鬼への愛惜

昨日は節分でした。今日は愈々立春です。「早春賦」の歌詞通りに冷たい風が吹きています。お水取りは３月1日から二月堂の修二会は３月１４日です。春を実感できるのはお水取りを済ませた後でしょう。

去年の秋には孫の学芸会に行きました。孫は女の子ですが、希望して「赤鬼」さんを演じました。瘤取り爺さんのホッペから瘤を捥ぎ取り、意地悪爺さんのホッペに瘤を押し付ける役でした。孫は「爺さんの瘤を取るとき。押し付ける時私を思い浮べたか？」気になります。

ご存知「瘤取爺さん」は正直者で山中で鬼の宴会に遭遇して瘤を取って貰います。出典「キンダーメルヘン　こぶとりじいさん」　鬼は「山の神」の眷属で神になりそびれた弱者なのでしょう。

屹度、昨日は学校の節分行事で鬼の役を再度任されて、鬼の面と角のはえた帽子を被って豆まきの標的にされた事でしょう。「鬼ごっこ遊び」にしろ、「缶蹴り遊び」にしろ「鬼」がいなくては始まりまりません。「鬼」役は嫌われ者では無く、人気者です。

鬼を英訳すると「demon」とか「devil」とか「Satan」とか言うようです。どれも神(the

ＧОＤ]の下僕でありながら誘惑に心を売って仇をなした醜い存在です。神や聖人に成り損ねた果てが鬼です。一方日本の鬼は本来は神でありながら、時代社会の変遷に附いて行けずに妖怪になって人間に敵するモノが鬼です。「山の神」の馴れの果てが鬼です。瘤取り爺さんの鬼も屹度人間が狩猟民だったころには山の神の眷属だったのでしょう。烏天狗みたいなモノです。爺さんが偶々柴刈に夢中になって深夜に樹の洞で寝てしまったので、鬼の宴に遭遇してしまったのです。驚くのは鬼の倫理観【正直は善で噓は悪】は人間にも共通しているのです。鬼のイメージは人間社会が農耕中心に変っても存続しました。日本は大陸の西の涯ですから、福の神も災厄神も大陸から海を渡って来ると信じられました。恵比寿も大黒も福の神は海の向こうから遣って来ました。一方「厄病神」も海の向こうから遣って来ました。北朝鮮の難破漁船みたいなものです。厄病神を総じて「鬼」と呼んだようです。福の神と疫病神は大差なく人間の接し方次第では「厄病神」は「福の神」に転じます。

ですから節分の夕暮れ「鬼は外福は内」と呪言を浴びせられて追い出される鬼を気の毒に思って敢て「鬼は内」と叫び鬼を迎える家も出現します。京都福知山の大原神社の節分会では「鬼は内」と呪言して豆撒きするそうです。

京都福知山の大原神社では「鬼は内福は外」と呪言するそうです。のポスター写真出典http://cazag.com/232

鬼を厄病神として追い払おうとするのは普通です。誰でも家族が病気を患うのは嫌ですし、貧乏神に居座られては困ります。玄関に「柊+鰯頭」や「守り塩」して鬼の侵入を阻止しようとします。でも嫌われ役の「鬼」に愛情を寄せる習俗もあります。例えば京都福知山の大原神社では「鬼は内」と呪言を叫んで、豆撒きするそうですし、民話の「貧乏神・福の神」では若い夫婦が貧乏神を大事にしてあげます。

日本昔話の若夫婦は家に居座っていた貧乏神を大事にして福の神【大黒様】を追い返してしまいます。夫婦は金持ちにはなれなかったものの幸福になれました。写真出典(アマゾンhttps://www.amazon.co.jp/%E8%B2%A7%E4%B9%8F%E7%A5%9E%E3%81%A8%E7%A6%8F%E3%81%AE%E7%A5%9E-%E3%83%87%E3%83%A9%E3%83%83%E3%82%AF%E3%82%B9%E7%89%88-%E3%81%BE%E3%82%93%E3%81%8C%E6%97%A5%E6%9C%AC%E6%98%94%E3%81%B0%E3%81%AA%E3%81%97-14/dp/4061910140

厄病神や貧乏神、を総じて「鬼」と呼んだのでした。そして鬼に対しては「防御」しようとする姿勢とその逆に上座に迎えて酒食で奉迎したり、供え物をあげて饗応するモノがあります。輪島の「和えのこと神事」では田圃に出て「田の神」を迎えて座敷にあげてご馳走し、お風呂に入って貰います。饗応することで、豊作を約束して貰うのです。総じて裏日本には来訪者をもてなす気風があります。

そう想うと裏日本の鬼は何処か愛らしさがあります。山寺や天台寺を創建した元三大師が作られた護符は「厄病神」のデザインです。疱瘡は産まれたばかりの子供の命を奪う怖ろしい病でした。疱瘡もこの疫病神の仕業だと思ったのでしょう。円空は疱瘡神を彫っています。狐のような三角顔で狐眼です。庶民は疱瘡と云う名の厄病神を村の祠で祀る事によって疱瘡の蔓延を阻止しようと願ったのでした。元三大師の「厄病神」も円空の疱瘡もどちらも愛嬌があります。

此れは見沼薬王寺に祀られている円空作の疱瘡神です。「薬王寺」は「薬」では無くて「厄」王寺だったのかもしれ、思ったりします。

此れが元三大師の護符です。厄病神の姿でショウ。(首都圏では川越喜多院のほか府中の深大寺で求める事が出来ます。

会津柳津の虚空蔵堂の赤べこは疱瘡除けの呪物ですが、種痘のワクチンに牛が使われた事は偶然でしょう。

考えてみれば日本の鬼はズット、可愛い存在でした。昨年秋に旅行した富山八尾の風の盆は二百十日の風害除けのお祭りですが、風神もお米の収穫時期に吹けば神では無く鬼です。風魔を排除するためにお祭りするのでしょう。

風神も愛嬌があるというか親愛の情が込められている様に思います。

天灯鬼も怖くありません。

鬼瓦も愛嬌が目立ちます。

戒壇院広目天の足下にうずくまる天邪鬼も鬼と云うより人です。

人が鬼になるか神になるか、悪人になるか「聖人」になるかは偶然が為すことが多いようです。人間誰しも人に嫌われたいとは思いません。出来れば誰からも好かれたいと思います。「鬼」になって嫌われるより「天使」になって好かれたい、願っていますが往々にして賽は逆の目がでてしまい、嫌われ役になってしまいます。節分では「厄歳」の人が豆を撒きますが。豆撒きには「豆を投げつける」役と「鬼」になる役がいないと出来ません。「厄」と「役」は紙一重、裏表の違いです。

怨霊であった菅原道真が天神様になれたのも日本人の庶民感覚に『「鬼」と「神」は人間次第で変わり、本来は大差ないと』思っていたからです。

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