」さんが居ます。

此れがハリセンボンの提灯です。魔除け厄除けの呪物として観光地で商われています。

此れは吉本興業の所属タレントとして人気の「ハリセンボン」です。右の細身の人が突っ込み役の「箕輪はるかさん」で左の太目の人がボケ役の「近藤春菜」さんです。

「ハリセンボン」とは河豚の仲間です、危険を察知すると、体中から針が突き出ます。その姿が怖ろしいので「魔除け」「厄除け」モノ呪いに提灯にして軒先に吊るしたりします。ボケ役が太目の近藤春菜」さんです。突っ込み役は細目の「箕輪はるかさん」です近藤さんは狛江の生まれで、箕輪さんは府中ですから、カップルは府中街道が生んだ人気者でしょう。通常は細身なのに怒ると膨らむのは「ハリセンボン」の変わり身ですから、屹度奇妙なネーミングはこうした特徴をとらえたのでしょう。

人気者という意味では「ハリセンボン」より「針鼠」の方が上回っていますから、今自由に名付けをするなら「針鼠の方が良さそうです。

パソコンのメールに「グルーポン」から格安喫茶の案内が入りました「中華街に新設された針鼠喫茶」です。以前、門前中町の「モンジャ通りにできた梟喫茶を体験した私は早速にチケットを2枚(千円」求めました。

中華街のエンターテーメントビル「大世界」の隣にあるビルの狭い階段を針鼠の置物を蹴飛ばさない様に気を付けながら登ります。ハリネズミカフェ ®︎HARRY 横浜店が在ります。

これがハリネズミカフェ ®︎HARRY 横浜店の玄関です。

高校野球南神奈川県大会の決勝戦の応援を終えて出かけてみました。出店した場所は「大世界/中華街の大規模えんたーテーメンとビル」に隣接したマツモトキヨシの入ったビルの２階でした。

店に入ると直ぐに手を洗わされて、針鼠の扱い方を教わります。その上で手袋を両手に嵌めて針鼠を可愛がれます。

客筋は主婦に小学生の女子が多いようです。座席の前の樽を縦割りした様な容器が針鼠の棲家です。

私達を含めて大半のお客がグルーポンのチケットを購入して、入店していました。それはそうです。１４８０円(１時間)の価格設定は強気で、銀座の資生堂か千疋屋並みです。グルーポンの価格設定が妥当で1500円も払って入店する人は稀でしょう。

500円で入店しても「お八」としてスプーン一杯の虫を買いますし、縫い包みや針鼠自体も1匹3.5万円(雄)4万円(雌)で販売していますので、収支はとり易いようです。

肝心の喫茶ですが、店内にファミレスのドリンクコーナーのような自販機が設えて在りますので、そこで自由に飲めるようになっています。喫茶店とは云っても紙コップにジャーとアイス珈琲を入れて飲むのは味気ないモノです。

縫い包み等の針鼠グッヅも販売しています。

気に入った針鼠は売ってくれます。雌は4万円で雄は1割安の価格設定のようです。

猫を飼いたいのだがマンションの規約で飼えない人、梟を飼いたいのだが高すぎて買えない私の様な人が好きな動物と接触できるのが「猫カフェ」であり「梟喫茶」でしょう。猫や梟に較べれば「針鼠」は管理も容易だし、人気も普遍的です。何しろハムスターやモルモットの延長ですから。

針鼠を抱っこして満悦な筆者

初めて針鼠を手にして嬌声を張り上げたワイフ、針鼠と云ってもペットであって庭に出没する野鼠とは違うのですが・・・。

先日読んだ「バッタを倒しにアフリカへ(前野浩太郎著)では「モーリタニアバッタ研究所」の所内に針鼠が自生していて研究素材のバッタやサソリを針鼠が食糧にしている様が記載されていました。屹度針鼠はゴキブリや蟋蟀も好んで食べる事でしょう。

針鼠を抱っこして嬌声を張り上げているワイフに「針鼠がゴキブリを捕食している場面」を見せたら、屹度感嘆の声に代えそうだと思いました。

針鼠は物陰に潜む習性があるようです。

左奥の自販機コーナーで好みのドリンクをセルフサービスで注文し席で飲みます。壁の漫画は針鼠を触る際の禁じ手です。

針鼠は美人でも強く抱っこする人は嫌いです。フワッと抱いてくれる人が好きです。緊張すると毛が逆立って針になるのです。

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