「鶉の啼き声」

賀状です。今年もよろしくお願いします。

昨年の夏に孵化した鶉二羽は順調に生育しています。明け方４時になると決まって「ピーヨ・ピーヨ」啼いて私は目覚めます。朝食を取りながらワイフと話します。

此れは我家で飼っていた鶉です。姿が雅である事と納豆を食べる時に薬味と卵とを入れて食べるのに重宝していました。ところが２０１７年春に一羽が逃げてしまいました。

其処で鶉を補てんする為我が家で孵化させました。７個中２羽が孵化しました。でも雌であるか確信は持てません。

「今朝も鶉の啼き声で目覚めた、鶉は鶏のように朝告げ鳥なのだろうか？」

云えばワイフは百人一首の藤原俊成の歌をとって夕暮れに啼くモノよ！」云います。

　夕されば　野辺の秋風　身にしみて　鶉鳴くなり　 深草の里
たいていの鳥は明け方に啼くものです。夕暮れに啼く鳥等滅多にいるモノではありません。　俊成は鶉の啼き声を知らなかったのかもしれません。古代から中世への過渡期、俊成は中世の美観に敏感で「このはずく」か「キジバト」の啼き声を鶉と聞き間違えたのかもしれません。

何しろ上記の歌は鶉でないと意味ないのです。

「鶉啼くなり深草の里」　の「下の句」は「伊勢物語」の123段の話を典拠として詠んでいるのです。捨てられた鄙の女が寂しい寂しい恋しい恋しいと泣いているのですから。夕刻に啼く「不如帰」や「郭公」のように姿も美しく声も雅であっては意味をなさないのです。

坂井抱一の鶉図(この絵も伊勢物語深草の里を画題にしています。

この歌は「伊勢物語」の123段の話を典拠として詠んでいます。
男に飽きて来た深草の里の女に、
「私が出て行ったら、ここは深草の名の通りに一層草深くなって野原となってしまうだろうなあ」と冷たく言い放ちます。

つ男に対して、女は次の様に和歌で答えます。
野とならば　鶉となりて　鳴き居らん　狩にだにやは　君は来ざらん

おっしゃるように、ここが野原となってしまうのなら、私は、見捨てられた場所に相応しい鶉の様な女になって狩に来る貴方を待ちましょう。

男は感心して女を捨てませんでした。

「深草の里」で想い起されるのは小野小町を弔ている「京都深草の随心院」です。此処に住んでいた絶世の美女に恋した深草の少将は百夜通いを約束しますが、約束を果たす直前に命を落とします。

随心院では梅の季節に雅なお祭りを実施します。去年の夏に友人と訪れました、次回は紅梅の咲く季節に登りたいものです。

夫婦の結論は藤原俊成は美意識優先で実際に鶉の啼き声を知らないで和歌を創作した事になりました。正岡子規に報告したら怒る事でしょう。俊成と云えば定家のお父様、我が日文研の指導者Ｔ教授が敬愛する定家が選んだ百人一首ですから、このブログ記事が真実なら物議を醸すことでしょう。戯れの鶉の孵化飼育ですが、色々面白いモノです。来年の春には卵を産んで美味しく納豆が食べられるか？楽しみです。でも２羽とも雄だったらどうしましょうか？

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