信夫山の岩谷洞の磨崖仏

此れが信夫山の東山麓の岩谷に彫られた磨崖仏です。此処まで登るのも大変です。

６０体も在る磨崖仏が全部平安時代前期の作ではありません。大半が旅行や羽黒山詣でが盛んになった江戸時代の作です。勿論古代中世の石仏が美しいのですから、一生懸命古仏を探しました。

此れは江戸時代の観音菩薩です。観音霊場の名や奉納年が刻まれています。

此れは岩谷の正面の聖観音菩薩ですが寛永６年の奉納である事が刻まれています。

これが私が平安前期(鎌倉時代？)の阿弥陀三尊と判断した石仏こうした櫓の様式は鎌倉で良く視ます。

信夫郡の文字摺観音を詣でて私達は再び阿武隈川の西岸の信夫山の麓に戻りました。信夫山の裾の岩屋に平安時代前期の磨崖仏が残っているのです坂上田村麿を派遣して平安王朝は蝦夷を従属させたのでしょう。白河の関は蝦夷の軍が越えてはならない関であるとすれば大河阿武隈川は蝦夷が敷いた攻防線だったことでしょう。阿武隈川を臨んで信夫山の東山麓の岩場に磨崖仏を彫ったのは。蝦夷から災厄が遣って来ないように「賽の神」の役割を担っていたのかもしれません。

私は事前に写真を視ていたので60体もの石仏が彫られているのに感服していたのでしたが、実際に観ると大半が江戸時代に彫られたモノでした。でも確かに平安時代か鎌倉時代に彫られた石仏も混じっているように思えます。石質は凝灰岩ですから彫り易く色彩も良いのですが。脆いのが欠点です。脚下には風化して落下した岩が転がっています。

此れは大分県臼杵の磨崖仏(国宝)です。以前次にアップしました。https://blogs.yahoo.co.jp/yunitake2000/folder/893303.html?m=lc&sv=%B1%B1%B5%CF&sk=0。臼杵は阿蘇山の火山灰が地圧で凝灰岩になったもの。日本の古代石仏は凝灰岩を素材にしたモノに秀逸な作が多く、中世になると花崗岩が多くなります。

これは今回の旅の最後に拝観した南相馬の大悲山の磨崖仏(阿弥陀如来)これも凝灰岩です。古代人の鍛工技術では花崗岩に細工する事は出来ず、凝灰岩が素材的にも最適だったと思われます。臼杵は阿蘇山、福島の信夫山は那須火山帯の磐梯山や安達太良山等の火山灰が地圧で凝灰岩になったモノでした。

磨崖仏見学は臼杵でも熊野でも難儀しました登る時には事故は無いのですが下りで滑ると大変です。咲き始めた山藤や躑躅に眼をとられて滑ったりしないように気を付けて麓に下りました。

岩谷からの下り道向こうの岩場が磨崖仏を彫られた場所です。

この旅で私達は幾つもの大草鞋を観ましたが、岩谷観音の大草鞋は１２ｍも在る巨大なモノでした。信夫山は大草鞋信仰の中心のようで、出羽三山詣での旅人も此処で一服し、併せて旅路の安全を祈願したのでしょう。新幹線福島駅の看板や岩谷観音の看板を視ると。運動会の「ムカデ競争」ならぬ「草鞋競争」を楽しんでいたようです。能登に行けば村や部落が「神輿をぶつけて「喧嘩祭り」をしていますが、飛脚が競った様に「草鞋競争」をしたようです。博多の山傘で山車が速さを競うように福島では大草鞋を担いで速さを競ったのでしょう。

駐車場脇に飾られた「大草鞋を奉納する祭り」風景。初夏に福島市内から岩谷観音に競って大草鞋を奉納するようです。こうした祭りが福島人の結束力、強い絆を培ってきたのでしょう。

新幹線福島駅西口に飾られた大草鞋看板には「草鞋祭り」「草鞋競争」が８月５日、６日に行われると案内されていました。

こちらは岩谷観音の阿武隈川を挟んで東に在る、小倉山「大蔵寺」の大草鞋です。大蔵寺の神宮は「足尾大神」で足尾大神は栃木の足の神様です。私の住む戸塚にも南谷羽黒神社の脇に大草鞋が在りますが。作る手順は先ず竹を4本組んで枠を作り、次に藁を編んで大草履の形にします。

信夫三山 暁詣り. 信夫三山とは福島市のシンボル信夫山の,月山、羽黒山、湯殿山の三つの神社を指す。もともと修験者のいた信夫山だが、江戸時代、福島の嶋屋の飛脚連中が健脚を祈願して石塔を奉納した。言い伝えによると、かつて羽黒神社に仁王門があったとき、仁王様の足の大きさに合った大わらじを奉納したのが、始まりとか。大わらじは長さ12mで80有余人の担ぎ手により市内を巡り羽黒神社わきの大杉につるされていたが、昭和51年8月に羽黒神社の焼失と共に、この大杉も焼けてしまったので、現在は鉄塔に吊るされているそうです。

大草鞋も岩谷観音の磨崖仏も「信夫の里」に災厄が来ないように「賽の神」の役割を果たしてきたものでしょう。

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