仮想旅へ

御産婆さんと奪衣婆さん

昨夜は大変な雨でした。庭のワンちゃんも濡れて寝られないでしょうし巣立ちしたばかりの雀さん家族も難儀している事でしょう。喜んでいるのは雨蛙位なものでしょう。寝苦しい感じて体を捻った途端です。左肩がポッキとなりました。どうかしたかな？左肩に左腕の重みを感じます。右手で触ってみれば亜脱臼が治ったのです左手の指さきも僅かに動く気配です。左腕の麻痺は回復してきているのです。15日藪入りで三途の川の奪衣婆さんを詣でたご利益かも知れません。

我国の地獄思想は古代末期に始まり。鎌倉時代初期に一般化しました。地獄には閻魔大王を筆頭に10人の大王が居て亡者は各大王に個別に尋問(10審制)を受けて最終的に閻魔大王が結審すると信じられました。それが近世とりわけ幕末明治になると厄除け転楽(厄を落として楽に転じる)現世利益に変わって行きます。”死んでも来世は楽に過ごしたい”願は”死にたくはないこの世で楽に暮らしたい”想いは地獄の思想を変えていったのでした。閻魔様は物分りが良い親爺に変換し。三途の川に待ち受ける奪衣婆も心底怖い婆さんから優しい御産婆さんの特長を兼ね備えるように変わったのでした。

こうした宗教の変化を換骨奪胎として批難する考えもあるでしょうが逞しい民衆の欲求として是認する人も居ます。筆者も学生時代は正法眼蔵随聞記」や歎異抄を読んで民間信仰を低く見ていましたが長い間民間の石仏や仏像を巡り歩いているうちに民間信仰に惹かれるようになりました。先月観た沼田の味噌舐め婆を観たり私の好きな貞心尼(良寛様を看取られた美貌の庵主が閻魔堂の堂守だったと聞くと民間信仰へ一層重心を移すようになりました。

昨日書いた新宿の太宗寺の閻魔様は寺に盗みに入った泥棒を捉えたというニュース(瓦版)で人気になり藪入りの習慣や遊郭が在った事から繁盛しました。その太宗寺の背中合わせに歌舞伎通りに面して正受院というお寺がありました。

此処の奪衣婆は幕末には太宗寺の閻魔様を凌ぐ人気になります。奪衣婆人気に一役買ったのが歌川国邦の錦絵でした。

正受院の奪衣婆の御利益を報じた錦絵(歌川国芳)右上から昔々たいそう願を叶えて下さるお婆さんが居ました。そのお婆さんに願をかければ人間でも牛馬でも鼠でも叶えて下さいました。牛馬は力が出るように鼠は猫に逢わぬよう願いをかけたのでした。遊女は顔のあばたが治癒するよう。子供の疳の虫封じに人波は途切れず四谷にまで線香の香りがとどいたそうでした。

これが正受院の奪衣婆堂右側が歌舞伎通りになります奪衣婆堂なのですが額も幟も「子育て老婆尊」と書かれています。

雨戸が閉じられていますが簡単に開いて蔀戸の隙間から奪衣婆さんを拝する事が出来ます。

これが正受院の奪衣婆さん一般に”綿の婆様”と呼ばれています左膝を立てて右手に衣を握って頭には頭巾状の真綿を被っておいでです。案内には田安徳川家で見つかったものですが、嘉永2年(1849)に田安家の縁が深かった正受院に安置されたの者でした。弘化4年(1847年)盗賊5人がこの寺に押し入ったのでしたが逮捕されたのはこの”綿の婆様”の力と評判が立って江戸中に話題になりました。ところでこの奪衣婆も小野篁の作と言い伝えられています。小野篁は小野妹子以来の学者一族で小野小町の祖父にあたります。閻魔大王の補佐役として毎晩地獄に降り(京都六道珍皇寺)書記をしたと伝えられます。秋田は小野一族の領で小町伝説が数多く残されています。晩年の小町像は何れも奪衣婆を髣髴させます。閻魔大王の結審内容は小野篁が書いたもので人間として再生する事が期待されました。再生するとは赤ちゃんとして産まれ代わる訳で、奪衣婆は御産婆さんに変身するわけで頭上の真綿をベビーの包みにする訳でしょう。

正受院の無縁仏塔正面地蔵尊の上の段に如意輪観音がその上の地蔵尊はお名前が幻光童女と刻まれていました。大半が江戸時代後半の仏様で居られました。

これは出産土偶半跏夫座の姿勢は出産の姿勢で如意輪観音にも引き継がれてゆくもの、奪衣婆の姿勢にも通じます。青森県で数多く出土しています。

正受院の奪衣婆堂の隣に立派な針塚が建っていました。建てたのは新宿の和裁服装協同組合だそうで。毎年2月の針供養には和服のお嬢様が揃ってお詣りされるそうです。民間信仰は自分の願望によって逞しく変身します。お寺も民間人の期待に応えるために仏を変化させて行きます。

お針供養は鎌倉では絵柄天神社が有名です。明治通りを渋谷方向に行けば和装洋装の学校や企業が軒を並べています。何時しかお針供養にこの寺を詣でたいものです。帰り際に無縁仏に手を合わせました。どの仏も排気ガスを浴びて煤けておいでです加えて今日の日射光はきついものがあります。如意輪観音さんのお名前は幻光子。産まれて直ぐに幻のように亡くなられたのでしょう。お母様は奪衣婆さんに拝んで”次は健康な子を授けてくださいそして貴方が御産婆さんになって下さい”手を合わせた事でしょう。

私達は針供養を観たので巣鴨のとげぬき地蔵に向かう事にしました。

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千年前も胃腸病で苦しんだのだ(病草紙が教えてくれる事)

昨日は病草紙に描かれた「肥満病」そして「糖尿病」や「脳梗塞」を紹介しました今日はもう一つ循環器系の病気を紹介します。「四苦八苦」と言います。四苦とは１、生苦　　２、老苦　　３、病苦　　４、死苦　この身体的苦にこれに次を加えてメンタルな苦痛を併せて八苦です。５、愛別離苦（あいべつりく）　６、怨憎会苦（おんぞうえく）　７、求不得苦（ぐふとっく）　　８、五陰盛苦（ごおんじょうく） 。

我家の生活圏に「ＨＡＣ/ハックドラッグストア 」があります。静岡三島市にあった薬屋さんが発展したものです。社名の謂れを確認した事はありませんが四苦八苦から解き放って健康を誘ってくれるお店と云った意味でしょう。

近年イオングル-プに入ったとの事、以来私は滅多に行く事はありません。他のドラッグストアと全く違わないのが面白くないのです。

出典」朝日新聞社日本の美(餓鬼草紙国宝)

上図は餓鬼草紙似描かれた「伺便餓鬼/しべんがき」です。場所は京都の都大路で築地の塀の陰で用を足す老若男女が屈んでいます。その糞尿を狙って餓鬼が虎視眈々と狙っています。人間たちは総じて虚ろな浮かぬ表情をしているのは胃腸病を患っているからでしょう、一方糞尿を食べようとしている餓鬼は愛嬌があったり驚いていたりして表情が生き生きとして描かれています。絵師のアイロニーが感じられます。

ところで、人間の眼には餓鬼は映りません。人間の眼には餓鬼は犬に見えるのです。中央の太めの女性は大便をするかのように屈んでいますが下駄をはいています。下駄を穿く事で着物の裾を汚さなかったのでしょう。ベルサイユ宮殿のお庭の植え込みの陰で貴婦人がはいひーを穿いて用を足していたと言われる事を想い出す光景です。

古代末期から中世にかけて都は胃腸病の患者が多くて、都中が糞尿まみれであったようです

出典」朝日新聞社日本の美(餓鬼草紙国宝)

餓鬼草紙の伺便餓鬼に続いては「疾行餓鬼/しっこうがき」が描かれています。疾行餓鬼とは死者が出ると素早く死体に寄って死体を食らう餓鬼です。生前に病人に与えられるべき食べ物や霊前に供えられたお供え物を食べてしまった僧が疾行餓鬼になります。疾行餓鬼は犬に後れたら死肉を食べられません。墓饅頭の陰では犬と争う疾行餓鬼が居ます。餓鬼草子の絵師はにはこの世の末おぞましい光景が醒めた目で描いています。

出典：朝日新聞社「日本の美」(餓鬼草紙国宝)

病草紙の肛門が幾つもある男の図詞書きには「尻の孔数多（あまた）ありけり」で、幾つもの尻の穴から大便をするのを妻らしき女がのぞいている。明らかに痔ろうである。「屎まる（排便する）とき、孔毎（あなごと）に出て煩らはしかりけり」と、その苦痛が表現されている。排便の様子を見ているのはこの男の嫁であろうか身を屈めて食いいる様に肛門を見詰めています。

出典」朝日新聞社日本の美(餓鬼草紙国宝) 上図は「霍乱の女」縁側で女が水のような下痢と嘔吐をしており、家族が介抱している。当時、霍乱とは通常は急性の胃腸障害を意味していた。庭先には便を食べようとする犬が来ています。 今年病草紙断簡が重要文化財に答申されたので二日にわたり「食べ過ぎ」と「胃腸障害」を取り上げてみました。四苦八苦心身の病気であれば快食・快便は至上の喜びです。この悦びは病気の苦しみを味わった人にしかわかりません。四苦八苦した人だけが至上の喜びを知っているのでしょう。 私が未だ中学生の頃「第三の眼」という本が話題になって読みました。ラマ教の僧が額に眼が在って、その第三の目で病気を見極め将来を見極められるというのです。まるで「神の手」ならぬ「神の眼」です。釈迦もキリストもそんな超能力を備えておいでだったのでしょう。私のような凡人にも若しかしたら第三の眼の潜在能力があるのかもしれません。身体的特徴は釈迦やキリストも同じホモ.サピエンスなのですから。使っていないので能力が退化してしまったまでで、鍛えれば磨けば。第三の眼で見えるのかもしれません 如来の白毫相の位置に眼が在ったのかもしれません。そこで額に気を集中して祈れば徐々に第三の眼の汚れが拭き取れて来るのかもしれません。最近「病は気から」「脳を鍛えれば病は克服できる」そんな本や言葉が目につきます。 こんな発想も密教なのかも知れません。私も気を集中して自分の病気は気力で治癒してもう一つ味わった事のない甘露を味わいたいものです。苦楽を共にしてくれるワイフや友人が元気なうちに・・・もう半月もすれば桜咲く大和路に行く事が出来ます。楽しみです。楽しみを追いながら心身が回復してゆく・・・・・、あの時脳梗塞でストップしてくれた脳溢血に至らずに済んだほんの紙一重だったのでしょうが幸いでありました。感謝し祈る事から密教の門を潜れるような気がします。 ブログランキングに参加しています。 応援クリックお願いします。  旅行ブログ

千年昔も「メタボ病」で・・・・・。

昨日(３月１４日)の朝刊に文化審議会の答申が載っていました。２体の仏像が国宝に３９件が重要文化財に指定するように文部科学相に答申されたのでした。

私は新たに重要文化財に指定される病草紙の断簡に目が留まりました。病草紙は幾度も見ていますが何れも国宝と思っていたのでした。

と言うのはこの絵自体が数奇な歴史を経ているのです。病草紙は、一人の絵師の作では無くて数人の絵師の作を並べて絵巻物にして「病気はこんなに苦しく怖ろしいものですよ、食欲等の欲望に身をかまけていると餓鬼が寄ってきてこんなに怖ろしい病気や奇形になってしまいます」そんな意図で描かれた絵巻物でした、鎌倉時代初めの作で当初の規模は不明だすが、江戸時代の後期には17図あったことが知られておりました。

それが明治時代に国外流出の危機に瀕すると益田鈍翁をリーダーとする数寄者との松永耳庵や原三溪が断簡にして分割して所有していたものでした。地獄草紙や餓鬼草紙に並び称される写実的な絵巻物で、絵の脇には簡明な説明が説話風に記述されています。美的な価値と併せて社会史等の歴史的な価値を評価されています。絵巻物を見ているとは”こんな奇病が在りましたよ。””こんな病気に罹ったら苦しいでしょうね？”そんな声が聞こえて来るようです。国宝指定の大半は京都国立博物に収まっています。）」「息の臭い女」とか「肥満の女」「不眠症の女」など現代人も患っている場面が幾つもあるところが面白いのです。

今回は国宝指定に漏れていた「背骨の曲がった男」等が重文の指定を受けるのでした。

千年前も現代も病気の悩みは変わらないと痛感し、健康の大切さを思い知らされます。源信の往生要集は地獄や阿弥陀浄土の説明で圧倒的な支持を得ましたが支持の前提は「現実世界」が「病老死」の苦界であることの認識でした。死後の世界は六道図に描かれましたが現世の苦しさも説話的に描いたものだったのでしょう。

上図が「肥満の女」です。京都７条に住む高利貸しの女房ですが超肥満で下女の肩を借りないと立って経っていられないのでした居られないのでした。こんなに太ったら苦しいでしょうねそんな作者の眼が下女の冷ややかな目つきになって主人の女房に向けられている所が傑作です。

出典(朝日新聞社版日本の美餓鬼草子)

上図は餓鬼草子に描かれた貴族の図です。美食して酒を飲み歌舞音曲にうつつを抜かしています。左右の貴族には小さな餓鬼が寄り添っています。一般に欲食餓鬼と呼ばれている餓鬼で「庚申信仰の三尸（さんし）」に展開するものと思います。貴族は裕福であってもぶくぶく太って色欲溺れて餓鬼に蚕食されてしまう…説話しているものと思います。

上図は藤原道長の図です。もうでぶでぶで「起き上がりこぶし」のようです。腹回りは４尺は在りそうでメタボもメタボ限界を超えています。こんなに太っていては格好悪くて、紫式部も光源氏のモデル失格の烙印を押さざるを得なかったでしょう。

そんな認識から道長の図は糖尿病のモデルになって切手にも採用されています。屹度あの世で道長は悔やんでいることでしょう。

「現役の時はモテてモテて困ったのだが、糖尿病で死ぬは千年後の人達に下げすんで見られえるは情けない事だ・・・・・！」と。

道長は糖尿病で亡くなりますし。上杉謙信でさえ脳梗塞で亡くなりました。謙信の場合は運動量も豊富だったのでしたが酒と急に冷えたのが原因で出血したようです。

今日は古代の過食による病気を題材にしましたが明日は排出の際の病気を報告します。いずれにしても健康は昔も今も幸福の原点です。自ら戒めて毎日を生きたいと思います。

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柏尾川「いのち」の授業

１２月９日東戸塚小学校の先生から電話がかかりました。『同校のお祭りに私が展示した「生物一杯柏尾川」を３年生の授業でしてほしい』といった趣旨の依頼でした。

授業時間は１６日(火)の2校時(１０時から４５分)です。私は嬉しくて快諾いたしました。３校時終了後は給食で、付添いのワイフ共々戴くのだそうです。

電話を受けて以来私はどんな順番にどんな話をしようか？頭を巡らしています。今朝はそのレジュメ作成を兼ねて授業の概要を案内してみたいと思います。

【オナモミの種】

『昨日柏尾川で見つけた雑草「オナモミ」の種です。これは死んでいると思いますか生きていると思いますか？』

冬になったので雑草は皆枯れてしまいました。

雑草は緑色でみずみずしい時は生きているでも枯れて茶色になったら死んでしまった思う人もいるでしょう。

ところが茎は枯れても種は生きているのです。種が地面に落ちて春になれば芽が出てきてまたみずみずしく生き返ります。

これが「オモナミ」の種。種の先に着いているフォックが衣服にくっ付きます。吉田工業はこれを観察してファスナーを想いつきました。

【燕と雁が覘いて行く】

校歌に鳥が二つ出てきます。知っていますか？

「東戸塚小学校の学び舎を燕も雁も覘いて行く・・・。」柏尾川は燕にとっても雁にとっても大切な川なんです。燕は初夏には柏尾川で虫を取って子育てをします。そして初秋には親子そろって南方に渡って行きます。校舎の渡り廊下の波板の陰に毎年巣作りをしていますね。

一方雁は晩秋にシベリアから日本に渡って来ます。シベリアは冬には凍ってしまうので日本で冬を越すのです。そして初夏には子供を連れてシベリアに帰って行きます。オモナミの種も田圃の落穂も雁の食べ物になるのです。校歌【サトウハチロー作詞】には燕や雁が子育てをするような学校で子供達が元気に生き生きと育ってほしい、そんな想いが込められているのです。

お父さんが食事【虫】を運んでくるのを待っている燕の子

子育てをするカイツブリの親子お父さんは海老を赤ちゃんにあげます。お母さんの羽の中には子が沢山隠れています。

冬のカルガモ柏尾川はカルガモにとっては安全な棲家であり餌場でもあるのです

【吉田に倉田】

君達のお家は何処にありますか？そう学校の北東は吉田町ですね、南は倉田町ですね。どちらにも共通していることがあります。そう「田」という字です。田という字は四角く囲って真ん中に道が通っています。四角く囲っているのはプールや池のように畔を作って其処に水を貯める意味なのです。学校にも田圃があるから皆知っているでしょう。吉田町は沢山収穫される良い田圃であったからその名が付いたのでしょう。東戸塚小学校も６０年前までは田圃で冬は競馬場になっていました。戸塚は日本で最初に酪農がおこなわれていたのでした。倉田はお米の倉庫【飢饉対策や種籾を貯蔵した】があったのでした。吉田も倉田も柏尾川の水を上手に使って米作が盛んだったのです。ところで皆さんは学校の田圃に肥料を入れた事がありますか？そう無いですね肥料を入れなくてもお米は収穫できるのです。何故だかわかりますか？」

『そうです。肥料は太陽が贈ってくれているんです。燦々と太陽が降り注ぐと田圃にはプラントンと呼ばれる生き物が出来ます。これが肥料になるのです。日本を瑞穂の国と云ったりみずみずしいと言うのはこのことです。

そんな訳で水は大事なのです。叔父さんが君たちの歳の時に田圃に農薬や肥料が投げ込まれました。。工場からは毒『ヒ素や燐」が流れ出しましたそうしたら虫も魚も死んでしまいました。燕も雁も居なくなりました。水が命の始まりなのです。オモナミも水気が無くなれば枯れてしまいます。でも水に浸_せば生き返ります。(芽が吹きます)命は水の事なのです。

【食物連鎖】

ところで柏尾川で一番強いのは誰だと思いますか。叔父さんは柏尾川で観察しています。

魚を食べるのは鷺です。鷺は細い首をしているのに大きな魚も牛蛙も呑み込んでしまいます。

鼠を丸呑みする青大将

雨蛙を呑み込もうとする山かがし

牛蛙を呑み込むあおさぎ

鯉を呑み込むアオサギ

 

そんな鷺の卵も幼鳥も青大将は吞んでしまいます。だから最強は青大将でしょうか？

青大将より強い者が帰って来ました。それは大鷹や隼です。大鷹や隼も鼠や蛙を食べますから蛇のライバルでもありますが蛇なども餌にしているのです。でも、広い柏尾川流域でも限られた数しか生られません。最近大鷹や隼が戻ってきた事実は柏尾川の生き物が豊かである証と言えるのです。

柏尾川の隼【長元坊】咥えているのはトカゲでしょう。鼠や小鳥を好物にしています。

戸塚亀井野の水道橋に巣食っている長元坊子育てが上手でもうじき巣立って南国に旅立ちます。

フェンスに鷺を追い詰めて食べてしまう大鷹

私達はお米を食べて来ました。私達の命をはぐくんできたのはお米でお米はお水で育ちます。お水は人間だけでなく総ての生き物の命であります。

居間この時にも綺麗な水が飲めなくて死んでゆく人が世界には沢山いるのです。そう思ってお水を大切にしましょう。

そして時々柏尾川を覗いてみてください。海よりお魚が沢山いるのでカモメやチドリが江の島から其処の川に登って来ているんですよ。若しも鷽が見えたら幸運です。不運が嘘になって幸運に代わってしまいます。鷽は天神様のお使いなのですから・・・。

今頃群れでやってくる鷽

 

今日は私とお勉強してくれて有難うございました。風邪に気を付けて良いお正月を迎えましょう。

 

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長嶋さん金田さんのカーブをレフト前にヒットしてほしいんです！

高校野球も3回戦に入りました。我が地元の東海大相模は盛岡大付属高校の引き立て役に回り、あっけなく敗戦してしまいました。今年は信越の学校が全部勝ち進んで、高校野球も「地方の時代」に入ったようです。

昨日は雨中の試合でまるで泥田でやっているようでした。泥田なら八頭高校はお手の中だろうと思って観ていましたら、案の定ノーエラーで８年ぶりに初戦を突破しました。八頭は鳥取から千代川を上った「八咫のおろち伝説」の町、町中の人が造林関係者です。民芸も盛んです。関係者の喜び想像できました。

 

毎朝新聞を読みます。

新聞は下から(広告欄から)見ます。

雑誌や新刊書の広告が目に飛び込んできます。

最近は戦争記事が目立つようで、戦争を阻止できる立場に居た人を無暗に美化するかのような記事が気になります。

高村幸太郎は智恵子の死後、戦意高揚のための戦争協力詩を多く発表します。

しかし戦後自省の念強く、から花巻の「高村山荘」に隠棲します。十和田湖畔の「乙女像」を製作します。線虫の詩を誉められて、地下から光太郎さんの怒声が聞こえるようです・・・・。

終戦記念日が近づくと戦争を美化するかのごとき記事や単行本の案内が目立ってきて気になります。

私達が高村幸太郎が好きなのは、千恵子抄の愛であると同時に終戦後自省する姿でありました。そんな光太郎の戦意高揚詩を再評価しようとする風潮は困ったものです。もう一つ私の眼は「脳梗塞の記事」に止まります。それにつけても昨日の「天皇陛下のお言葉は」胸を打つものがありました。

もう一つは健康雑誌の公告です

「丹田をさする」、「ふくらはぎをもむ」と、脳梗塞による痺れは取れるのだそうです。

新聞広告では丹田やふくらはぎを揉めば脳梗塞麻痺は治癒するんだそうですが・・・、本当かいな？

まるで健康機器販社の販促記事のようです。

小椋佳さんがこの秋から生前葬コンサートを開催されるそうです。

そろそろシンガーソングライター小椋佳は幕引きする積りなんだそうで、現代は青春は皆が歌っていますが、辞世を詠って人は稀です。昔は武士やお坊さんは辞世を漢詩に残していますし、

小椋さんは晩年をどう歌うか楽しみにしていたので少し残念な気がします。

でも、深夜ラジオに出演されて息子さんの若年性脳梗塞の体験を話されました。

小椋さんが５０代の時息子さん「神田宏司」氏琵琶製作)はまだ中学生でした。宏司君がランニング中に突然転倒、左頭脳は脳梗塞の出血で植物状態だったそうで、それが、小椋佳さんが子供ミュージカル製作中に、病床でメロディーを口ずさんだのが切っ掛けで宏司君の右脳が活性化して、今では全く不自由でなくなったんだそうです。宏司君の不幸は同君の一生にも親爺の生涯にも有意義だったようです。

１週間ほど前ＮＨＫ総合テレビに西条秀樹さんが登場ＹМエムＡを歌って踊りました。「何秀樹は時までも青年だなあ！」感心しましたが、

西城さんは二度(２００３年、２０１１年)も脳梗塞を発症して回復して現在があるんだそうです。

　　　　　　　　脳梗塞から復活しＹＣＡを詠う西条秀樹さん

言われてみれば発声も良く前より明瞭で聴きやすかったような気がします。

西城さんはまだ若いし体を鍛えていたこともあって回復は早かったのでしょうが、麻痺は辛く体の半分に鉛が入ったようだった回想されておいででした。

小椋佳さんも西条秀樹氏も私には気力を与えてくれます。

私の脳梗塞は「心房性脳梗塞と言って」心房内に血栓ができ心房細動で血栓が脳に飛ばされて脳梗塞を惹き起こしたものだそうです。医師は私に気力を与える意味で長嶋茂さんと同じだと話されました。

以来私は長嶋さんの姿をウォッチし続けて来ました。

同氏はプロ野球の開幕戦に登場され。右手はズボンのポケットに入れて左手で弱弱しくバットを振っておいででした。

痺れている右手はりバンドで肩から吊るすのが良いのでしょうが、

長嶋さんは障害の残った手を晒すのが嫌なのでしょう、如何にも格好が悪く見えました。来年の始球式ではズボンのポケットから右手を出して、バットを両手で振って、金田さんの山なりのカーブをレフト前に飛ばしてほしいものです。ささすれば脳梗塞に病む人にこの上ない励ましになるんですが・・・・。

 

一昨日は前二所の関親方が亡くなられました。死因は脳梗塞６５歳でした。大相撲を大震撼させた八百長問題も解決し満員御礼に盛り上がった夏場所も終わって元関脇金剛山にとっては良い往生だったように見えます。

 

 

 

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