安達ヶ原の鬼婆の哀歓

二本松の霞城は桜の名所ですが、桜はもう終わってしまっていました。雨が降り止まないし智恵子抄の「樹下の二人」の位置は屹度『霞城の天守閣の位置だろう』と思いながらも雨雲が立ち込めているので、先を急いで「安達ケ原」の真弓観音寺に向かいました。

謡曲では「黒塚」、観世流では「安達ケ原」日本の文芸史に重要な位置を占める「安達ケ原の鬼女伝説ですが。そのお話は次の通りです。

これが安達ケ原の鬼女伝説のある「真弓山観世寺」です。

阿武隈川の土手の上から黒塚(杉の大木の根元の五輪塔)を臨む橋の向こう(右)が二本松になります。

ワキは、熊野山伏(東光坊の阿闍梨、祐慶の那智)です。

シテ(主役)は安達ケ原に住んでいる老婆です。安達太良山の東山麓まで旅をして来た熊野の山伏一行はこの草原で一夜の宿を求めます。

漸く泊めて貰えるようになった山伏一行は老婆から忠告されます。

「私の寝屋を覘いてはいけない」

でも、覘くなと云われると覘きたいのが心情で、若い山伏が老女の寝屋を覘くと夥しい死骸が転がっていました。覘かれた事を察した老女は本性を露わにして山伏一行を襲います。阿闍梨、祐慶は数珠を擦って鬼女を調伏します。鬼女は己の姿を恥じながら舞台から消えます。

以上が謡曲の「黒塚」のお話です。でも観客にはワキの老女が何故鬼に転じてしまったのか気懸りです。この疑問を補足するように様々なお話が付けたされます。

真弓山観音寺の宝物館にはこの辺の疑問を解く絵が多く展示されていました。

絵解き民話の話は次の通りです。

観世寺の宝物館内出刃包丁や釜や鍋が展示され、それぞれが鬼女が使用した道具と案内されていますが、どれも伝説の生まれた古代から中世の民具では無くて近世の民具と思えました。

これは観世寺宝物館に展示されていた絵馬の鬼女面です。

観世寺境内に祀られていた奪衣婆の石像(江戸時代以降)、時代考証は別にして怖いモノ鬼女モノが集められていました。

【鬼女の由来】観世寺の近隣に「恋衣地蔵」が在りますが、これは鬼女に殺された

「恋衣」という名の女性を祀ったモノと云われています。「恋衣」が此処安達ケ原で祀られている謂われは京都の公家屋敷に遡ります。公家屋敷で「岩手」という名の奉公女が乳母として働いていました。だが、岩手が可愛がる姫君は不治の病に侵されていました。姫を溺愛する岩手はどうかして姫を救いたいと思います。姫の病を治癒するには妊婦の体内の胎児をとりだしてその「生き胆」を食べさせれば病気が治ると聞きます。そして生まれたばかりの娘を置いて京から陸奥に向けて旅立ちます。そこで安達ケ原の岩屋に住まい標的の妊婦を待ちます。長い年月が経った或る晩若い夫婦が岩屋に泊まります。妊婦は産気付き、夫は薬を求めて町に出てしまいます。岩手は「出刃包丁」を手にして妊婦を殺します。だが女の身に付けていたお守りを視て愕然とします。お守りは自身が京を発つとき娘に授けたモノでした。他ならぬ自分の子を殺めた岩手は精神に異常をきたし以来岩屋に住んで人肉を食べる鬼女に成り果てたのでした。

岩手が旅の妊婦を殺めて胎児の胆を取り出そうとして、殺したのが自分の娘であった事に気付いた場面。

左が鬼女の住んでいた岩屋です。明らかに「石舞台古墳」の様な古墳時代の石棺の収まっていた岩屋です。近くの阿武隈川が洪水して古墳の岩屋が露出したモノでしょう。右が観音堂です。

境内から出土したと思われる弥生式土器も展示されていました。
 安達ヶ原の鬼女伝説程、日本人の心筋を震わす話は無いでしょう。私も小さい頃祖母に聴かされ、何度も何度も話をせがみました。話は本来は熊野修験者の強力がテーマだったのでしょうが、聴衆は鬼女の性に同情しているように思います。何処にでも居そうな薄汚い老婆が、主人の娘の健康を取り戻したくて、自分の腹を痛め立娘を殺してしまう、不条理は意図しなくても突然に陥ってしまうものです。更にそんな事故から、生きながら無間地獄に堕ちてしまう哀れさが、共感するのではないでしょうか？。地獄が想像上の宗教上の世界ではなく、現世でも在る事は原発事故でも思い知らされました。

    

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