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愛犬の乳癌騒ぎの顛末

今春の飼い犬の定期検診で,我が家に近い専門医で「「乳癌」と診断されました。

手術を奨められ,総費用は私の胃癌を遥かに超える金額を提示されました。私の胃癌はアフラックや日本生命の保険が適用されましたから、入院が長い程、貯蓄が増えるような状況でしたが、飼い犬(チコ/雌)の場合は違います。全額を負担しなければならないし、子供達も可愛がっています。と云っても現在の私には経済的に躊躇う金額でした。医師に方針を確認して貰うと、『犬の乳首は左右二列に６つあるのでそれを全摘するのだそうです。』イメージは鯛を三枚におろす時背びれの骨を取る要領で、「チコ」のお腹にメスを縦に入れて乳首を６個数珠繋ぎに摘出するそうです。乳首一つが１０万それに入院費等を加算すれば百万を超してしまいます。「ペット保険」が必要になる訳です。

現在の愛犬「チコ」は我家の三代目です。初代は写真右のホワイトテリア[ チロでした。２代目は左のビークル「チーコ」でした。手前の置物は２代目の死亡を嘆いて製作し、玄関に置いています。

初代も二代目も亡くなると庭に埋めて弔いました。墓石は私の好きな弥勒菩薩にしました。

私は脳梗塞の後遺症からのリハビリ途上です。今「チコ」を見捨てるのは、忍びえませんし、若しも「チコ」が乳癌が原因で命を終えれば、私の未来も無いような気になりました。そこで「チコ」に向かって話しました。

此れは今年の４月の定期検診予防接種で「乳癌」と判定されたチコのお乳です。黄色いのは病院で薬を塗ったからです。

この写真は娘夫婦がチコをシャンプーしてくれた直後の写真です。清潔にしておけば痒くもないし、乳房のシコリも組織にまで浸透していないと思われました。要するに「チコは仮想妊娠した」ので乳房が膨れたと判断したのでした。

「済まないが親爺の経済力は昔と違ってお前の手術費も儘ならない。此処はお前の生命力に賭けて、自力で治癒して貰うほか無い」親爺も頑張ってリハビリするからお前も生命力を燃焼し尽くして、自力回復して欲しい！」

心配顔の娘夫婦には「手術をすれば、傷跡の治癒だけで今夏を超すのも大変だろう。今回は「チコ」の生命力に賭ける事にしたいどうだろうか？」娘夫婦も今年娘に恵まれ、自宅を取得する決断をしました。私にもっと甲斐性があったら良かったのですが長銀の破綻以来ズット経済的にも逆風続きです。娘夫婦は万事見通して同意してくれました。

最近のチコ食欲は旺盛だし排便も順調です。防寒対策も終えた犬小屋から出て障子を洗うワイフにじゃれていました。

構って欲し気げなチコ洗い終えた障子の桟ンおの向こうから見ています。

私が思い当るのは「チコ」の食事でした。家族の食べ残しを食べていた先代愛犬(チイーコ/ビークル)は癌にはなりませんでした。今回「チコ」との違いは「チコ」は有名メーカーのドッグフードを常食しているのです。ドッグフードは明らかに”動物性蛋白と脂肪分”を小麦粉に入れて練っています。動物性蛋白や脂肪に発癌性物質が含まれていた懸念もあります。人間の腫瘍にも『悪性・良性』があります。「チコ」の乳頭の下部は膨れていますが「悪性」とは限りません。仮想妊娠でオッパイが腫れて来たのかもしれません。加えて蚤でも湧いて居れば痒くて掻くので乳首から出血しているのでしょう。娘夫婦は再三「チコ」を綺麗に洗ってお腹を清潔に保ってくれました。私は「チコ」のオッパイを全部触ってみました。確かに膨れていますが、シコリは無いような気がしました。ネットで調べると「犬の癌の中で最も症例が多いものの一つが腫瘍で、乳癌（乳がん）とは識別困難』とされていました。人間と同じで悪性な乳腺腫瘍を「乳癌」呼ぶモノノ単なる「腫瘍」も多いようです。「チコ」の掛かり付け医院では疑がわしくは「乳癌」と判断しているような気がしたのです。

此れがチコを乳癌と診断した町内にある「布川犬猫病院」です。

結果乳癌騒ぎ以来「チコ」の食事も高級品に代わり再三家族の食事のお裾分けに預かるようになりました。お八の「ビーフジャーキー」も「干し芋」も家族が試食してからあげるようになりました。その成果とは言い切れませんが、昨今のチーコはすこぶる健康で、良く食べるし排便も順調です。ワイフも嬉しそうにウンチを片付けて棗の樹の根元に埋めています。棗が良く稔り栗南瓜の出来が良かったのも「チコ」の「快ウンチ」のお蔭です。ワイフがプランターにチューリップの球根を植えて居れば「かまって欲しい」と擦り寄っています。

「チコ」の後ろ姿を眼で追うと、太ったようです。人間と同じで高齢(１４歳)で太り出すのは良くなさそうです。乳癌騒ぎが一段落したら、次は「太り過ぎ」問題のようです。

陽向ボッコを楽しむチコ”お前太ったな！”親爺は別の心配です。

２６日は私は「門松」を飾りました。ワイフは和室の障子を張り替えました。色々在った２０１７年も無事終えそうな気配です。元気な「チコ」を観て安堵しています。幸い私も「チコ」に負けずに私のリハビリも順調に進行しています。「禍福は糾える縄の如し」を地で行く２０１７年でした。孫も若竹・若松の様に成長していますし、三男も伴侶を得ました。２０１８年はどんな幸福に預かるか楽しみです。

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松飾は早目に終えて・・・！

クリスマスも過ぎれば街はお正月準備に様相を変えます。何時ものＳＣの花屋の店先には若松や締め飾りが並んでいます。

想い起せば、私は５年前の１２月２９日に高校の仲間と麻雀に興じていて脳梗塞を発症しました。その年は前日２８日の夕方に「松飾」を用意し終えて、２９日は朝から麻雀に興じていたのでした。

幸いだったのは遊び仲間が仲間が私の救急病院が「湘南鎌倉総合病院」である事を記憶していてくれた事でした。お蔭で救急処理は理想的に済みました。

クリスマスが明けると１２/２６日私の住む戸塚の街にも松飾が設えられました。

此れは遊行寺の冠木門の門松です。遊行寺の門松は平安時代以来の素朴な松と竹の飾り物です。

私は生家の寺でも歳末は「松飾」を分担していました。先ず、裏山に入って真竹や松を伐って来ます。真竹と松の枝を山門の柱の根元に括り付けます。縄はお檀家が用意してくれました。紙垂は半紙を折って交互に鋏を入れます。半紙を開けば雷の様なギザギザが出来ますから、６枚の紙垂を縄に垂らせば「注連縄を張った門松」の完成です。

此れは今年用意した紙垂です。半紙を二つに切ってその半分を縦に三つ折り横に四つ折りして広げます。そして三分の二まで鋏を入れて広げれば写真の様な稲妻模様の紙垂が完成です。出来た紙垂は元旦の朝門松に括り付けます。

「松飾にも禁秘がありました。「一夜飾り」と云って晦日に飾ってはいけないのです。そのことは祖母からも良く聞かされていたのですが、２９日もタブーだったのは脳梗塞を発症してから気付きました。２９日は「餅つき」もタブーなのです。『にじゅうく⇒二重苦』を連想させます。そこで２０１８年に向けて松飾を早く済ませる事にしました。

２５日街に出て若松を二本求めてリュックに差し入れて帰宅しました。これで松飾の準備は完了です。

想い起せば私が町内会長時代は小学校の体育館を借りて「注連縄つくり」をしていました。教えるのは街の古老で教わるのは小学生、誰からも喜ばれるし、年中行事を伝えるには絶好の企画でした。

出来上がった門松を観てご満悦な子供達でした。

庭の呉竹を伐って花屋で買ってきた若松を池に入れて準備は完了２６日の午前中に松飾を終えておきます。

私は独立して一家を構えるようになってからも「松飾」は役割です。総じて祝い事は一家の主人が身体を浄めて実施する事が良しとされています。私は竹は庭の呉竹を伐採して、若松は街の花屋さんで買って来ます。

でも考えてみれば我家の玄関は「満年門松状態」です。縁起モノを玄関に植えて来た結果です。玄関に梅を植えないで松にしておいたら、何もしなくても「門松」が生えている事になります。現在は呉竹が生えています松こそ生えていませんが槇なら生えています。その根元には南天も生えていて万両も万年青も赤い実を付けています。

呉竹の中段に縄を張って紙垂を垂らせば「万年門松」です。ワイフに相談すれば「若松の代わりに槇を使うなんて可笑しいわよ！」相手にしてくれません。

我家の玄関周りには縁起物の南天は生えているし、呉竹に槇更には万年青や裏白まで自生しています。呉竹の根元に縁起モノを集めれば松飾の完成です。

正月に迎える「歳神様」は若松や若竹」が好きで其処に依ってくれます。

クリスマスツリーも依り代と云う意味では門松と変わりありません。

クリスマスは１２月２５日で、太陰暦では正月です。太陰暦では冬至の翌日が正月(新年)になります。古代オリエントでは月を観測して暦にしていたので、クリスマスツリーを飾っていたのは北ゲルマン民俗の「ユール族」と云われています。「ユール族の「冬至祭り」のシンボルが樅の木だったのです。イメージは諏訪大社の「御柱祭り」の様なモノでしょう。”冬至も終えたので新年が豊穣になる様に樅の木の周囲でお祭りしたのでしょう。

キリスト教の布教に際して「三位一体」を示す姿にクリスマスツリーが適当だったこともあって、「キリストの誕生祭」を１２月２５日に決めたのでしょう。日本で釈迦の誕生日を桜の花の開花日(４月８日)に決めたようなものです。

クリスマスを冬至の翌日に決めたのはその日から太陽の沈むの日一日遅くなり昼間が長くなるからでしょう。

キリスト教が広まる前の冬至は「夜が一番早く訪れる日」で「村の中央に常緑の樅の木を建てて祭りをしていたのでしょう。そんな風習をキリスト教は引き継いで「キリストの生誕日」としてきたのでしょう。

これは秋田の大湯の環状列石です。スコットランドのストンサークルも同じ暦を測る装置と考えられます。私達は「冬至」と云うと夜が一番長い日と教えられましたが、上代の人は「夜が一番早い日」を観測していたのです。闇を打ち砕くのは太陽や火の赤ですからサンタクロースは赤い「魔除け」マントを着ているのです。

サンタクロースの朱色の衣装は如何にも「悪魔封じ」です。神の依り代であるクリスマスツリーを村の中央で燃やせば日本の「左義長」と同じになります。

諏訪神社の「御柱祭り」もクリスマスツリーの「樅の木」を使用します。

私は「樅の木」も「「松の樹」も「槇の木」も私には同じように常緑で尊いと思います。

「２９日に門松を飾ったので二重苦の災難に遇った」と想うのは、後講釈で迷信でしょう。

そこでクリスマス明けの２５日に街に出て花屋さんで若松を二本求めました。リュックに松を二本入れて歩いていると弁慶の爺さんのように見えます。

２６日松飾を終えました。後は元旦の朝紙垂を吊るすだけです。

呉竹の笹の葉は半日で色褪せてしまいました。「西側」

東側の松飾には歳神様が好きそうな「どんこ椎茸」を供えました。

２６日の午前中には門松を飾り終えました。一夜松にしろ、二重苦の松と云い人の嫌がる事は例え迷信だと確信しても避ける事にしました。

ワイフは庭を掃除し終えましたし、犬小屋も防寒対策を終えました。君子蘭も温室に納まりました。唯一隼人瓜だけが松の梢にぶら下って”私達を如何してくれるのよ！」叫んでいるようです。隼人瓜には気の毒だけど、千成瓢箪の様に見えてお目出度いのでもうしばらくぶら下っていて貰う事に致しましょう。

これは松飾の上、梅の梢にぶら下った隼人瓜です。千成り瓢箪のようで歳神様も気に入って下さる事でしょう。

今年は１２月２６日に松飾も無事に終えました。後は元旦の朝に紙垂を飾るだけです。これで２０１８年は良い年になる事でしょう。何しろ戌年で私の干支ですから・・・・。久々に年賀状も元旦に届くよう出状できました。

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『仏隆寺の除夜』への想い

「唐津くんち」の絵を描き終えました。「唐津くんち」は例年11月3日前後です。来年のカレンダーの絵は出来上がりました。でもこの絵はデーサービス食堂を飾る事もありません。可哀想な気もします。そこで、額に入れて暫く玄関を飾る事にしました。

来年にかけて展示場所を探す事にしましょう。展示場所が決まると製作意欲も俄然高まるモノです。今回もデーサービスから声が掛からなければ絵を描く事もありませんでした。絵を描く事が私のリハビリに相当の効果を及ぼしてくれたものと確信しています。

「唐津くんち」の絵が出来たので今年の残りはもう一枚12月の絵です。12月のテーマに合わせれば「秩父夜祭」に「浅草寺羽子板市」等考えられます。テレビを観ていたら「飯山」に大雪が積もった報じています。昨年は当初飯山に行く予定でしたが、糸魚川に変えてしまいました。飯山と云えば栄山の阿弥陀堂」(阿弥陀堂便りで著名です。

町や村を見下ろす高台にお堂があって、人々の暮らしを見詰めていて下さる、そんな光景は尊いモノがあります。映画の阿弥陀堂便りも都会で精神を病んだ美しい女医さんが阿弥陀堂に参る事で精神の病を克服したお話でした。阿弥陀堂から街を見下ろせば信濃川が谷底を流れ両岸は菜の花畑です。菜の花畑の上には高野辰之記念館(朧月夜で有名)も「高橋まゆみ人形館」もあります。新旧あっても飯山に対する郷土愛は変わりません。飯山の光景の中に12月の祭りを描きたいと思いました。でも飯山にはお祭りは訊きません。12月の祭りと云えば『除夜の鐘』です。今年の春「石山寺」を詣でて、偶々この岩場で銅鐸が発見されたので石山寺を建立したと聞きました。『石山寺の除夜の鐘』であれば岩屋の上に鐘楼があって、遠方に琵琶湖足下に瀬田川が流れている光景でしょう。でも私は無性に奈良大宇陀の「仏隆寺」を描きたくなりました。仏隆寺を知ったのは日文研の指導教授で居られた浅子勝二郎先生のお話でした。奈良から伊勢に抜ける道は「伊勢街道」と呼ばれた古道で榛原駅からバスに乗って仏隆寺下迄行き、仏隆寺を登って峠を越えれば室生寺に出る。室生寺から先は「曽爾・御杖」へと抜けます。棚田と赤目48滝の繋がる美しい伊勢本街道が続きます。

2年前の桜の季節私は日文研の仲間と連れ立って仏隆寺から室生寺に出て、大野寺長谷寺を巡りました。

仏隆寺は伊勢古道を追大宇陀から室生に抜ける峠の麓にあります。一番大きな桜が天然記念物の千年桜です。次のブログにアップしました。https://blogs.yahoo.co.jp/yunitake2000/folder/893298.html?m=lc&sv=%CA%A9%CE%B4%BB%FB&sk=0

仏隆寺は棚田の奥にあります。長い石段の上に本堂があります。彼岸花の名所でも在ったのですが、猪に球根を食べ尽くされてしまいました。

仏隆寺の名物は参道石段の右側に自生している霞桜の巨木で『千年桜』と呼ばれています。2年前は満開直前でした。このお寺に一人で来た時は彼岸花が石段の両脇に棚田の畔に咲き誇って。まるで「亡者」を仏の前に導いてくれているようでした。桜を観た時に彼岸花の姿が見えないことに気付いて訊けば「近年、猪が急増して猪が掘って彼岸花の球根を食べ尽くしてしまったのだそうです。彼岸花の球根は有毒と聞いていたのでしたが、猪君も進化して「リコリン」の有毒アルカロイド系の毒に耐えるようになったのかもしれません。

此れが仏隆寺の「除夜の鐘」の絵です。伊勢古道の大宇陀にあり後ろの山を越せば室生寺になります。山林は室生寺の山で室生寺の五重塔の修復の時にはその桧肌が使われました。鐘楼の背後の大岩に根を絡ませた大木が天然記念物の千年桜です。この桜は白く霞のような色です。

出来上がった絵を暫く眺めていたら俳句の下の白い部分が目立ちました。絵の上部が暗色で下部が白いので不安定です。白い部分に石垣を描き加えて、お星様を加えて、完成にしました。

私達は千年桜の樹下の休屋に腰掛けて、元気な人は石段を登って本堂まで登り、当時はリハビリ途中であった私は休屋で皆が戻るののを待ちました。休屋の足許は何故か炉を切ってありました。炉で薪を燃やした形跡があったのです。小正月の火祭りの跡か除夜の鐘を撞いた時暖を取った跡と思いました。で、絵に描くに際して休屋は鐘楼に変えて小僧さんに除夜の鐘を撞かせました。村の人は除夜を聞き終えたら本堂に登ろうと集まって来ています。

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「新羽の回し地蔵」

横浜博物館に出かけて新羽の「回し地蔵」を背負って来ました。

「回し地蔵」は栃木県の真名子村でも体験した事があります。私の生活圏では下飯田境川沿いの東泉寺 （とうせんじ）にも残っています。詳細は泉区の広報(http://www.city.yokohama.lg.jp/izumi/55miryoku/rekinabi/izimamukasi/syou-02/denshimo/08-kosojiz.html)

藤沢市、大和市、秦野市、伊勢原市などでは、今でもかなりの地域で残っており、特に、この風習の元となったと考えられる保国寺（ほうこくじ）のある伊勢原市では、市役所を中心として盛んに研究が行われているそうです。横浜市では2013（平成25）年、新羽の西方寺の「回し地蔵」を横浜市無形民俗文化財に指定しました。

横浜歴史博物館では新羽の西方寺の秘仏(木造11面観音平安初期登録文化財)の展示に際して無形文化財の「回し地蔵」を紹介、地蔵尊を背負えるそうです。

そこで12月9日(土)に出かけました。お地蔵様を今背負っておけば、何れご利益がありそうです。

此れがセンター中央の横浜歴史博物館で西方寺の秘仏を展示した展覧会。現状はこのポスターの様にお顔に金箔は貼られていませんが、東日本大震災で破損修理した時の写真には金箔が貼られてありました。午前10時に始まった説明会で尋ねると学芸員は次の様な説明をされました。

「金箔は江戸時代中旬のモノでした。文化財は当初の状態に戻すのが原則ですので、当初の状態に復元したのです。」私は満足せず「当初の状態は金箔が貼ってあったので、江戸時代の修復では金箔を貼り直したのでしょう。その金箔を剥がしたのは、江戸時代の修復が下手だったからですか？」

解答はされませんでした。一見して重文クラスの仏像です。屹度修復費用の捻出に際しても国(文化庁か国立博物館)に相談した事でしょう。先の平等院鳳凰堂の雲中供養仏の再現は見事なモノでした。金箔を剥がして、衣文等に着色して平安前期の状態にしたら『平成の修復完了』という事でしょう。その暁には重文の指定を受けて、国費投入と云う事かも知れません。

『 廻り地蔵』は江戸時代に全国的に流行った風習で、私は叔父が住職をしていた栃木県の西方村でも観た事がありましたが、

神奈川県でも広く行われていたといいます。

新羽の場合１軒の家に１０日程置いて(祀って)おいて日が過ぎたらお隣の人が迎えに来る、隣りでも１０日経てば更にその隣が迎えに来る。そうして同じ地蔵尊が順繰りに家々を回るのだそうです。

パネルを観れば20軒程の農家が「地蔵回し講」に参加しているようですから、1年で巡回する事になります。

私は学芸員に訊いてみました。「陰暦の時代に１０日と云うのは不自然で１週間毎にすれば、迎える方も送る方も解り易い。(週は月の満ち欠けで満月→新月を１箇月(４週間)で循環する。江戸時代は陰暦ですから、お月様の満ち欠けを確認して「廻り地蔵」したと考えるのが自然です。学芸員は「そうですね！確認しておきましょう！」意外に素直に私の意見を受け入れてくれました。

左の写真が厨子に納まった地蔵尊を背負って我が家に欧亜媚しているモノ。右のマップは２０軒程の家々を廻る順番を図示したモノ。
横浜市で廻り地蔵の風習が残っているのは、泉区下飯田(東泉寺)と鶴見川流域（緑区白山町、都筑区池辺町、港北区新羽町）の計4ヶ所のみだそうです。

私も「背負わせてください」お願いしました。学芸員は私の体を心配してくれました。

「１７キロ程ありますが大丈夫ですか？厨子はささげていますから、手を放す時には声掛けしますよ」言われます。気合を入れて背負ったのですが意外に重くよろけてお地蔵様を傷めては良くないので。断念しました。

この後立ち上がろうとしてよろけたので背負って廊下を歩くのは断念しました。

相模国の「廻り地蔵」の中心は伊勢原市にある保国寺(曹洞宗)だそうです。同寺では1762（宝暦12）年、地蔵尊大像（親地蔵）と小さな地蔵（廻り地蔵）100体が作られたという記録があって。当時、厄病や飢餓によってあまりにも多くの子どもが亡くなることに心を痛め、子ども達の健全な生育を願って作られたものだといいます。
下飯田地区や、新羽の廻り地蔵も、保国寺の子地蔵尊なのでしょう。１００体も用意した「廻り地蔵」は過半が近所の寺に引き取られ、江戸時代の様に「廻」をしないのは、厄病や飢餓が減った事と、家々の連帯感が薄れてしまったからでしょう。考えてみれば「廻り地蔵」は地蔵尊のタイムシェアリングみたいなもので。車を何人かで共有し、使い分ける仕組みに似ています。科学や医学が進歩して子供の病気も減って飢饉も無くなりました。それは結構ですが隣近所の関係が希薄になった事実は問題です。「孤独死」や「徘徊老人」が問題になるのも隣近所の関係が希薄になった事が原因の一つです。

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