2018年01月18日の記事一覧 - 詳細表示

宮廻正明]の画業を一覧して

１月１０日頃、新聞に「宮廻正明展」の記事が載っていました。新聞には興味ある記事が載っていました。師の「平山郁夫」画伯から云われたそうです。

”私の歩いた跡には草は何も生えていないよ！”

蕨や茸を採りに草原や山に入っても上手な人の後に従っていては何も採れません。

如何に自分を慕っていても私の歩いた道を進んでいては大成しないよ！」

獅子が子を谷底に蹴落とすような心境で叱咤したのでしょう。

新聞記事では、宮廻正明氏は平山画伯が素材にしない砂漠を疾走するジープを描いたのだそうです。

此れは宮廻副学長の退官記念個展を報じた読売新聞記事

宮廻正明氏が師「平山郁夫」画伯の道を意識して外れて描いたと思われる砂漠の轍の絵が吊るされた展示会場で。

宮廻氏が意識して師の平山画伯の画業を離れた絵とはこの絵でしょう。

展覧会は「行間のよみ」と題されていました。絵を観ると「法隆寺の連子窓」のように水に映る影が揺らいでいました。宮廻氏のお弟子が「千住明」氏ですから、千住氏は宮廻師の水の連作の影響を受けたのかもしれません。

私は宮廻正明氏とは余程縁があるのでしょう。前回クローン美術展の時には学生を連れて宮廻氏は法隆寺釈迦如来のクローン像の前で解説しておいででした。学生たちはカメラで写していました。そしてこの日は展示会の最終日で、宮廻氏は沢山の人(スポンサーや画廊の経営者?を連れて説明をされていました。

偶然に遭遇出来たので、宮廻氏の解説を拝聴し、咎められずに写真を写すことが出来ました。

展覧会入口に貼られた宮廻正明画伯の挨拶要旨は３０年間務めた芸大を引退する事、そして「行間のよみ」と題した画業を振り返った感慨を記しておいででした。山頂を極める事は尊いモノの、山頂から下って再度山頂を目指して登ることはモット尊いし気力が必要だ、と指摘しておいででした。再び頂を目指すことで新しい発見をし視界も開けるという事でしょう。

赤い山はシルクロードの火炎山でしょう、師の平山郁夫画伯の絵を観るようでもあります。

芸大美術館は一番西奥の部屋が主たる展示場です。一昨年観た「琵琶湖の観音像」の時も奥の展示室に最も観せたい仏像を展示してありました。

宮廻正明氏はこの部屋で止って殆ど動かれませんでした。

奥の部屋が屹度宮廻正明画伯の現時点集大成なのでしょう。中央が投網左右が西大寺の修正会のクライマックス裸の若者が宝木取りを競う場面です。

奥の部屋の真ん中は投網を打つ漁師で網が広がった瞬間を望遠レンズで写したような絵でした。その左右は岡山西大寺の「お札とり」の絵です。右の絵の表題は「螺」とされていました。「螺」は螺旋や螺髪の形です。貝の栄螺(さざえ」も捻子の形です。御香が焚かれていました。「太陽」という名の「香」だそうです。そしてお経が響いていました。クローン展の時も法隆寺の「香」と「お経」が焚かれ響いていました。

四層の屏風に描かれた投網の図。

宮廻正明氏は投網の図の前で主張されました。”東洋人は「水」と「時空」と「螺」を描かせたたら世界に通用する”仰られておいででした。「螺」は意外ですがバベルの塔も螺旋階段でした。西大寺の修正会の絵が「時空」と「螺」をテーマにされたのでしょう。

西大寺の修正会で宝木を求め虚空に伸びる手。真っ暗な本堂の天井に宝木は隠されているのですが、人々は木の香りを求めて天井に登って宝木(お札)を奪い合うのだそうです。千年以上続いた行事です。正に「時空」を越えた行事です。

手前が「螺」の屏風絵その隣が「投網」の四層の屏風絵宮廻氏が沢山の人を連れて西大寺裸祭りの絵を説明しておいでです。

「下司の勘繰り」というのでしょう。玄関にはお祝いの花が所狭しと飾られていました。「足立美術館」に「山種美術館」そして「西武そごう」関係者、皆宮廻画伯の作品をコレクションしているのでしょう。野田聖子氏に二階幹事長のお花も真ん中に据えられていました。

院展の正統を継いでいる事は間違いない事でしょう。

上の段には有名画廊や美術館の祝花が下の段には政治家等の祝が並んでいました。

私の生きた時代には平山郁夫画伯にそのお弟子の宮廻画伯、そしてそのお弟子の「千住画伯」素晴らしい画業を観られました。平山画伯の前には前田青邨がおられます。この間絵の精神は脈々と伝承してきている事は間違いありません。

でも前田青邨師は法隆寺壁画の再生に腐心されました。国宝の壁絵をお手本に描いている間に法隆寺金堂は焼失してしまいました。お手本は無残にも黒炭に変じてしまいました。でも宮廻画伯の時代には三Ｄ画像処理の技術が進歩しました。昔の作品は教材として見詰める事にして、クローン美術を再生する事が可能になりました。でも、再生技術が開発された事実は古代の絵師や仏師の技術を習得しないで済むようになりました。習得を怠ればその精神を学ぶ機会も逸する事に成るでしょう。クローン技術が人類の進歩に繋がるか、退歩を促すかは微妙な問題だと思います。この件は第二会場の展示を視ると実感されました。その件は明日(土)に書きます。

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千住宿の遊女の墓

１月１６日(火)に芸大美術館に出かけました。

目的は「宮廻正明」副学長の退任記念展覧会です。昨年は宮廻副学長のお仕事を何度も見学しました。８月にはブリューゲルの「バベルの塔」の展示を見学しました。宮廻副学長が指導された「復元美術」により、「旧約聖書のバベルの塔の神話」の復元を為したモノでした。

１１月には「クローン美術」と銘打った「法隆寺釈迦三尊像や敦煌の「莫高窟」の再現展示を見学しました。芸大から「不忍通り」に出れば千代田線の千駄木駅です。同駅から３つ目が北千住です。上野から北千住に向かいました。

江戸日本橋からは５街道が出ていました。五街道の第一宿は何処も賑わっていました。東海道は「品川宿」、甲州街道は「内藤新宿」、中山道は「板橋宿」日光街道は「千住宿」が第１宿でした。千住宿は日光街道と奥州街道の宿でしたし、荒川の港町でもありましたので、一層繁栄したのでした。かねてから千住の街を観たいと思っていたので、上野から千駄木に出て北千住に出ました。

此れは北千住駅西口のぺデストリアンデッキです。地下鉄千代田線の他ＪＲ常磐線の駅になっています。便利な街ですし、賑わっています。

千住と云えば「奥の細道」です。芭蕉は元禄２年（1689）３月２７日（新５月１６日）に、門人曾良を伴い江戸深川から船に乗り日光道中初宿千住から奥州へ「奥の細道」に旅立ちます。

「奥の細道旅立ち」の図、蕪村画芭蕉は墨染の衣で曽良も頭を丸めていますから、「旅路で死ぬかも知れない」覚悟の旅だったのでしょう。山形美術館国重文

江戸時代は後半になるに従って貨幣経済が浸透します。加えて奥州は再三飢饉に襲われます。農家の娘は借金の質に取られ苦界に身を沈めます。奥州の出発点であった千住の街には自ずと『三悪』が揃ったのでしょう。『三悪』とは「博打」と「芝居」と「遊女」です。『三悪』の街には必ず「閻魔様」が祀られ「遊女の墓」があるモノです。新宿の街にも「大宗寺」があって、巨大な閻魔様が祀られています。歌舞伎町近い「成覚寺」には１８６０年に建てられた「子供合埋碑」が建っています。遊女は亡くなると成人の戒名は与えられず、子供として葬られたのでした。

板橋宿にも遊女の墓がありますし、藤沢にも有名な「永勝寺」には「飯盛り女の墓」が並んでいます。千住宿の陽のあたる文化財は「芭蕉」遺跡であり、長八の鏝絵でしょう。遊女の墓や閻魔様は日陰の文化財です。近年私はどちらかと云えば日陰を好んでいますので「千住宿の遊女の墓」を参りに「金蔵寺」に向かいました。

先ず「宿場通り」を歩いて街の全体像を把握して案内所で地図を始め資料をゲットしました。すると偶然に「今日は赤門專勝寺の縁日ですよ！」聞きこみました。初めて来た先住が閻魔様の縁日と云う事は私は閻魔様に余程縁があるようです。

露地の突き当りが赤門で閻魔様の專勝寺です。今日は一年に二度の縁日です。

專勝寺は路地の奥にありました。元々狭い路地の両脇に露店が並んでいました。露店を視て歩きます。「延し烏賊屋」が出ていました。鋳物のローラーで焼き烏賊を見る見る薄く延して行きます。屹度八戸の猟師から仕入れているのだろう思いました。

此れが懐かしい「延し烏賊」作りの機械です。

えば本堂前の一番良い場所にケバブ(トルコの焼き肉)が出店していました。「トルコ人は裏社会にも通じて来たのかな？」思ったりしました。トルコ料理に韓国料理、屋台は国際化が進んでいます。

此れは本堂前の一等地に屋台を出していた「ケバブ」です。

赤門の脇に閻魔堂がたっていました。『何れお世話になります、でも今暫く娑婆を夫婦で楽しみたいので、決してお呼びにならないで下さい！」手を合わせてお線香を奉げました。

閻魔様のお詣りを終えて閻魔堂の脇を見上げると「絵馬堂」でみた雪洞が飾られていました。

閻魔堂脇に懸っていた絵馬風な絵が描かれた行灯。

宿場通りから、「遊女の墓」を詣でに北先住駅に戻りました。案内所で貰ったマップでは駅西の繁華街の中に「金蔵寺」がある事に成っています。狭い路地の両側には居酒屋に風俗店が並んでいます。一人で歩くのも憚れる雑踏といかがわしさです。ワイフは犬を散歩させている人に訊きましたが、「知らない」という事です。でも、知らないと言った背中のブロック塀が「金蔵寺」の墓地を囲んで居たのでした。荒川土手に出れば散歩には恰好なのに、盛り場を犬を連れて歩くという事は、相当に屈折した精神の老人のようです。