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元旦に鶴岡八幡宮に初詣して思いました。神社には「朱色」が多いのです。
巫女さんの袴は朱色です。を観て「凶の御神籤」を「神様お戻しする「ポスト」も朱色でした。「凶」の御神籤を「ボツ」にする意味なら、黒か素地の箱で良さそうなのに、何故か朱色でした。お正月は日本民俗に共通する最高の「ハレ」の日です。「ハレ」の色は「朱色」です。
鶴岡八幡宮の稲荷神社の朱の鳥居は芸能人の蛭子さんが寄進しておいででした。
八幡様の巫女さんの袴は朱色でした、棘ぬき地蔵通りのお婆ちゃんのパンツも朱色です。朱色は魔物を避ける色だからでしょう。魔物に汚れると病気になって死んだり腐ったりする、そんな体験から「ハレ」の色は朱で、「穢」の色は林檎が腐ったような黒で炭が燃え尽きた�遒覆里任靴腓Α９�死病や黒カビが黒を「穢」の色である事を示しています。
これは八幡宮の雪洞に灯りをつけに出かけるる巫女さんです。朱色の袴は「ハレ」に最も相応しい正装だと思います。神様が最もお好きな色です。
此れは伏見稲荷千本鳥居です。此処を通る時、母胎内の産道を通る時の様な感覚に陥ります。「ハレ」の色は朱で、朱は出産の色だと思うのです。日本民俗はハレを神社に委ね、穢を寺に委ねたので、穢の色は黒になったと考えます。 明治時代の風俗写真鎌倉大仏で、普段着は「穢」の服装とわきまえていました。日本民俗は「ハレ」と「穢」を使い分けて来たのです。使い分けの出来ない人は軽視されました。使い分けは着物だけでは無く食事や言葉遣いまで広汎に及びました。
一方民俗で「ハレ」の反対概念が「穢れ」の「穢」です。晴れ着は「ハレ」の日に着る正装です。一方「普段着」は「汚れても良い労働着」です。柳田国男は「ハレと穢」を著し『ハレ（晴れ、霽れ）と「穢」は日本人の伝統的な世界 観』で 「ハレ」は儀礼や祭、年中行事などの「非日常」で、ケ（穢）は普段の生活である「日常」と指摘しました。ハレの場においては、衣食住や振る舞い、言葉遣いなどを、「穢」とは明確に区別します。ハレの場である「元旦祭」や「棟上げ式」に普段着で参列すれば、非常識の烙印が押されてしまいます。ですから、元旦祭には結婚式と同じ正装で参列します。「凶」の御神籤を赤い箱に戻すのは何故かと思います。朱色の箱は「ハレ」のの入れ物だからです。
此れは民家の棟上げ式です。起工式と同様にハレの儀式です。屋根の上に悪魔祓いの弓を張り、五色の幣が供えられます。棟の上からお餅が投げられます。お金持ちの家の棟上げ式はお餅が拾えるので楽しみでした。写真は川崎民家園。
ハレの朱の反対概念は「穢」の黒です。
黄泉は「夜」であり闇で色は「�遏廚任后Ｌ襪�明けるのと明るくなり朱色の太陽が登ります。太陽が登れは世界は明るい「ハレ」になります。明けない夜」は無くて、閉じない「昼」も無いのです。「ハレ」と「穢」は「巡り・巡り」に遣って来ます。先史時代も古代人も「ハレ・命」と「穢・死」は「巡り・巡り」遣って来ると確信していたのでしょう。だから、死の悲しみの後には生の悦びが巡って来ると確信していたのです。現世が明るく死後の世界は闇である事は古事記の「イザナミ」の黄泉帰りの神話に良く表れています。
これは青木繁の黄泉比良坂です。古事記では「イザナギ」は妻「イザナミ」の死を悲しみ黄泉に出かけて呼び戻そうとします。しかしイザナミの死体は腐乱しています。驚いて黄泉の国から逃げ戻ろうとするイザナギを醜い鬼が追いかけます。この黄泉と現世を繋ぐ坂が黄泉坂です。地底から醜い鬼が追いかけてイザナギは明るい現世を逃げて行きます。地上に逃げ戻ったイザナギは「禊ぎ」をして「穢れ」を落とします。黄泉の国で汚れた衣服などは現世で穀物になったりします。禊ぎを三度しますと、左の眼を洗った時生まれた神を天照大神、右の眼を洗った時生まれた神月読尊、鼻を洗うと素戔男尊が洗われます。この段は「死」が腐敗を呼ぶ醜い世界であり、禊ぎをすることによって穢れが洗い去られる事を示しています。 ケ（穢）は日常の現実生活で、汚れや穢れにまみれています。ハレの場に出る時には禊ぎを行い、穢れの無い心身にするのです。何しろ神様は穢が大嫌いなのです。
手水をせず、口を漱がないで神前に詣でる人の願い事には神様は耳を傾けないです。何しろ神様は穢れが大嫌いなのです。穢れの無い清潔な場所、綺麗な場所が好みです。だから日本人は台所や水場は綺麗にして、神様に嫌われない様にしてきました。台所が汚い家は繁栄しないのを経験的に知っていたのです。中国のトイレは汚い、日本のトイレは清潔である。その事実は同じ文化圏にありながら、民俗的に根本が違うのです。
これは奈良町の井岡家(油屋)の竃です。竃荒神を迎える為に清潔にしています。(川崎民家園) 此れは相模の秦野の北村家の荒神様です。神様は高い処清潔な処がお好きですから。師走の内に大掃除して新年は清潔にして迎えたのでした。 神様は清潔好きですから掃除道具は大切にしなくてはなりません。西洋では魔女は箒の柄に跨って飛んでくると信じられたのですが、出産に際して悪魔が付かない様に産婆が箒をで産室を掃除したのでした。序に云えば籠目とは悪魔祓いの結界の意匠です。 日本民俗は「穢れの無い心身からは幸福が遣って来る」と信じて来たのです。
私の直感ではこうした”「ハレ」とケ「穢」の感覚は仏教以前からの伝統”であり、強いて言えば縄文時代弥生時代古墳時代を通して培われた、倫理・宗教観だったと思います。其処に飛鳥時代仏教が伝来します。「仏教」「神道」とは対立します。とりわけ従来は土葬をして来た民俗にとって「火葬」は馴染めないものだったと思います。「神道」と「仏教」とは対立の象徴は葬儀であったと思います。「赤不浄」とは「血」を「穢れている」と忌避する感覚した。出血は死に直結するから穢れていると忌避されました。
一方「死」そのものを忌避する習俗が「黒不浄」です。葬式に参列すれば「穢れる」思いましたから今でも家に戻れば「塩」で穢れを浄めます。本来は塩水で身を浄めるのが仏教以前の習俗だったのでしょう。
一方葬儀で着る喪服は中世以降「�酩�」になります。本来着物の素地の色であるべき処でしたが・・・・。韓国ドラマの葬儀の場面では喪服は麻の素地です。屹度飛鳥時代には麻の素地の喪服を着ていたのでしょう。
「麻の素地が何時から黒の喪服に変ったか？」次の疑問です。私は次のように考えました。
中国に留学した僧が帰国しても中国風の�遒ち琉瓩鮹紊討い燭里任靴腓ΑＡ里�托鉢や遊行する時墨染の衣を着ていたので、会葬者も黒衣を着たのでしょう。
中世の僧の社会的役割は死者を弔う事でした。
行き倒れで死んだ人、伝染病で亡くなった人、戦争で殺された人を敵味方なくを弔うのが僧の仕事でした。
そんな僧が墨染を着ていたので、何時しか日本民俗にとって、死は「黒」のイメージが定着したと思うのです。古代能因法師は麻の素地の着物を着た姿で描かれましたが、西行法師や一遍上人は墨染で描かれています。
一遍上人絵伝での一遍主従は何れも墨染の僧衣を着ています。墨染は中国僧の習慣であった上に、面倒が掛からなかったからでしょう。僧の役割は道端に転がっている死体を弔う事でした。以来僧衣は墨染め会葬の式服は黒の習慣が根差したのでしょう。
古代の僧は墨染は来ていませんでした。写真は百院にっ酒の能因法師
絵は百人一首の西行法師、僧が日常で墨染を着た最初の僧であったと推測します。西行法師は美意識は古代で生活姿勢は中世であったのではないでしょうか？
現代でも葬儀のあった家では出入り口を半紙で蓋をして「忌中」と墨書します。「忌中」の半紙はご近所への表示では無くて、「家に籠っている『穢れ』が他家に伝播しないよう慎んだのです。決して「我家は忌中なのでハレの場に誘わないで下さい」案内したのではないです。 「黒不浄では死の穢れ」を閉じ込める事が意識されました。死の穢れには悪魔が依っているので、悪魔が家から出て更に不幸(穢れ)を拡げまいとしたのです。
謂わば黒死病の様な伝染病が発生したモノの、その病原(穢と云った悪魔)を閉じ込めて置こうとする習慣でした。病原菌を穢と思えば病理的に有効です。
入棺には様々なタブーがありますし、死に装束や死者の持物も独特です。中世以降はお遍路さんの衣装を着せて、６文銭を頭陀袋に持たせました。これは仏教の影響でしょう。刀剣を棺箱に入れるのは、古墳にも確認できるので仏教以前からの習俗でしょう。
これは埼玉県稲荷山古墳の将軍塚から出土した鉄剣です。金を貼った刻銘が雄略天皇時代である事を証明しました。古墳に刀剣や弓が同葬されているのは悪魔祓いです。 何時から「神道がハレで仏教が穢れ」と役割を分担し始めたか疑問が大きくなります。私はこの問題の鍵は古墳時代から飛鳥時代奈良時代にかけて行われた葬儀の形式の変遷に隠れていると思います。その時代に死者の埋葬形式が変換するのです。
古墳時代の大王は総じて「前方後円墳/土葬」に埋められましたが、仏教の浸透に伴って「火葬」によって、釈迦と同じような仏塔に納められるようになります。最初の仏教墳墓と云えば持統天皇、天武天皇陵です。
此れが明日香にある天武持統天皇の合同陵です。従来の前方後円墳では無くて仏教墳墓ですし、内部には火葬した骨が納まられています。
持統天皇陵の説明版。金銅製の骨蔵器の火葬された骨が納められていたと推測しています。
現在の天武持統天皇陵は土が盛られていますが。四方の石積みから八角五段のピラミッド型墳墓であったと推測されています。薬師寺を建立した古代の大王夫妻は仏式で葬儀を終え、仏式で埋葬されたのでしょう。
持統天皇陵の盛り土を剥ぐ事は出来ないのでどんなものだったかを想像すると持統天皇の末裔で聖武帝の娘だった孝謙天皇に仕えた「玄�掘廚諒茲氾舛┐蕕譴襦崙�塔」が奈良市内にあります。
これは奈良市内割り石にある「頭塔」と呼ばれる墳墓です。ピラミッド型の段丘墳墓で瓦の下には方形の祠があって、石仏が納められています。
処で現代を生きる私達は「ハレ」は神式で「穢」は仏式で使い分ける習俗が一般化しています。此れを間違えると「とんでもない世間知らず」の汚名を被ってしまいます。 私達の葬式の習俗を見直すと神式と仏式が混在しています。 例えば納棺に際して持たせる六文銭や頭陀袋そして遍路衣装は仏式ですが、魔除けの刀や枕飯や枕団子は神式というか人情に即したモノです。総じて神式の習俗が解り易いのは神式習俗の方が人間性に基づいているからでしょうか？ もう私も６度目の歳男です。習俗を考えるまでも無く、自然に理に適った生活をしたいものです。 ブログランキングに参加しています。
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