遺言『遊びをせんとや生れけむ!』

私も人生の第四コーナーを廻った自覚が強くなってきました。

新聞を視れば「遺言」だ「終就」だ活字が躍っています。栄六輔さんの「大遺言」も読みました。でも、天才脚本家も粋な生き方だけが綴られていて,少しも心に響きませんでした。テーマを列挙すれば、『知識に予算はかからない」「叱ってくれる人を探す」「人間関係に順位をつけない」「人間は今が一番若い」「生きているだけで面白い」「聞くは話すより難しい」「笑うことは武器になる」と云った話題で、『粋に生きる上では役立つ知恵』であっても、遺言というには寂しすぎます。

「栄六輔さんなら、もっと日本文化や江戸文化の本質に迫る遺言があったろうに！」思いました。そう想いながら見直すと栄六輔さんの自著ではなくてお孫さんがお祖父さんの言葉を想い起したり、栄さんの知り合いに訊きまわって上梓した本でした。

地下の栄さんは『遺言』を江戸っ子の為に書いておけば良かった苦虫を押し殺しておいででしょう。

最近養老孟司氏の「遺言」が出版されました。脳科学者であると同時に「昆虫好き」で「文化への造詣も深い養老氏」の著書ですから期待を持って読みました。

ベストセラーになった「バカの壁」は養老氏の話をライターが口述筆記して出版したモノで、養老氏は滅多に自著しないのだそうです。でも「遺言」は長い航海の時間を有効に過ごす為に自ら筆を執ったのだそうで。期待を持って熟読しました。

「養老孟司氏が一生をかけて言いたかった事が「遺言」に書かれて居る筈だ、」思ったのでした。養老氏らしく、 『梁塵秘抄』の『 遊びをせんとや生れけむ、戯れせんとや生れけん、 」から書き出しておいでです。

此れは岩波古典体系の「梁塵秘抄」です。

後白河法皇が謳うと反感が強くなりますが屹度時代の変革期に生きた人には「何故自分は産まれたのだろう？”は共通した「疑問」だったのでしょう。現代人も「人生の幕引き」が近づいて自問自答する人も多い事でしょう。どうせ「何の甲斐性も無い人生」です。「せめて面白可笑しく過ごしたい」というのはヘレニズム哲学の古くて新しい人生観です。一般に「エピクロス派」は「快楽主義」と呼ばれます。反対の人生観がストア派で「禁欲主義」という事になります。養老孟司氏も私と同じ栄光学園の卒業生ですからカソリックの倫理観で育っておいでしょう。従って禁欲主義に近い倫理観の中で青春時代を過ごされたと思います。でも脳科学者の遺言ですから科学者らしい視点があると期待されます。

此れは国立西洋美術館の前庭に在るロダン作地獄門です。地獄門はダンテ作「神曲」で快楽主義者が「「死後行く「地獄の門」の意味で、西洋中世に席捲された「禁欲」それとも「快楽」二者択一の倫理観でした。養老孟司氏は”そんな選択は無意味である”と遺言しておきたかったようです。

第一章は「絶対音感」の説明に始まります。動物は総じて絶対音感の持ち主で一つの周波数の音しか聞き分けられないというのです。人間も産まれて直ぐは「絶対音感」の持ち主ですが、「社会生活を営むうちに絶対音感を失い、ノイズに慣れることに依って多くの人の言葉を聞き分ける事が出来るようになる」、というのです。「人間の耳は元々ピアノの鍵盤のようにな有毛細胞が並んでいるのだそうです。絶対音感を持っているピアニストは脳の中に鍵盤に似たイメージが出来ていて、耳の音感組織が直結していて、一定の周波数の音を聞き分けられのだそうです。でも社会生活を営む上で雑音を訊き分ける為に絶対音感を失うというのです。鶯の囀りも絶対音感で、雄の鶯が雌の鶯に聞こえるようにしているのだそうです。

これは「雲雀」です。雄の雲雀は自分の縄張りを主張する為に囀り雌を誘っているのでありますから、他の動物に聞かれる必要も無いので絶対音感の持ち主なのだそうです。

第二章は「意味の無いモノに在る意味」と題して「感覚所与」を説明されます。「感覚所与」とは哲学用語だそうで「耳に音が聞こえる」「目に光が入る」事によって先ず感覚器官に与えられる印象と云った意味だそうです。絶対音感で云えば耳の感覚器でとらえた感覚が脳の意識意識に伝えられる前の状態で、耳の感覚器を刺激した鍵盤状の感覚が脳に伝播され意識と記憶と交流するのでしょう。

「カメラアイ」があります。カメラアイとは観たモノを瞬間記憶してしまう能力です。 カメラアイは網膜の映像がストレートに「脳の意識や記憶能力が直結」してしまう能力でしょう。屹度鷲や鷹と云った猛禽類はカメラアイで、一度狙った地上の小動物を忘れずに追跡出来る能力になっているのでしょう。

動物は総て感覚所与をベースに生きる事で「個の生存」を確保します。一方人間は感覚所与を忘れて「人間同士共生する生き方」を選びます。「個の生存」よりも「種の保存」を優先しているのです。その為には人間は『結果絶対音感を失い「ノイズ」に慣れてる必要もあるしカメラアイは必要が無く、視た色や形を象形文字等で表わして人間同士のコミュニケーションを容易にしているのでしょう。

熊谷守一画伯の猫熊谷守一画伯は観察を重ねて感覚所与に映った映像を画布に描いたのかもしれません。人間は猫を「黒」「白」「ミケ」と名付ければ大凡の猫の姿が解りますが、それは意識と云った脳の作業の成果なのでしょう。

第三章は「人は何故イコールを理解したのか」第四章は「意識と感覚の衝突」に移って、終章に向かって意識の説明に重点は移って行きます。睡眠している間は意識が無い事、意識は在っても身体が動かない状態を「金縛り」と云ったり、意識だけが残って感覚の無い状態を「臨死体験」と云ったりする、説明します。

現代の臨死体験を描いた絵ヒエロニムス・ボス作「Ascent of the Blessed」。トンネルの向こうに光の体験が描かれている。出典：ウキペディア。日本霊異記や今昔物語には臨死体験に基づく地獄の描写が多い。

眠ってしまうと人間は意識を失います。でも睡眠中も脳は活動しているのだそうです。死んでしまうと脳は活動を停止してしまいます。「睡眠」「臨死体験」「死」は「意識」と「身体」のギャップによって違いが生じるそうです。意識の中枢器官は脳ですから脳も身体も活動している状態が「生きている」状態だそうです。体が休んで意識も休んでいる状態が睡眠だそうで、睡眠中の脳は記憶や思考を脳で秩序立てて整理しているのだそうです。「金縛り」意識は覚醒しているのに、身体が意の儘に動かない状態だそうです。「臨死体験」は心停止状態にありながら意識は完全には覚醒しておらず意識スイッチが入りかけた状態で意識が浮遊する状態だそうです。私も脳梗塞で集中治療室に居た間、臨死体験しました。青春を過ごした奈良の峰々や堂塔の甍を見下ろしていたのですが。感覚系は止っていました。気付いたのはワイフが私の手を揉んでいるのを気付いた時でした。”体は死んでも意識は生きている”状態を体験したのでしたが。古代末期であれば臨死体験が地獄を視て来た事にもなるのでしょう。

人間も生物である以上、必ず死にます。問題は”人間だけに発達した「意識」も身体の死と同時に死ぬか？”と云った問題でしょう、体が死ねば血液は脳に届きません。脳も身体に追随して死んでしまうと考えるのが自然でしょう。)スコラ哲学やダンテのように心(意識)は不滅で快楽主義者は地獄に行き、禁欲主義者は天国に行くと考えるのは不自然です。という事は、梁塵秘抄のように『遊びをする為に産まれて来た』自覚は尊いと思います。

でも感覚所与の儘に生きる事は「人間が二足歩行して共同生活を始めて以来」不可能です。感覚所与を活かして共同生活を営む上で大事なのは熊谷守一のように「生きる楽しみ」に浸ルイ着方の様に思えます。それは期せずも「アートな生き様です。養老孟司氏は第7章に「人は何故アートを求めるのか？」記しておいでです。「アートは解毒剤である」とか「コンピュータでアートは出来ない」と云ったテーマも付記されました。「意識も感覚も同じく大切なのだそうです。

今春は盛りです。私の感覚にも強く刺激してくれます。今年も何時もの友人と桜を観ながら旧街道を旅行する予定です。友人と一緒に千年も生き抜いてきた桜を視る事は楽しい事です。養老氏の「遺言」に従えば人を人間たらしめているのは共同生活を可能にしている「意識」です。今年も友人を大切にしながら四季を楽しむ事にしましょう。

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