仮想旅へ

土手に南瓜を育てる

連日佐渡の朱鷺の巣立ちだ、岡山のコウノトリの巣立ちだと賑やかです。

私の住む戸塚駅東口の燕も今週中には巣立ちすることでしょう。

戸塚駅東口パチンコ屋さんの玄関に巣食った燕観ていると飽きません。写真の親ツバメは母親で子燕は黄色い嘴を目いっぱい広げています。でも右端の子燕は母親に向けて糞をしました。母親はどのようにして子燕の誰の口に次の餌を入れるのか解りません。子燕も成長の早い順に巣立つのでしょう。

「巣立ち」とは云いませんが苗床に播いた朝顔も「今や遅し」と苗床から鉢植や地下植えに移植する事を期待しているようです。

これが今年栽培する事にした栗南瓜です。

これは栗南瓜の苗床です。育った順に庭にスペースを見つけて地下植えして行きました。まるで燕の巣立ちを見守るような気分です。

先週栗南瓜の苗を移植しました。今朝は朝顔を苗床から菊鉢に移植しました。これで私とワイフの努めは終わりです。後は南瓜の実るのと朝顔の花が咲くのを楽しみに待つだけです。苗床の南瓜を狭い庭では植えるスペースもありません。南と西の崖際に植える事にしました。

此方は南側の庭先に移植した南瓜。このまま進めは茗荷と喧嘩しそうです。でもこの南瓜が最高のスペースを用意してあげました。他の巣立ち南瓜の苦戦が懸念されます。

これは西側の端に移植された南瓜の苗です。この辺りは宅地造成の時に瓦礫を投げ込んだモノだから育ちは悪いのです。手前の二本の苗は育ちが悪くて可哀想です。でも懸命に花芽をつけています。

上手くゆけば我が家の崖に南瓜が吊下るイメージです。

差別用語ですが「オタンコナス)に対で使われるのが「土手南瓜」です。色街で兎角執拗で再度来て欲しく無いお客さんを蔑視して浴びせかける言葉が”このオタンコナスが二度と来るんじゃないよ！”言われた客の返す言葉が”この土手南瓜が金を払うからと云われても二度と来るものか！”言って唾を吐きます。オタンコナスはオ短小茄子の意味であそこが短小で役立たずの意味で土手南瓜は土手に育った南瓜の意味で割れてしまって食べられない南瓜の意味です。我家の南側は道路です。道行く人の頭上で南瓜がユラユラ揺れていたらつい笑ってしまう人もいる事でしょう。

ｌ此れは茄子の花です「茄子の花は千に一つの無駄も無し」と諺になっていますが雄花は実がなりません。正しくは「親の言葉に茄子の雌花は千に一つの無駄も無し」です。

一株苗を植えては次の苗は何処に植え替えるか？スペースを探し、探ししながら進めました。結果最初に植え替えてから最後に植え替え終わるまで１週間もかかってしまいました。最初に植え替えた苗は順調に育ち幾つも花芽をつけました。南瓜は西瓜や瓜と同じで雌雄異花ですが、同じ体に雌雄別々の花が着きます。良い実を生らせ種をとる為には別の株に咲いた雄花の花粉を雌花に受粉させなくてはなりません。昔は茶碗に水を入れてその中に雄花を浮かべて筆で人工授粉させたものでした。南瓜だけでは無くて西瓜もまくわ瓜も人工授粉させました。そんな記憶を想い出しながら毎朝南瓜に咲いた花を見詰めます。

最初に咲き出したのは殆どが雄花ばかりでした。雄花ばかりでは受粉させようがありません雌雄の判別は黄色い花の下に子房が着いていれば雌花です。子房とは将来実になる部分です。花を見つけるとその下を覗き見します。私は杖の先で葉っぱを押し開けて覗き見します。覗き見を繰り返すうちにスカート捲りしているような気持ちになって来ました。”地下鉄の標語が想い出されます。”スカート覘き、それは犯罪です”

婿取り婚と嫁取り婚

古典を読んでいて解らないことが多々あります。高校時代の古文の授業で解らなかった事の一つが「何故光源氏はかくもモテモテで次から次に女性遍歴が出来たのだろうか？」言う事でした。男子校のニキビ顔には刺激が強い上に一夫一妻制しか知らないのですから古代の性のおおらかさや一夫多妻は理解できなかったのでしょう。朝後の歌とて。全く理解の外でした。「男性が女性の部屋を訪れて翌朝別れる事が惜しくて名残惜しさを歌に託するなんて時代も変わりすぎていますし、若干１７歳のニキビ顔には理解しろ、」と云うのが無理と云うモノです。

   1,明けぬべく千鳥しば鳴く　白妙の君の手枕いまだ飽かなくに　　　　万葉集
　２　しののめのほがらほがらに明けゆけば　をのが衣ぎぬなるぞ哀しき　古今集

1の歌は「君の手枕でもっと寝ていたい」等「よく言うよ」としか思えません。チドリ(夫婦仲が良いので有名)鳴き声で目を覚ましたらもう明け方になっていた。

昨夜お互いの衣を掛け合って同衾したのだが今朝は自分の着物は残して別れなくてはならない。妻の寝顔を横目に見て着物を残して(朝後して)帰らなくてはなりません。

２の歌は妻の気持ちになって歌った朝後の歌でしょう。

「　しののめが明るくなって夜が明けたので目を覚ましてみると、あなたの衣がお布団に掛けてあった。貴方の優しさと残り香を嗅ぐと愛おしい」なんて歌が理解できる高校生がいたら不良です。

清少納言は「春は曙」と指摘しましたが。男運が悪かった彼女の事、こんな歌は知らなかったか、知っていても「いい気味だ！」意地悪叔母さんだったことでしょう。

高校の授業では古代の結婚の講義はありませんでした。古代は家の中核は母親で、結婚は「通い婚」だったので、男は、女のところに通って行きました。娘の部屋に忍んだ男は、互いの衣を相手に重ねて掛けて寝る。そして、朝早くその衣を残して、娘の元から別れて行かなければならなかった。これを『後朝（衣ぎぬ）』といいました。
　娘はは、今度いつ会えるかるのかもわからない。男もしかとは約束できない。そこに恋々たる情趣が生まれ、歌ができたのでしょう。別れは哀しいもの。そして「明日も来てくれるかもしれない」期待も重なります。後朝の歌は、概ね「哀しみ」と「期待」が織りなしているのです。

因みに通いが３晩続くと二人は結婚したものと見做されます。三日目が終わると、露顕(ところあらし)が行われます。現代の被露宴のようなお祝会です。男の従者や家の奉公人等全員に祝の食事とお土産が配られます。

これは源氏物語絵巻の東屋です。薫は亡くなった父(光源氏)の面影を宿した浮舟(左上)に心を寄せます。浮舟も母の６条の君(左下髪を梳いて貰っている)も身分の違う二人の結婚に反対します。６条の君は動揺する浮舟を部屋の奥に囲い物語を読み聞かせて慰めます。

これは源氏物語絵巻宿木です右の御簾の陰に居るのが匂宮と浮舟です。匂宮は浮舟に通い続けて三日が過ぎると隣の部屋には女房や６条の君が集まっています。これから露顕(ところあらし/結婚被露宴)が行われるのです。こうして二人は結ばれるのでした。たとえ身分が女が低くて男が高くてもこの図式は変わらず。費用は総て女の家が負担します。こうして匂宮は６条君の婿になるのです。

手に摘みていつしか見む紫のねに通ひける野辺の若草(若紫６３)

これは源氏が美しい少女(稚児)を見つけて歌った歌です。大意は源氏が若紫について、野辺の若草に擬えて 
　　”早く手に摘み入れて、早く見たいものだ”歌ったものです。

光源氏は桐壷の更衣の子で母の顔は知りません。桐壷の面影を求めて藤壺の女御に恋します。藤壺が里帰りした機会に密通を果たします。藤壺は男子を出産します(この子は次の帝になります。源氏の桐壷更衣への執着は継続して若紫を育てて「紫の上」として迎えるのです。

古代は根本的には母系社会です。母を核にしてイチゴや里芋が小芋や子株を増やす様にして氏族を拡大して行きます。天皇家の祖先も同様だったのでしょう。だから天照大神と云う名の女神を親芋にして一族を拡大した。女性の御名たる所以は子供を産む事です。子供を産んで氏族を拡大していったのに対し男は戦いに秀でています。古代社会は不比等が整備した律令制度の様に国土も国民も天皇家のモノだとしました(公地公民制」。

一方政争が増えて荘園の私有が認められると社会は父系社会に転じます。母系社会が「通い婚」「婿取り婚」であったのに対し父系社会は「嫁取り婚」に１８０度転換します。変革期が院政時代であり、平家が天下を獲った時代でした。

変革期に残された最高の文学が道綱の母が残した蜻蛉日記です。

舞台は最高権力を思ひの儘にした藤原北家。藤原兼家は妻に３０歳も年上の時子を迎えます。更に兼家は本朝三美人と評判で和歌の妙手道綱母を迎えます。兼家は摂政就任に際し紫宸殿に似せて東三条邸を築きました。そして時子を北の館に迎えます。館には東の館もありました。道綱母は東の館に迎えられるものと期待します。でも東の館に迎えたのは道綱母よりズット若い藤原国章の娘でした。蜻蛉日記の名は「世の女房達よ。女房は三Ｋを夢見ます。光り源氏のような白馬の貴公子が何時か迎えに来てくれる…。私もそう夢見ていました。でも光源氏は物語の世界で現実は惨いモノです。私は誰しも羨む摂政の妻に迎えられまあしたが。夫の浮気性好色は私を地獄に落しました。私は髪を切って抗議したのでしたが空しいモノでした。そこでこの日記を蜻蛉日記と名付けました(かげろうは蜻蛉か陽炎の掛詞でしょう。)

これは蜻蛉日記の一場面絵は石山寺縁起絵巻です。この場面は道綱母(先頭の市女笠の女性/多分髪の毛を落としています)が養女と従者を連れて逢坂山を越える場面

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ロバと老夫婦

昨日は(３月１７日)は市内の小学校の卒業式でした。私は来賓として招かれ席が教育委員会代表の後ろでした。

１７日私の地元の小学校の卒業式でした。何時もの様に８時３０分に朝礼が始まりました。校庭の辛夷も花開きはじめました。

朝礼で校長先生のお話に聞き入る卒業生女子の三分の一は袴姿でまるで女子大の卒業園遊会の様な華やかさです。ボーイフレンドも驚くかな？

開式は９時閉式は１１時半、長井い式典でパイプ椅子でお尻が痛くなりました。暫くしてお尻が痛くなったが、痛くない方法があるだろうか？考えて座る姿勢が悪いからだと気付きました。椅子の奥まで、お尻を置かずにパイプ椅子の中央に身体の重心を置き、両手を膝の上に乗せ丹田を意識しました。そして。壇上に登って一人一人卒業証書を受け取って戻る生徒さんの挨拶を受けました。椅子に坐っても腰を４５度傾ける様に意識しました。これが正しい座り方か知りませんが、そうしたら、お尻の傷みは嘘の様に消えました。

そのうち今日の卒業式は矢鱈に袴姿が多いな」気付きました。女子の三分の一は袴姿でしょうか？これではまるで女子大の卒業謝恩会だな！気になったので先生に伺いました。

教育目標が掲げられた体育館で卒業式が厳かに始まりました。

私の前席が教育委員会代表でしたのでまるで私にお辞儀してくれるようでした。私は座ったままでも正しい姿勢でお辞儀しようとすると不思議にお尻の傷みも尿意も消えてしまいました。

「袴はお母さんかお婆さんのお下がりですか？」

「いや殆どレンタルでしょう」

おこたえでした。

正しい姿勢でのお辞儀は観ていて清々しく気持ちいいモノです。

私のワイフは弓道に励んでいるので袴姿で稽古場に出かけます。。上衣が紋付の時は試合か昇段試験です。小紋の時は仲間内です。袴は何時も紺か灰の地味なモノです。袴が何時から始まったのか知りません。袴にも流行廃れががあるのでしょう。ある生徒の袴をみて驚きました。まるでプリーツスカートなのです。正面から見れば紺一色なのですが、歩くと袴の裾が割れて鮮やかな麻の葉模様が見えるのです。今時の袴は動作の中で割れて裏地の模様がチラチラ見える様にしているのか！気付きました。それは１２一重の裳の様に見えました。

そんな事に気付いたら彼女たちは１２歳、道長の長女彰子が中宮になって一条天皇の内裏に上った齢です。

一条天皇は皇后定子がいたのに１２歳の彰子を迎えるなんて犯罪者だな思いました。

１２一重の裳(プリーツスカートの様に襲着を覆っているモノ)が袴の始まりでしょう。だとすれば表は紺地で割れたら鮮やかな麻の葉模様が見える新しい袴は伝統に沿ったものでしょう。これは３６歌仙絵巻(佐竹本)の小野小町)

卒業証書を授与すれば後は来賓のお祝の言葉です。教育委員会代表はありきたりのお祝をお話されました。

次は私の親しくしているＰＴＡ会長のI女史の話です

先ず４駒漫画を見せて話し始めました、１の駒は痩せ細ったロバに老夫婦が連れ添って歩いています。２駒目は老夫婦がロバの背にのっています。３駒目はお爺さん一人がロバに乗って４駒目はお婆さんがロバに乗って尾爺さんは歩いていました。

Iさんは説明します。

今日は街で市場が立つ日です。お爺さんとお婆さんがロバを連れて出かける事にしました。

歩き疲れた二人はロバの背に乗りました。それを観た町の人が云いました”可哀想にあの痩せロバは二人も乗せて”云われたお爺さんはロバから降りました。すると街の人が云いました”あの婆さんは自分一人ロバに乗って屹度強欲婆さんだよ”お婆さんはロバの背から降りてお爺さんを載せました。すると街の人は爺さんを指さして陰口しました。”あの爺さんは自分一人楽をして・・・・”

二人は已む無くロバを降りて最初と同じく自分達はロバに連れ添って歩き出しました。すると街の人はこう言いました”あの年寄りはロバの使い方も知らないようだよ。

処で皆さんはロバの正しい使い方はどれだと思いますか1は誰もロバに乗らない2は二人でロバに乗る3はお婆さんだけロバに乗る4はお爺さんだけロバに乗る、４択です。

このお話は他人の意見は見方で色々でどれも一理あるという事です。これから大人になると同じような場面に遭遇するでしょう。他人の意見は見方によって色々であって。どれも正しい事が多いのです。問題は自分自身です。

もう一つお話します。蝶々です。蝶々になる事を羽化と云います。羽化の前は蛹です。幼虫から蛹になります。どうやって幼虫が蛹になるか知っていますか?幼虫は何度も脱皮を繰り返してイザ蛹になる時は身体の中が溶けてドロドロになってしまいます。ドロドロの状態を経て綺麗な蝶々になるのです。貴方たちはこれから中学生蛹に変わる時です。綺麗な蝶々になるには大事な時を迎えるのです。

私の卒業式は「蛍の光」と「仰げば尊し」が卒業式の定番でしたが今は違います。でも生徒さんはこの現代的な歌でもウルウルしはじめました。私がうるうるしたのはPTA会長のロバの花葦を聴いた時でした。

女子は勿論男の子も涙を拭っていました。涙を堪えて天井を観ている子も多くて、１２歳は多感なモノです。私の卒業式は「僕は栄光学園に進学するんだ」云うのが嫌だったのかもしれません。でも「電電公社の制服(紺色のジャンパー)に似ていて格好が悪い」と云って嫌がりました。結果兄の着ていた学生服のお下がりを着た記憶があります。

私は、ＰＴＡ会長の話の通りだと思いました。

そしてIさんに帰り際、話しました。

今日のお祝の言葉実に良かったですよ。私は同感して目頭が熱くなりました。序に一言付言すれば幼虫の体腔内はドロドロになるのですが、同時に透明になるのですよ・・・・。

Iさんは素直に頷いてくれました。こんなこと蚕を飼った団塊世代は常識だったのですが、Iさんは未だ子育て世代ですから・・・。

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タニシの嘆き

２月２０日に房総半島の白子町に出かけました。

ワイフ名義の田圃の地籍調査に立ち会うのが目的でした。同田圃はワイフの父方の出身地で、海岸線に沿って田圃が広がっているのです。昭和３０年代に水利事業と耕地整理事業が併せて実施されていたのですが。国が全国の地公体を指導して公費で地籍を測量しようとするモノだそうです。従って公図上は何筆にも分かれている田圃も一見して１筆なら１筆に合筆することが出来ます。

確定すれば基準点は人工衛星で測定した地点になるわけで、屹度グーグルアース上に確認できるようになるのでしょう。今日はその作業の為に田圃に下りた訳で、田圃に下りて発見したタニシの遺骸について書いてみます。

これが地籍測量の作業です。赤道(公道　に在る基準点を確認して此処から矩形の３点を測量して廻ります。

中央のコンクリートの畔(あぜ)は数十万円をかけて３０年も前に入れたモノで、合意を得られると此処に三角錐を打ち込み一定期間公告後に確定します。

角の４点を確認すれば後は同意文書にワイフがサインして作業終了です。

耕地整理後の田圃ですから広い田圃の場合は１辺が２００ｍもう１辺は１００ｍもあります。

田圃の畔と云っても平均台の幅です。私はワイフに左腕を支えて貰いながら４つの角を確認して廻りまあした。

田圃を歩いていると靴の底で”カサカサ”嫌な音がします。確認してみれば貝殻が踏まれて潰れる音がしたのです。私は傍らの測量士に訊きました。

「これが噂のジャンボタニシですね？」

「これは食べれるのですか？」

測量士は答えます。

「ジャンボタニシは寄生虫がついているので誰も食べませんよ！」

田圃の水路近くにはジュンボタニシの遺骸が転がっていました。屹度稲刈り前に稲刈り用コンバインを入れるために水抜きをします。みずが引いたのでタニシは水と共に水路寄りに集まって此処で干乾びて死んでしまったのでしょう。

古代公地公民制が施行された時にも地籍調査を実施して田圃の境や基準点に卯の木を植えました。卯の木にお百姓が特別な感慨を持つのは１４００年もの歴史が在るのです。実施した官僚トップが藤原不比等で天皇は持統女帝でした。卯の花の咲く頃にはこのタニシの子供達が地中から這い出してきて再度田圃を埋めるのでしょう。

これは庭の紫陽花の下で繁殖したカタツムリです。槍や角の先に目玉が付いている姿はジャンボタニシに似ています。

これが問題のジャンボタニシです。エスカルゴ(カタツムリ)に似ています。

タニシの遺骸を拾ってみれば北海道で食べた「ツブ貝」に似ていますし。我家の植え込みにも転がっている「カタツムリ」にも似ています。ツブもエスカルゴも美味しいのですから。ジャンボタニシも美味しそうに見えます。問題は寄生虫対策です。良く熱を通せば大丈夫なのでしょう。鯖にも鰹にも寄生虫がついているそうですが。私達は熱を通すことで安心して食べています。

タニシは日本の民話にもよく登場して「タニシ長者」「タニシの婿入り」の民話ではタニシは福の神です。

タニシは水神様のお使いなのです。タニシは本来「田主」が訛ったモノと思います。秋月の田主丸は河童伝説で有名ですが。九州一の穀倉地帯なのはタニシのお蔭だった様に思うのです。

今でもペット屋に行けばタニシを売っています。タニシは汚れた水を綺麗にするし水槽に着いた緑藻を綺麗に掃除してくれるのです。この限りではタニシは益虫です。

タニシが水稲の茎を舐めて折ってしまうのタニシは悪者扱いされていますが。果たして真実でしょうか？鷺や朱鷺の餌になって生物多様性に役立っている様に思えます。

ベトナムや南中国に行けばジャンボタニシは悪者扱いされていません。

テレビではコウ・ケンテツ調理師がベトナムの田圃に下りてジャンボタニシや蟹を捕まえて料理しています。

ジャンボタニシが外来生物で大昔から棲んでいた日本タニシを駆逐している責めはあるでしょうが、稲を折るというのは濡れ衣で寄生虫云々は日本人の飽食の所為でしょう。いつまたタニシを集めて食べる時代が来るかもしれません。少なくとも浄水場で活性炭一辺倒からタニシ併用する時代が来るような気もします。

これはＮＨＫテレビコウ・ケンテツ調理師がベトナムで田圃に下りてジャンボタニシと蟹を捕獲して調理していました。問題は臭さを抜くためにお酒を活用していました。

メ―とはベトナムのお酒でタニシの泥臭さを抜くために使用していました。

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横浜「津々浦々百千船」の賑い

横浜市民は誰もが「横浜市市歌」を歌えます。学校で、公式行事で必ず歌うからです。それに文語文であっても、解りやすい歌詞が優れているからです。作詞は森鴎外です。鴎外は多分解りやすい、覚えやすい事を念頭に作詞されたのでしょう。流石に文豪です。その一番に次のフレーズがあります。

むかし思へば苫屋の烟　ちらりほらりと立てりし處

今は百舟百千舟　泊る處ぞ見よや

昔は寂しい漁村で漁師小屋に煙が立っていたが、

今は沢山の舟が世界から遣って来ている・・・・

そんな意味でしょう。

これが横浜歴史博物館で展示中の百千船の展示ポスターです。

上記の裏表紙は展示の内容を請け負った神大の民俗学教室の案内でした。

図書館の掲示板に「横浜歴史博物館」で「津々浦々百千船」をやっている、展示は神奈川大学の「日本常民文化研究所」です。横浜市民としては興味深いテーマですし。昨年は琵琶湖の大浦に「丸子舟」を観て来ましたし、http://blogs.yahoo.co.jp/yunitake2000/49592227.html?__ysp=55C155C25rmW44Gu5aSn5rWm5Li45pyo6Iif、近年縄文遺跡を発掘すると必ず舟が出土し、古墳からは舟形埴輪も出土しています。

これは昨秋訪れた琵琶湖大浦の丸子舟。北前船に積んだお米や昆布を敦賀から大浦を経て琵琶湖瀬田から伏見難波に運びました。その舟です。この一隻で３０石積載できました。

これは広重の神奈川台の図。右の街道が神奈川宿で更にその右上が浦島神社辺りになると思います。沖に停泊している大きな帆船が千石舟で江戸の蔵前に荷を運んだのでしょう。遠くが浦賀ですから干鰯も運んでいたと思います。横浜は本牧クリフの手前で素から宿屋の陰に隠れています。

これは横浜港大桟橋の錦絵(開港記念館臓)です。大桟橋の右が山下公園山下埠頭で公園に氷川丸(昨年重文指定)が停泊しいます。樋川丸は大陸から帰還者やナチスドイツに追われた人達を運んだ歴史の証人です。氷川丸や郵船博物館を拝見すると日本は有史以前から海の国であった事を実感します。

「津々浦々百千船」の展示は神奈川大学の民俗学の学科が主催しているだけあって。先史時代から解説していました。

鶴見川流域の遺跡からも丸太舟が出土したようで、その実物も埴輪も展示されていました。生麦事件で有名な生麦の地名は和歌山(湯浅)の醤油商人が此処で醤油の原料の麦を栽培していた事。鶴見川に船で麦を運んだことを説明していました。生麦はキリンビールが工場を作ったからついた地名では無くて、湯浅の商人が進出したからだそうでした。若しもキッコーマンが野田では無くて生麦に本社を置いていてくれれば横浜はモットモット財政力が在ったのかも知れません。

私の親友のＨ君の生家は湯浅屋と云う名の全国有数の干鰯問屋で浦賀の豪商でした。咸臨丸のスポンサーでもあったようです。湯浅屋が干鰯だけではなく醤油や鰯を原料にした魚醤を作っていたら・・・あらぬ想像をしてしまいます。若し、そうであったらＨ君は鈴木商店(味の素)の上を行く調味料メーカーになっていて私等は相手にしてくれなかったのかもしれません。

Ｈ君のお婆様はしっかりした方で毎日、日記風に出納帳をつけていられて残されていたそうで。日記は横須賀市に重要な資料として預けているそうです。過日分厚い調査報告書を見せて貰いました。何れ同君が熟読されて日文研セミナーでレポートしてくれる事でしょう。

江戸時代「締まり家」は大変な美徳だったようです。数年前住友家の番頭(銅山の出納帳)の日記が話題になったり(岩波新書で出版)、「武士の家計簿/坂井雅人主演舞台は加賀藩」が話題になりました。

これは木喰上人の日記帳です。一般に集堂張と呼ばれていますが。上段が日付と何を誰から戴いたか書いています。二段目は泊まった家を記して３段目は和歌を綴っています。日記帳と出納帳を兼ねていて。木喰上人が「しまり家」(屋と書くとケチの意味になってしまいます)であった事が判ります。この資料は山梨県の丸畑に在る木喰資料館に常時展示されています。

武士の家計簿よりも面白いのは『(女将/おかみの家計簿』です。映画主演は菅野美穂か木村佳乃が良いでしょう。

関西では「しまり家」を「モノを粗末にしない人」を言います。締まり家は倹約上手の意味で「ケチ」とは違います。

女将が「しまり家」である家はモノもお金も決して粗末にしません。風呂水も捨てないて洗濯に使いますし。お茶碗の盛られたご飯は焙じ茶をいれて最後の一粒まで食べます。因みに我がワイフも「しまり家」ですが主人が放漫なので今は下級老人夫婦です。

昨年、CoCo壱番屋の食品ロスがの横流しされては世の総攻撃を受けましたが。横流しした廃棄物業者も倫理観が疑われますが、食品ロスの方こそ問題です。CoCo壱番屋の経営者がロスした食材の最後まで確認していれば起らない事件でした。お金を払って食品ロスを預けたモノノ最後まで確認しませんでした。締まり家はこんなチョンボは起しません。

そして先週の恵方巻きもコンビニで大量の食品ロスを生じました。

塵の廃棄やリサイクルも大事ですが食品ロスこそ世界の非難を浴びます。世界は飢餓で日本だけが過食なのです。

Ｈ君のお婆さんの家計簿が陽の眼を観る日が来るのが楽しみです。

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