文学散歩

引き続き山椒物語のエンディングをお話しします。今日話は森鴎外の山椒物語にも映画にも描かれていない部分です。この段が入ると、如何にも仏教説話になってしまうので文学者や映画人は描写をためらったのでしょう。

【安寿と厨子王の物語後半】

安寿姫はお母様から預かったお地蔵様の霊験が強く自分を守ってくれる尊い地蔵尊であることが判りました。

底で、お地蔵様を厨子王丸に預けて弟を諭すのでした。

「厨子王やこのままでは、私達は此処で終えてしまいます。お前は此処から逃げておくれ。そしていつか私を迎えに来ておくれ。お母様もおお父様も助けられるのはお前しかいないんだよ。

此処を逃げだして、都に行きなさい都に就いたら、家系図を見せてお父様の罪が無実である事を訴えなさい。都への途上で災難が降って涌いたらお寺に逃げ込みなさい。このお地蔵様がお前を守って下さるだろうから…)言い聞かせたのでした。

今度は厨子王丸は姉の指示に従って逃げ出しました。姉の指示に従って、左手に杖を持ち、草履は前後逆様に穿いて山を下りました。山椒大夫の手下が逃亡を企てた厨子王に気づきまあした。足跡が山に向かっていたので、山を登って行きました。それでも、厨子王に騙された気付いておいかけて来るのでした。厨子王丸は山の麓に見えた国分寺に逃げ込みました。国分寺のご住職は厨子王丸を古い皮籠(かわご)に包んで長押に吊るして隠しました。山椒大夫の手下達は三郎を筆頭にして荒々しく国分寺に踏み込んで家探しをしましたが長押に吊るされた皮籠には仏具がしまわれているものと思って厨子王丸を見つける事は出来ませんでした。

三郎は館に帰ると安寿を山椒大夫の前に引出し腹立たしげに言いました。

「この姉御は弟を逃がした上に何も白状しません、如何いたしましょう？」

残忍な山椒大夫は言います。

「あんな小僧を逃がしたのでは、奴婢たちが俺を小馬鹿にするるかも知れない。見せしめに姉を懲らしめよ。殺してしまっても構わない」

安寿姫は百叩きにされた挙句に焼き殺されてしまったのでした。

一方厨子王丸は自分が奥州いわきの判官氏直の嫡男で都の検非違使に向かう旅の途上にある事を話しました。すると、住職は「ならば、お前を連れて都に上ろ」言って、丹後路を都に連れて行ってくださいました。都に着くと住職は検非違使には向かずに七条朱雀の権現堂に入りました。権現堂には身寄りのない童が集まっていました。住職の勧めで厨子王は権現堂で下働きの役を仰せつかりました。更に摂津(大坂)の天王寺のお茶汲みに転じられまあした。天王寺に着いた厨子王丸はその西門の柱に手をついてみました、するとなんとまがって居た脚が真っ直ぐになって起ちあがれるようになっていました。

厨子王丸は摂津の天王寺のお茶汲み役に転じられました

ある年の桜の咲く季節の事でした。その日には厨子王丸は何時もの汚い着物を脱いで洗われて綺麗な着物に着替えさせられました。その日はお釈迦様の誕生会で都から尊いお公家様が遣って来られるのでした。最も偉い公家は「梅津の院」で梅津の院にはお世継ぎが居ないので天王寺のお稚児を見定めに来るのでした。

梅津の院は子供が出来ないので清水寺に願をかけた処「天王寺に行け」お告げがあったのでした。

院は百人もの稚児若衆の中から世継ぎを選ぼうとしていたのでした。

院は天王寺の大広間に並んだ稚児衆を見渡して厨子王丸の前で足を止めました。厨子王丸の顔立ちが一番に凛々しく聡明に輝いて見えたので。

院の世継ぎになった厨子王丸はついに一家没落の経緯を朝廷に奏上する機会を得まあした。結果、判官正氏の罪が赦された上に旧国を与えられ、讒言者の領地は没収されて厨子王に下賜されました。

加えて丹後・越後・佐渡の国の統治を任せられました。先ず単語の国に赴き国分寺の住職に謝し。人買を禁じました山椒大夫と三郎は鋸挽きの刑に処し、また越後で山岡太夫を討ち取りました。報恩と仇討を終えた厨子王丸は北に佐渡に渡りました。

佐渡の鹿野浦(現相川)で厨子王丸は瞽女（ごぜ）が鳥を追う唄を唄っている母を見つけたのでした。

鹿野浦で老いた瞽女（ごぜ）が鳥を追う唄をうたっているのに巡り会った。「安寿恋しやホゥヤレホ。厨子王恋しやホゥヤレホ」。厨子王は、この歌を聞いてこれぞ母と知り、駆け寄りすがりました。うれし涙に、盲いた母の眼は奇（くす）しくも開き、母子は再び抱き合ったのでした。
母は涙に濡れた眼で厨子王を向けて尋ねました。

「それで安寿姫は何処に・・・・？」

厨子王は懐からお地蔵様を取り出して母と一緒に合掌するのでした。その途端に瞽女（ごぜ）であった老母の眼が見開いたのでした。

こんなお話でしたので、総じていえば地蔵信仰の盛り上がり天王寺や清水さんの霊験を知らしめる説教節が元であったのでした。