仮想旅へ

八坂神社の「神紋」の美しさ

私の住んでいる横浜市戸塚の「地名」の謂れは「冨塚八幡宮」と云われています、一方戸塚町の鎮守は「冨塚八幡宮」ではなく「八坂神社」です。その八坂神社の夏の例大祭は7月14日(土)に行われます。京都祇園祭と同じですから覚え易いのです。でも「祇園祭り」とは呼ばずに「天王祭」と呼んでいます。子供心に「天皇祭」と思っていましたが、正しくは牛頭天王のお祭りですから「天王祭」です。横浜市の無形民俗文化財に指定されている「お札播き」は幕末の民衆騒動「良いじゃないか運動」を現在に伝える東海道の宿場町で唯一残っているそうです。

此れは戸塚八坂神社の「お札播き」の光景です。次にブログアップしました。https://blogs.yahoo.co.jp/yunitake2000/folder/893297.html?m=lc&sv=%C5%B7%B2%A6%BA%D7&sk=0

ところで八坂神社の神紋です。町内では一般的な「左巴紋」が描かれた祭り提灯を使っていますが、正しくは祇園の八坂神社と同じ「五瓜に唐花」です。イチイチ「五瓜に唐花」紋を用意したのでは大変なので巴紋で濁しているのでしょう。鎌倉の八幡宮でさえ神紋は「丸い鶴」なのに提灯は右巴紋です。左巴紋が神田明神の神紋なので奇妙な気になります。せめて源氏に因んで「笹竜胆」か「三つ鱗紋」にすれば良いのに思うのですが。

此れが八坂神社の神紋の「五瓜に唐花」の意匠です。唐花とは中国の意匠で五弁の花です最初に確認できるのは正倉院御物の琵琶の模様です。(例えば桔梗)瓜とは胡瓜が代表です、京都では祇園祭中は胡瓜は食べないそうです。

此れは八坂神社の舞殿に吊るされた提灯です。「五瓜に唐花」の神紋では無くて「右巴紋」が大半です左巴紋は朝廷に弓した平将門の神田明神の神紋ですので複雑な気になってしまいます。

家紋と云うと想い出すのが「三省堂」のブックカバーです。大学の校章が印刷されていました。態々三省堂に行ってブックカバーをして貰うと読書する意欲が高まったような気がしたものです。もう一つ「ルイビトン」のマークも明らかに家紋のコピーの様に思われます。試みにウィキペディアで確認するとパリ万博に際してルイビトン社が当時盛んであった「ジャポニズム人気」にあやかってデザインしたのが始まりだそうです。国際司法裁判所に「登録商標権侵害訴訟」でも提訴したらどうなるのでしょうか？

巴は勾玉です。右三つ巴紋は八幡宮初め各地の祭りで使用されますが左三つ巴紋は神田明神だけです。

此れは私が学生時代に神保町の三省堂書店が使用していたブックカバーです。学校の校章が使われていました。

此方はルイ・ビトン社のデザインです。屹度登録商標していないでしょうから、元祖家紋の日本デザイナーが十字花紋等を登録したらどうなるのでしょうか？少なくとも中国企業が商標登録して国際問題になっている「讃岐うどん」よりも面白い法廷論争になるでしょう。

処で私の生活圏で一番の信仰を集めているのは鎌倉の鶴岡八幡宮です。鶴岡八幡宮は京都の石清水八幡宮を鎌倉幕府を海府するに際し頼朝が勧請したモノです。その石清水八幡宮も平安京遷都に際し、桓武天皇が宇佐八幡宮を勧請したモノですから、鶴岡八幡宮は宇佐八幡の孫の位置に在ります。当然八幡宮の神紋は3社とも宇佐八幡のそれを使っているモノと思って昔写した写真を見比べると3社とも一致しません。朝廷好み武士好みに神紋は変わったようです。

石清水八幡宮の神紋は右三つ巴と橘です。

宇佐八幡は右三つ巴天皇家と同じ菊と「五.･七の桐」ですが、石清水八幡宮は右三つ巴と橘紋です。鶴岡八幡宮は鶴丸紋です。

家紋も神紋も時代と共に変遷します。役割は式服や車(牛車)に着けて往来の紛争を避けた知恵でした。でも、平和な時代には「他と区別する標識としての役割以上に美しさが必要とされ、デザインが洗練されました。八坂神社の神紋が「瓜+唐花」である事は近世の町衆の誇りだったでしょう。ありきたりの巴紋は止しにして光琳や宗達が活躍した時代の神紋に戻しましょう。日本航空もＪＡＬから鶴丸紋『鶴岡八幡宮の神紋』に戻しました。伝統家紋の美しさに気付き始めているのですから・・・・。

大町踏切の「子守り観音像」

大町交差点には畳屋の「畳善」金子さん、床屋の「臼井君」、古本屋の「清田君」等皆小学校の友達です。店に入れば懐かしい顔が見える事でしょう。畳屋さんも床屋さんも変わらないようでしたが、古本の清田君は不動産仲介業に転業したようです。

私は前々から大町踏切に在る石仏が気になっていました。石仏と云うより「記念碑」なのです、中央に一見して観音立像が在ります。観音像を御河童髪の少女が囲んでいるのです。

此れが鎌倉大町踏切に建っている観音立像と子供の像です。

横須賀線の踏切は総じて地域住人に親しまれています。芥川龍之介の「蜜柑」は踏切で見送る妹達に姉が電車の窓から蜜柑を放り投げる場面を描いていました。私は鎌倉と逗子の間の「名越踏切」が舞台であろうと確信しています。大町踏切の東隣、名越踏切との間にの『市場踏切』(辻の薬師堂前)には卒塔婆が建っていて2人の水子の回向に弔われています。明治42年この踏切で幼児が二人悲劇に遭遇したのだそうです、回向は近くの本興寺が供養しているのです。

此れは鎌倉の市場踏切の前に建っている「辻の薬師堂」この冠木門の左には近くの本興寺さんが、施餓鬼には二人の戒名を記した卒塔婆を建てておいでです。堂内の薬師像地蔵像は重文指定を受けています。写真の様な質素な建物で安全なのか懸念されます。

此れは鎌倉市場踏切に建っている慰霊塔です。毎年辻薬師東側の本興寺さんが施餓鬼供養しておいでです。この辺りは「日蓮上人辻説法」の地で昔は青物市場が在ったので「市場踏切」と呼んでいます。

もうじき今年も施餓鬼会です。本興寺には見事な百日紅が咲きますので、私は施餓鬼になると本興寺に登ります。運が良いと辻薬師堂が開帳していますので重文の薬師立像を拝観できます。

さて、大町踏切の観音立像ですが、石仏と呼ぶより何かのモニュメント科、慰霊碑の雰囲気です。中央の観音立像の表情も仏様と云うより「優しい保母さん」です。観音様を囲んでいるのは坊ちゃん刈頭の少年二人に御河童頭の少女一人です。何かと思えば隣に因縁記が刻まれています。石碑（昭和39年（1964年）銘）には、子供好きだった金子サトさん(畳善の金子さんも同名)がこの近くの下馬陸橋で幼稚園児たちを乗せた相模鉄道観光バスが橋脚に追突して事故死した。しかし、そのバスは急停車し、橋ゲタへの激突を免れ、園児たちには1人の負傷者も出なかった。サトさんの死が子供たちを護ったのである。観音像は「子護りサト像」である・・・と。

思えば大町交差点に在った畳善の姓は「金子さん」でした。私の「友人のお婆さんがこの金子サトさんかも知れない・・・・」

次いでこの慰霊塔の作者の名を確認しました。何処にも記されていません。でも石材は伊豆の小松石です。小松石と云えば湯河原の「石長)が得意にする石です。鎌倉の墓標塔は殆どが「石長/湘南の最大の石屋さん」の作品です。石長さんに訊けば作者の名も判るでしょう。赤木圭一郎の胸像も「真白き冨士の峯/開成中学生徒遭難事件」の慰霊塔も石長さんに訊けば判る事でしょう。

鎌倉の大町踏切とその東側に建っている慰霊塔。向こうの灰色の建物は葬祭場ですから、再三此処には来ていて一度じっくり見てみたいと思っていました。

漢音立像は槇の樹下に建っています。

此れが観音立像の因縁を記した記念塔です。事故が起きたのは明治23年2月23日に幼稚園児を乗せたバスが鉄道橋桁に激突して金子サトさんが死亡したモノの幼稚園児は無事でした。

観音立像の立っている蓮台の基部には金子サトお婆さんの戒名が記されていました。「慈得院妙玄日里神女」がお婆さんの誉れ高いお名前です。

ブログランキングに参加しています。
応援クリックお願いします。

↓

旅行ブログ

鎌倉の八雲神社の例大祭に思う

7月9日鎌倉比企谷の妙本寺に「凌霄花」の花を観に行ったら藍染浴衣姿の三姉妹に遇いました。そうです、この日は八雲神社の夏祭りで三姉妹羽宮参りの前に妙本寺に登ったのでした。

妙法寺で名物の凌霄花を観に来た浴衣姿の3姉妹この日(7月9日)は八雲神社の夏祭りでした。

そこで私は妙本寺から隣の「牡丹餅寺常栄寺」更に、並びの八雲神社を詣でる事にしました。妙本寺も常栄寺も八雲神社も「祇園山」の麓に連なっています。「何故八坂神社、と云わないで八雲神社にしたのかな？」考えながら歩きました。”鎌倉は武士の都、八坂神社は商人の氏神です。鎌倉の大町の商人が武士に遠慮して八雲神社としたのかもしれません”インターネットで確認すると『八雲神社はもと鎌倉祇園社や祇園天王社などと称したが、明治維新に際して現社名に改称した。/ウィキペディア』と出ていました。

此れが鎌倉大町の八雲神社の境内、中央の楠の大木の根元に在る二つの河原石は「新羅三郎の手玉石」と案内されています。新羅三郎とは源頼義の三男で後三年の役で活躍した。八雲神社を勧進したと伝えられる。裏山が祇園山でハイキングコース。

八雲神社の参道

町内会館の庭に置かれた山車。

社殿の中央にお神輿が置かれていました。祇園神社ですから「五瓜に唐花」の神紋(所謂胡瓜の切り口)です

という事は目黒区の「八雲町」も元々は「祇園町」で祇園社が祀られていたモノを明治維新に改名したのかもしれません。いずれにしても、今週末は祇園祭の宵山です。京都も賑やかでしょうし、全国の祇園神社の末社でもお祭りで湧く事でしょう。昨年3月ユネスコの文化財に「「山・鉾・屋台行事」が推薦される事が決まり今夏が「ユネスコの無形文化財として最初の披露」という事になります。昨年も富山の高岡で山車を観てまわりました。各地の祇園祭は熱が入る事でしょう。

私の友人の畳屋(畳善)も祭り提灯を出していました。

祭りのポスター

八雲神社の掲示板に貼られた氏子が描いたポスター。鎌倉大町は「辻説法」の故事の伝わる市場町です。今も祇園祭が盛んなようです。

其処で私は友人を誘って、7月15日(日)小江戸「佐原」に「山車祭り」を観に行く事にしました。屹度「佐原の祇園祭」が正式名称と思えば「佐原山車まつり」が名称だとわかりました。ユネスコ効果で名前も変えたのでしょう。

15日観に行く「佐原の祇園祭」正式名称は今年から「佐原の山車祭り」になったようです。

勿論佐倉に行けば名物の鰻を戴きます。(写真は長谷川)のもの、佐倉張子も見学します。

佐原は友人のＩ君の故郷であり、山車も有名ですし、ウナギも名物です、先日江戸玩具博物館(四谷3丁目)で展示会を観た「佐原張子」の仕事場も見学するプランです。

愈々7月20日は土用の入りです。ワイフは7/13日から梅干の天日干しを始めました。簀子をベランダに出して塩漬けした梅の実を一つ一つ簀子の上に並べています。暑い最中にこそ、お祭りに興じ、鰻を食べ、梅干も佳境に入ります。「長寿長生き」の秘訣は歳時記に身を任せる生き方に在るようです。

ブログランキングに参加しています。
応援クリックお願いします。

↓

旅行ブログ

棚田の民族史

西日本豪雨は大きな爪痕を残して去りました。想い起せば一昨年は東広島市の郊外住宅地に土砂崩れを起し、昨年は筑後川流域に大水害を引き起こしました何れも梅雨前線が停滞して台風が刺激して長時間に渡る雨が引き起こした水害でした。昔の水害は台風によって引き起こされた水害でしたが、最近は梅雨明け近くに起る水害が頻発します。「昔はこんな水害は無かった！」「何処かに原因が在るのではないか？」思います。「最近は棚田がメンテナンスされていないのです。」

7月10日の新聞西日本豪雨の被害が甚大であった事を報じています。

ソモソモ、稲作は越後平野や庄内平野の様な沖積平野で始まったモノではなく、明日香や伏見の様な丘陵地と平野の境目の扇状地に始まったモノです。奈良でいえば、箸墓遺跡のある山野辺辺りで稲作が始まり、唐古遺跡((弥生遺跡)のある盆地中央部に稲作は発展して行ったたと思うのです。「吉野ヶ里遺跡」も「姥捨て遺跡」も扇状地で、遺跡からは棚田も発掘されています。飛鳥の南淵請安の墓の前に立って棚田を観ると、帰化人だった南淵請安が村民を導いて棚田を開墾した姿を思い浮べます。棚田は先ず扇状地の等高線に沿って自然石を積み上げ(野面積と云います)方形の田圃を作り、稲を植えたのでしょう。小さな方形の田圃が魚の鱗の様に重なった姿が土砂崩れも防ぐし、一番堅固だったのです。縄文末期の田圃は何れも扇状地に在って棚田でした。実は扇状地のお米は一番美味しいののです。佐久平の五郎兵衛新田のお米が美味しいのは蓼科山の扇状地に在るからです。能登の白米千枚田も地滑り地が海に落ち込んだ傾斜地です。ジャポニカ米と云う日本のお米は酸性土壌よりも、火山灰土(アルカリ)が適して居るのです。

此れは姥捨ての棚田です、此処には明科遺跡が在って縄文の棚田を確認する事が出来ます。

此方は飛鳥の棚田です。石舞台古墳から多武峰に至る道は日本の原点美しい棚田の道を辿る道です。帰化人で大化の改新をリードした南淵請安は棚田開墾の指導者だったと思います。

此れは平成29年7月「九州北部豪雨」によって崩れた朝倉の棚田です。報道では筑後川下流の水害ばかりアップされていましたが、大被害を招いた原因は上流の治水(植林と棚田)を怠った事だと思うのです。棚田を崩した土石流が中下流の被害を甚大にしました。

安部内閣は災害が起こるたびに「国土強靱化政策」を主張し、日本の沿岸や堤防をコンクリートで固めようとします。歓迎するのはゼネコンだけで、多くの人は皮膚感覚で間違いを感じています。そう言う筆者もその一人で、二宮尊徳の「酒匂川堤防」や信玄の「信玄堤」を想い出します。どちらも鉄筋コンクリートの無かった時代です。川原石を竹や麻縄で囲って堤防に築きました。私は博多勤務時代「筑後川」も「杵築」も治水を石を積んで行ったのでその名が残った…、と確信しました。

というのは築後川の水源の朝倉の山間地には美しい棚田が広がっているのです。筑後川の上流は棚田で中流の田主丸は沖積平野ですから水を引くために「三連水車」を建築しました。「棚田」に「水車」、先人の治水にかけた情熱や知恵に満ちているのです。『コンクリートで川の岸辺を固めてしまえ』と云った発想は在りませんでした。そんな乱暴な発想は若しも龍神と云う名の神が居たら激怒されるでしょう。何しろ龍神のお使いが蛇ですから、蛇が棲息できない環境(コンクリート護岸)は駄目で、蛇が生息できる石積みが神の好なのです。吉野(水分神社)や室生(龍神)や宇治(三室戸寺)の水源は何処も水源の神が祀られて何れもで蛇が神使です。蛇は稲作の神使なのです。蛇も山椒魚も鯰も棲息する棚田こそ生物多様性の揺り籠であります。コンクリートで固めてしまえば生物多様性は損なわれてしまいます。

7月10日の読売新聞の広島県山間部の土石流写真。丘陵の谷間に植林されていた針葉樹が水を含んだ土を持ち応えず土石流となって谷戸を流れ落ちて扇状地の村落を急襲したのが解ります。植林と棚田のメンテをシッカリ行わないとこうした惨劇がが繰り返されます。

自然災害が起こるたびに繰り返されます。「想定外の降水量だった！」そして日本中をコンクリートで固めてしまう様な予算を通します。コンクリートは災害を一層甚大にするだけで、災害の未然防止になりません。私達の祖先は地震対策として「柔構造」の建築物を開発しました。薬師寺の三重塔は地震の揺れを吸収するように設計されています。石積みの「野面積」も同じ柔構造です。石と石の隙間を意識して用意し、隙間に小石を鋏みます。その結果隙間から水が浸み出すし、一気に崩壊するような事を未然に防止します。コンクリート擁壁は往々にして一気に崩壊するので被害は甚大になります。御母衣ダムの巨大な壁面は棚田の技術です。

此方は宇治川の水源三室戸寺に祀られている宇賀神です。宇賀神は稲荷が本地仏です。

此れは富山城の石垣です。大小様々な石を積み上げていますが石と石の隙間を作って小石を鋏んでいます。この結果水抜きも出来、地震などで一気に崩壊する事を防ぎます。棚田で培った野面積の技法を城郭建築に活かしたのが近江坂本の穴太衆でした。

昭和の国政の大間違いは「農村や農民を軽視した事でした。日本の伝統思想(本流)は農本思想です。農業や農民を国政の重心に置く考えです。西郷隆盛も上杉鷹山も水戸光圀も皆重農主義者でした。水戸の偕楽園を観る為の池では無くて「灌漑池」でありました。お殿様の池が遊びの場では無くて灌漑池でした。ところが日本の近代は農本主義を捨てて重商主義に走る事でスタートしました。安部内閣は重商主義者です。工業を農業に優先させ、工場立地の為には田圃を埋め立てさせ、地方の若者を工場労働者に導きました。結果農村は荒廃し都市は繁栄しました。「度重なる豪雨災害は自然の神の警告のように感じるのです。”国土をこれ以上荒廃させることは許さない”神の怒りが大洪水になっていると感じるのです。日本の国はソロソロ、重商主義の行き過ぎを改め「国家の礎は農業に在り」「日本の食も文化も稲作を基礎にしている」見直す時期に来ている様に思うのです。日本の国が農業を軽視する限り中国野菜や外国産穀物に依存せざるを得ず、安心して美味しい食事が出来ないからです。前にも書きましたが、中国の重金属で汚染され、農薬詰めの土壌で育った野菜は食べたくないのです。美しくも豊穣な農地で育った青物野菜をサラダで食べたいのです。今中国人が北海道の農地を買い漁っているのは、中国沿海部の農村で栽培された野菜を中国人は食べないからです。北海道産の野菜なら価格に依らずに中国のハイソは購入するので、『農業公司/北海道』を設立しようとしているのです。

ブログランキングに参加しています。
応援クリックお願いします。

↓

旅行ブログ

「初盆」に咲く鮮やかな「凌霄花」

中に「凌霄花/のうぜんかずら」が目立つ季節になりました。この花が咲き出すと「施餓鬼会」が真近に迫ったと思います。というのは私の生家にも一株凌霄花があるのです。今年も咲きました。凌霄花の「凌」の字は「凌ぐ/しのぐ」です。「霄」とは大空の意味です。従って『凌霄花』とは”大空を遮って咲く花”の意味でしょう。

此れは私の生家の盛徳寺の庭に今年も咲いた凌霄花です。因みに背後にある大きな壺は野壺と云われる「肥溜め」用の信楽焼きです。黄泉の母も”本堂の前に肥溜め壺を置くなんて…”苦笑いしているでしょう。

私が未だ10歳の頃、母が鎌倉の友人に戴いた云いながら一株の凌霄花を本堂と庫裏の間の中庭に植えました。デモ、棚は作れず、裏山から採って来た竹を５本程組んで絡ませました。凌霄花の生育は目覚ましく竹から隣の木斛の樹にも絡みました。木斛は見る見る痩せ衰えてしまいました。でも、盆や施餓鬼の参詣客は見事に咲いた、凌霄花を誉めてくれました。鮮やかな凌霄花は青空を背に見上げると綺麗です。私はぼんやり凌霄花を見上げていると母は注意しました。「凌霄花には毒があるから気を付けなさい！花の滴が眼に入ると失明しますよ！」私は子供心にそんなに恐ろしい花を好んで庭に植える母の心を疑いました。施餓鬼会に連れられて来た子供は凌霄花の落花を拾って遊んでいました。私は子供に注意しました「綺麗な花を触った手で眼を擦ってはいけないよ！綺麗だからこそ毒があるんだよ！隣の木斛の樹は枯れそうでしょう。この花の毒に負けているんだよ・・・・。」

ワイフが女子会を鎌倉駅前の三代川で開くと云います。お仲間は私達の結婚式にも来て下さった方々です。私は徒歩圏に妙本寺があって、凌霄花が見事だから行くように…奨めて置きました。

此れは２０１７年４月の住職(玄晶師)作の栞です。この栞を用意された直後に亡くなられました。

帰って来たワイフは報告します。『凌霄花は未だ蕾でした。それより「住職の栞」止めたみたい、「山務員の一言」が代わって置かれていたわ・・』云いながら１枚のプリントを渡しました。想い起せば昨年の４月私は海棠の花を観に妙本寺に上ると総門に「山門不幸」の案内が建っていました。

此れは昨年４月亡くなられた玄晶住職の葬儀です。祖師堂前の左右に咲くのが名物の海棠です。https://blogs.yahoo.co.jp/yunitake2000/49768919.htmlにアップしました

妙本寺は「聖蹟寺院」で本山並の格式があるのです。聖蹟寺院の住職は世襲出来る訳ではなく、鎌倉中の日蓮宗寺院の住職の中で見識の高い人がなれるのでしょう。結果的には長老から長老に引き継がれ度々「山門不幸」に見舞われてしまいます。偶々文のたつお坊さんが参詣客に随筆を書き仏心を喚起されていたのが、後任の住職は嫌がったので誰かがお寺の雑事を取り仕切る「山務員」として書き始めたようです。

天門左の凌霄花この葛は桜の大樹の根元に植えられていたのですが、桜を殺して鮮やかに咲き続けています。今では枯れた桜の大樹も腐ってしまいました

二天門左側の広目天像この像の背後に桜を枯らした凌霄花が咲いています。

二天門右側の持石天像この像の背後凌霄花が咲いていてそのまた背後に一幡の墓が在ります.

凌霄花の向こうに見えるのは二天門の梁を隠す木鼻と呼ばれる象の彫刻です。

二天門を潜ろうとするとその左右に凌霄花が咲いています。左の凌霄花は桜の大樹の根元に植えられていた苗です。今では桜の樹は枯れて腐ってしまいました。右側の凌霄花と同じくしっかりした棚を作ってあげないとならないようです。

一方右側の凌霄花は一幡さんの墓の前に在ります。

「一幡」とは鎌倉幕府第2代征夷大将軍、源頼家の嫡男。母は比企能員の娘若狭局です。本来なら将軍になるべき育ちでしたが、北条一族の姦策にあい、母の比企一族共に建仁3年9月2日（1203年10月8日)此処で亡くなったのでした。一幡にとっては父方叔母の北条政子は毒のある存在だったのでしょう。

手水の向こうに二天門

藍染浴衣を着た三姉妹画二天門を潜って来ました。

凌霄花に見惚れていると鎌倉の三姉妹風の女性が二天門を潜って来ました。三人とも藍染の浴衣を着ています。一人は昔ながらの「麻模様」で一人は「江戸小紋風」です。静かな境内が急に賑やかになりました。素人カメラマンの一人が挨拶に行きます「写させて下さい・・・」話が通ったようです。皆許可されたように写しはじめました。雷同し易いのが私の特長です。シャッター音の大きいのが気が引けましたが望遠で写させて貰いました。そう７月９日(月)は鎌倉大町の氏神様(八雲神社の夏の例大祭なのです。八雲神社を詣でる前に妙本寺の凌霄花を観に登って来たようです。

この手水鉢の手前右に一幡の墓が在って奥右に比企一族の墓が並んでいます。

二天門の梁隠しに「木鼻」と呼ばれる象の彫刻が在ります。木鼻はどれも、妖怪のような表情をしています。実は人間の本性こそ妖怪なのでしょう。

ブログランキングに参加しています。
応援クリックお願いします。

↓

旅行ブログ