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8月16日は「お盆の送り火」でした。ＮＨＫでは今年も中継していました。解説者(お坊さん等)は総じて、文字こそ仏教用語だが、考え方自体(故人の魂は山頂に行く)は日本人古来の考えで、仏教は日本人の世界観を宗教用語で説いたに過ぎない・・・・」東儀 秀樹氏の笙の響きも無常観を帯びて良かったです。日本の大自然は人間の命を振り回し圧倒的です。日本人は古来忍耐強く自然(神)に対して「忍ぶ事」、「絶える事」を美徳として生きて来ました。耐え忍ぶばかりでは無く「工夫をする事勤勉に集落単位で労働力を集結する知恵を活かしてきました。
大文字焼きは如意ヶ岳に大の字を焼くのでその名が付きました。ＮＨＫ画面を撮影。
ＮＨＫテレビで解説陣に加わっていたお坊さんは大文字焼きの始まりには日蓮宗の影響を指摘されていました。妙法の字が日蓮宗の大切な名号の一部分なのです。この後舟形左大文字鳥居形で5山になるのは、日本人の祖霊感を示しています。
２年前に「送り火」を観に行った時の絵です。５山総てが観られるというので大谷高校の屋上に陣取ったのでしたが、ゲリラ豪雨で何も観れませんでした。ＮＨＫの実況中継こそ途中ストップしましたが大文字焼きは挙行されました。
私は京都の大文字焼きこそ、何度も観て来ましたが、京都の人は如意ヶ岳の裏は比叡山ですから、大文字焼きを観ると「信長の比叡山焼き討ち」や「応仁の乱」を想い出しはしないかと考え、五山の山焼きと応仁の乱や比叡山焼失との関係を想定していました。町衆が八坂神社に「厄払い」を祈ったと同じく、権力者の横暴に抵抗して、自治力の強さを示したもの・・・・・と。
種々調べているうちに次に思い当たりました。
若草山の山焼きは春を待つ行事です。興福寺と東大寺の境に位置する古墳ですが。山焼きする事で、名物の山菜(二月堂の蕨餅の素材)が育ちます。
「奈良若草山の山焼き」は山焼きする事で病虫害のリスクが減少し、蕨や「薇/ぜんまい」が良く収穫できるのです。『日本農業のルーツが焼畑なら、大文字焼きは焼畑農業と関係するかも知れない。』
此れは農学者佐藤洋一郎氏の「稲と米の民族誌」のグラビアのラオス山岳地帯の焼畑写真。焼畑の雑穀を撒きます。稲も雑穀の一つです。
でも若草山の山焼きも冨士の裾野や阿蘇の山焼きも冬の終わりから早春に行われます。大文字焼きは半年の真夏に行われます。
大文字焼きは「盆の送り」に行われますから、『祖先崇拝儀礼』に違いありません。でも「祖霊」は同時に「穀霊」でもある事は多多ありますから、祖霊が自分の子孫の繁栄を期待して稲作の収穫を守る事はありそうです。
アレコレ考えたり民俗学の書を読んでいる中に、「虫送り行事」に遭遇しました。私が学生時代栃木県の眞名古村西形の棚田で体験した行事でした。
棚田で行われる「虫送り行事」です・美しい日本の外枠は「山がち」で耕作地が無い事、そこで皆が力を合せて猫の額の棚田を開墾します。労働集約して、最大収穫を目指して「虫送り」をして「田の草取り」に精を出します。美しい日本は国土だけではなく、勤勉で忍耐強い国民性に在ります。「虫送り」そんな美しい日本を象徴する行事です。
松明を持って田の畔を巡回するのでした。伯父の説明では「田圃の大切な稲の花をウンカや蝗が食うので松明の火で脅かしてウンカや蝗を山向こうの隣の村に追い出すのだ・・・・・」という事でした。山本有三の「路傍の石で主人公が石合戦をする、それと似た行動です。自分の属する村に福を呼び込むために厄の元凶である虫を追い出すのが虫送りだというのです。
此れは常磐線富岡駅に貼られていた「麗山/はやま神社の火祭りのポスターです。「６時から火祭り」「８時から盆踊り」と案内されています。
折しもＮＨＫの深夜ラジオで紹介されました。
『放射能汚染で苦労を強いられている福島県双葉郡富岡町で指定文化財の「虫送りが8年ぶりに復活する』
私は8月15日の夜にその行事を観て16日帰宅しました。福島の浜通りは今春桜の季節に訪れお盆にも行くことになります。何時もの日文研の仲間には呆れさせると思ったので、高校の先輩をお誘いしました。同氏は石巻/宮城県の生まれですので。放射能で苦労を強いられている双葉郡や楢葉郡に関心が強くて同行してくれました。
『大文字焼きのルーツは虫送りかも知れない』そんな思い付きを確認するには沢山の虫送り行事を観て置く事です。
結論から先に言えば虫は火を少しも怖れずに逆に火に集まって来ます。
「飛んで火に入る夏の虫」です。
虫送りの「虫」とは「厄」の意味のようです。人間の体中に棲む虫と同じように大自然には悪さをする「虫」が居るので、「虫送り」とは大自然の厄を払う意味で不動明王の火炎で煩悩を焼き尽くすのと同じ意味のようです。
私の推論の当否は別にして、良い行事を観て来れました。
今日はその麗山神社の火祭りの写真を一枚アップし、あすからお祭りの詳細をアップいたします。
麗山神社の前庭に勢揃いした若者５０人は松明を翳して山頂近くにある「奥の院」に登ります。そして山を下りてから棚田を巡ります。この光景は左大文字焼きと酷似しています。写真の背景の高圧線は原子力発電所から発するモノで、神社の麓に変電所がありました。
火祭りを終えて自宅に帰る氏子。3.11で鳥居は倒壊したので新しい鳥居を作り代えました。虫は灯りに群れていました。蜘蛛の巣も大忙しです。
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街道ウォーキング
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全国の歴史的な町並みや、史跡をウォーキングします。筆者は慶応大学日本文化研究会の会員で、多様な世代の仲間と共に、地方を歩き、地誌を学んでいます。
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２/１５日の昼に我が家に帰宅しました。実は「角館」「大曲」「横手」のツアーに出ていたのです。去年の秋白神山地を旅行した時、今回のツアープランを思いついたのでした。「次は雪景色を観たい」。雪景色なら学生時代に奥只見から会津坂下にツアーしましたし、新婚生活は札幌でしたし、長岡ニュータウンの建設にも携わりましたから、雪国文化は身を持って体験してています。どうせなら、「夢千代日記」で湧いた「湯村温泉」では鳥取信金の紹介を受けて老舗旅館の大改造に支援させてもらいました。何度も観た雪景色でしたが、最も日本らしい美しい雪景色を観たいと思い。角館行きを決めたのでした。
ＪＲ東日本の角館のポスター武家屋敷の黒塀越しに振袖を垂らしたような枝垂れ桜
枝垂れ桜の本家「円山公園の枝垂れ桜」。流石に傷みが目立ってきました。枝垂れ桜は４百歳が年頃と云う事でしょうか？角館の方が妖艶に思えます。写真出典「るるぶ」
角館と云えば「陸奥の小京都」桜の季節が推奨されるのでしょうが、寒い季節に雪化粧の桜を一度は観手置きたかったのでした。でも出発した１２日は終日大雪でした。１３日早朝は、除雪待ちで列車は遅れていました。
横手から角館に向かう車窓の景色、一面の雪が田圃も民家も総て覆い隠していました。小さな祠を祀って常緑の杉と桜が囲っていました。
深夜バスで横手に着いたのでしたが角館に行くには除雪を待たなくてはなりませんでした。お蔭で大曲駅で秋田新幹線小町に乗り換えられました。(新幹線料金無し)
角館駅前正面の建物は「蔵」という名の観光案内所、此処で長靴を貸してくれます。枝垂れ桜は重い雪にも耐えていました。桜は髄が硬くて今回の旅行でも折れた枝は見ませんでした。右端は秋田内陸鉄道線の駅舎です。
京都の円山公園の枝垂れ桜は舞妓さんが長い袖を振ってポースを決めた様に艶やかです。角館の枝垂れ桜は４００年前京都から移されたと聞きました。私は「京都の桜が何故角館に自生しているのか？」不思議に思って来ました。既に角館を旅行している、Ｉ君は歩きながら呟いています。「長浜の城下町は道は狭い上に枡形に切ってあっ田。処が角館の武家屋敷通りは道幅がが広い。」確かに角館の道は幅が広い上に端には水が流れています。道幅が広く無ければ、散策中に水道に嵌ってしまいます。
角館の武家屋敷通り桜と樅の木が目立ちます。黒塀の下は水道です。道幅は６間(１１ｍもあります。都を模したのでしょうが、この道幅のお蔭で観光地として成り立っています。
粋な黒塀の内側には枝垂れ桜です。
角館の都市計画はまるで今日の観光立地化を先読みしたかのようです。
枝垂れ桜の巨木が黒壁越しに並んでいます。「見越しの松」ならぬ「見越しの桜」です。
「冬語り」会場になっていた「岩橋家」手前はボランタリーで作られた「雪灯篭」
こうした私達の疑問を溶いてくれたのが岩橋家で行われた「冬語り」でした。
私は武家屋敷の囲炉裏端でお爺さんが「昔話」デモしてくれると推測していたのでしたがとんでもない、歴史講談でした。言葉も推敲されていて弁者は浪漫文学者でした。
情熱をこめて中世の名門清和源氏蘆名家の省長を語る「語り部」さん。障子に懸った書は斉藤茂吉ノ若です。
角館の話は清和源氏蘆名家に遡ります。
蘆名義広は戦国大名としての蘆名家の氏最後の当主でした。
常陸の戦国大名佐竹義重の息子で佐竹家の東北進出に当って、先ず白河結城家の次いで蘆名家の養子になって、家督を継いだのでした。だがこの家督を巡って家中は「親左竹派」と「親伊達派」に分かれて蘆名家の家中も分裂してしまいます。(蘆名騒動)蘆名義広はそんな混乱をを鎮められないまま伊達正宗に負けてしまいます。強者の伊達正宗の敵では無かったのでした。その後は角舘蘆名は実家の常陸に亡命しました。関ヶ原では角舘蘆名氏は左竹本家共々西軍に組します。反徳川の烙印を押された左竹は秋田にに移封されます。
１５８０年に葦名盛氏は若年で、迷走してしまいます。盛氏の実の子「蘆名盛興」(１７代）も早逝してしまい。代わって「蘆名盛隆」が養子として跡を継ぎました。（18代）。が、盛隆は１５８４年4年に暗殺されてしまいました。(弁者は秋田の左竹本家の陰謀と確信していました)
盛隆の遺児・亀王丸（生後1ヶ月）が19代当主になるが、１５８６年年に3歳で病死し、(天寧寺に眠る)蘆名氏は当主不在となってしまった。
蘆名義広の弟「蘆名義勝」１万石余りを与えられ「角館」に蟄居させられます。「義勝」は中世の名門会津藩60万石復活を角館で夢見たのでしょう。京都三条西家のお姫様を嫁に迎えます。彼女が嫁入りの際に3本の桜の苗を持ってきたものが、現在の「角館の枝垂れ桜」の祖先だといわれています。 秋田県知事の佐竹敬久氏は角館佐竹家の直系だそうです。岩橋家(７５石)は角館「佐竹家」「大番頭」として侍を統括した名門家臣でした。
一方「石黒家/150石家老格/重文」は勘定方」「医心方」トップでした。冬語りの語り部は「岩橋家の贔屓で江戸初期の７５石と」江戸末期の１５０石とでは重みが違うという事でした。「維新戦争で１５０石の家臣は石高に応じた兵士を出さなくてはならなかった」云うのです。
語り部の脇には斉藤茂吉さんの和歌が懸けられていました。
春ごとに しだり櫻をさかしめて 京しのびしとふ女(おみな)ものがたり
屹度、大石田生まれの斉藤茂吉は角館に枝垂れ桜を愛でられて、「何故見事な桜が？」疑問を持たれ調べられて京からお嫁さんを迎え、桜の苗を三本持って来られた事を聞いて。思いを駆けたのでしょう。そう想って角館の文化を観ると皆京都文化です。明日書く予定の「火振り神事」も鞍馬の火祭や左義長を思わせます。今朝見た樺細工も京好のデザインでした。町屋の格子戸も京風の千本格子です。漬物等の嗜好食品は北前船が伝えたのでしょうが、肝心の枝垂れ桜はお姫様の嫁入り道具であったのなら思い入れは一入です。枝垂れ桜は家中全員が大切にして、庭先に植えられたのでしょう。お姫様が城下を巡った折に「何処の桜を誉められたか」気にして、競って見事に咲かせようと努めたのでしょう。家臣の家族はお姫様の枝垂れ桜を懸命に愛育したのでしょう。雪が降れば積もった雪の重みで枝が折れない様に雪を払い落した事でしょう。何時か自分もお姫様気分になって桜を�酳襲曚靴忙襪堂�りたいものです。
何処にもお雛様が飾られていました。桃の節句と云いますが、日本人には桜がピッタリです。
角館の安藤醸造の蔵の前にもお雛様が飾られていました。
安藤醸造の主室に飾られたお雛様は押絵人形でした。商人は押絵人形や「八橋人形」と呼ばれる土人形でした。
こちらは庶民の愛した土人形です。
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１月１６日(火)に芸大美術館に出かけました。
目的は「宮廻 正明」副学長の退任記念展覧会です。昨年は宮廻副学長のお仕事を何度も見学しました。８月にはブリューゲルの「バベルの塔」 の展示を見学しました。宮廻副学長が指導された「復元美術」により、「旧約聖書のバベルの塔の神話」の復元を為したモノでした。
１１月には「クローン美術」と銘打った「法隆寺釈迦三尊像や敦煌の「莫高窟」の再現展示を見学しました。芸大から「不忍通り」に出れば千代田線の千駄木駅です。同駅から３つ目が北千住です。上野から北千住に向かいました。
江戸日本橋からは５街道が出ていました。五街道の第一宿は何処も賑わっていました。東海道は「品川宿」、甲州街道は「内藤新宿」、中山道は「板橋宿」日光街道は「千住宿」が第１宿でした。千住宿は日光街道と奥州街道の宿でしたし、荒川の港町でもありましたので、一層繁栄したのでした。かねてから千住の街を観たいと思っていたので、上野から千駄木に出て北千住に出ました。
此れは北千住駅西口のぺデストリアンデッキです。地下鉄千代田線の他ＪＲ常磐線の駅になっています。便利な街ですし、賑わっています。
千住と云えば「奥の細道」です。芭蕉 は 元禄２年（1689）３月２７日（ 新５月１６日）に、門人曾良を伴い江戸深川から船に乗り日光道中初宿千住 から奥州へ「奥の細道」に旅立ちます。
「奥の細道旅立ち」の図、蕪村画芭蕉は墨染の衣で曽良も頭を丸めていますから、「旅路で死ぬかも知れない」覚悟の旅だったのでしょう。山形美術館国重文
江戸時代は後半になるに従って貨幣経済が浸透します。加えて奥州は再三飢饉に襲われます。農家の娘は借金の質に取られ苦界に身を沈めます。奥州の出発点であった千住の街には自ずと『三悪』が揃ったのでしょう。『三悪』とは「博打」と「芝居」と「遊女」です。『三悪』の街には必ず「閻魔様」が祀られ「遊女の墓」があるモノです。新宿の街にも「大宗寺」があって、巨大な閻魔様が祀られています。歌舞伎町近い「成覚寺」には１８６０年に建てられた「子供合埋碑」が建っています。遊女は亡くなると成人の戒名は与えられず、子供として葬られたのでした。
板橋宿にも遊女の墓がありますし、藤沢にも有名な「永勝寺」には「飯盛り女の墓」が並んでいます。千住宿の陽のあたる文化財は「芭蕉」遺跡であり、長八の鏝絵でしょう。遊女の墓や閻魔様は日陰の文化財です。近年私はどちらかと云えば日陰を好んでいますので「千住宿の遊女の墓」を参りに「金蔵寺」に向かいました。
先ず「宿場通り」を歩いて街の全体像を把握して案内所で地図を始め資料をゲットしました。すると偶然に「今日は赤門專勝寺の縁日ですよ！」聞きこみました。初めて来た先住が閻魔様の縁日と云う事は私は閻魔様に余程縁があるようです。
露地の突き当りが赤門で閻魔様の專勝寺です。今日は一年に二度の縁日です。
專勝寺は路地の奥にありました。元々狭い路地の両脇に露店が並んでいました。露店を視て歩きます。「延し烏賊屋」が出ていました。鋳物のローラーで焼き烏賊を見る見る薄く延して行きます。屹度八戸の猟師から仕入れているのだろう思いました。
えば本堂前の一番良い場所にケバブ(トルコの焼き肉)が出店していました。「トルコ人は裏社会にも通じて来たのかな？」思ったりしました。トルコ料理に韓国料理、屋台は国際化が進んでいます。
此れは本堂前の一等地に屋台を出していた「ケバブ」です。
赤門の脇に閻魔堂がたっていました。『何れお世話になります、でも今暫く娑婆を夫婦で楽しみたいので、決してお呼びにならないで下さい！」手を合わせてお線香を奉げました。
閻魔様のお詣りを終えて閻魔堂の脇を見上げると「絵馬堂」でみた雪洞が飾られていました。
閻魔堂脇に懸っていた絵馬風な絵が描かれた行灯。
宿場通りから、「遊女の墓」を詣でに北先住駅に戻りました。案内所で貰ったマップでは駅西の繁華街の中に「金蔵寺」がある事に成っています。狭い路地の両側には居酒屋に風俗店が並んでいます。一人で歩くのも憚れる雑踏といかがわしさです。ワイフは犬を散歩させている人に訊きましたが、「知らない」という事です。でも、知らないと言った背中のブロック塀が「金蔵寺」の墓地を囲んで居たのでした。荒川土手に出れば散歩には恰好なのに、盛り場を犬を連れて歩くという事は、相当に屈折した精神の老人のようです。
北千住駅から南に開ける盛り場の路地道の左右はトルコや韓国の居酒屋が並んでいました。
風俗店も進出が目立っていました、現代版「三悪」揃い踏みの盛り場です。
此方が「金蔵寺」の本堂です。
金蔵寺六地蔵の向いに無縁仏塔がたっていて、その基台には遊女や子供の名が刻まれていました。
この中央に阿弥陀如来があってその左右に名号の記された無縁仏塔が遊女の墓です。
此れは無縁仏塔の基壇に刻まれた遊女の名、大黒屋中田屋というのは廓の名で各々遊女の名が刻まれています。信女は成人女性で童女は字の通り未だ子供のうちに亡くなった童の名でしょう。
北千住の表通りは宿場町の顔をしていますし、荒川の江(港)には商人が軒を並べていたのでしょう。でも、裏通りには廓があって、日陰の女性が苦界に身を沈めていたのでしょう。何時の時代にも社会には表裏がありました。ワイフが私に質問します。
「何故盛り場には閻魔様が祀られているの？」私は答えます。
「遊女を買う」行為には何時の時代も「後ろめたさが伴うモノ)其処に閻魔様を祀って置けばお客は安心して廓で遊んで、帰り際に閻魔様に良い訳(懺悔？」して帰る。次の給金が出れば、再び色町に大手を振って戻ってくる訳で、廓もお寺も持ちつ持たれつ」共助の関係にあったわけだ・・・・・。
ワイフは小さな声で呟きます。
「乙女には理解し難い社会ね・・・。」
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平林寺を出ると門前向かいに『睡足軒』と云う名の茶室があります。所有は平林寺ですが新座市が借り受けて「市民の文化活動」に供しています。
前回は平林寺を巡った後に睡足軒に寄ってお茶を戴きました。新座高校の女学生がお点前してくれてお菓子も付いて５００円ほどだった記憶がありました。それこそ「味をしめて」また、睡足軒に寄りました。でもこの日は平日で、お点前のサービスは土休日に限定されているようで。玄関から中を覘いてお庭を巡って来ました。
平林寺の裏山を周回して戻ると睡足軒の向いに出ます。向かいの竹林の左(北)に睡足軒があります。
睡足軒は電気王と呼ばれた松永耳庵が飛騨の農家を移築して建てたお茶室です。茶室は総じて方丈(一丈四方)ですが、それでは主人とお客二人しか入れません。益田鈍翁は農家を移築して沢山の友人等客を招いてお茶を点てようとしたのでした。それが箱根に残されている「白雲洞」で、松永耳庵も平林寺門前に農家を移築して沢山の人を同時にもてなせる茶室を設えました。「炉」には囲炉裏を転用しました。明治の事業家は同時に文人趣味で「益田鈍翁/三井物産創始者」をリーダーに原三溪/生糸王横浜正金銀行創始者」横井夜雨/王子製紙創始者)松永 安左エ門/電力王東邦電力他創業)が集ったのでした。
松永 安左エ門は雅号を耳庵と自称し、慶応大学工学部や志木高校は松永が寄贈したモノでした。
此れは強羅公園にある茶室の白雲洞です。益田鈍翁が伊勢原の農家を移築して茶室としたもので多勢の客を同時にもてなすことが可能です。白雲洞の耳庵版が睡足軒と思われます。
そんな次第ですから睡足軒が小田原強羅公園の白雲洞(益田鈍翁作)に似ているのは自然な事です。白雲洞は伊勢原(相模)の農家を移築しているのに対し、松永の睡足軒は飛騨の農家を移築したのは、本業の事業エリアの民家に食指が伸びたという事でしょう。
此れは平林寺の向いに在る睡足軒のエントランスです。建物は国の有形文化財です。茅葺屋根をトタン板で覆っているのは如何にも無粋ですし、建物にも良くないと思うので残念です。
睡足軒の庭は平林寺裏山と同じような生態系の雑木林です。
睡足軒の入り口には次の様な説明があって配布しているチラシには態々「すいそくけん」と送り仮名が伏してありました。
『睡足軒』の名は白楽天の漢詩、(「香炉峰の雪」)に依ります。
一瞬、成程と思うのですが、「香炉峰の雪」の何処が「睡足軒」になるのかサッパリ解りません。まして松永耳庵ともあるインテリが陳腐な「香炉峰の雪」を褒め上げるとも思えません。
私個人としては睡足を「ひるね」とか「うたたね」と読みたくなります。
ビジネスも成功し、文人としても評価を固め後進の為に慶応工学部や高校を寄贈し、仕事を遣り終えた耳庵が好きな茶三昧の日々を送ろうと平林寺の門前に茶室を設えてさて「仲間や後進を招待しようとした時、茶席の名を何とつけようかと思ったのでしょういました。私は「自分は今は暇ですから一緒にお茶をしませんか？」誘うのが自然だと思います。ならば「すいそくけん」では固すぎて知が走っています。「ひるね」とか「うたたね」なら柔らかいし、自然体です。
そう想いながらバス停に立っていると向かいの森に「ひるねの森駐車場」の看板が立っていました。大型バスが駐車し、饂飩屋の駐車場でもあります。
「耳庵」は「睡足軒」を何と訓読していたかは全く解りません。でもこの建物を「睡足居」と名づけて居たそうです。仕事場は会社で休憩場所は箱根の別荘(老欅荘)で昼寝場所が平林寺門前の「睡足居」なら「ひるねや」が適当でしょう。そう考えながら睡足軒の室内を覗き見すると正面に丸窓が見えます。京都の祇王寺を想わせる丸窓で窓の向こうは竹林です「竹林」を丸窓越しに眺めながら囲炉裏端に腰掛けて物思いに耽り、時に眠ってしまったかも知れません。功成り、名をあげてもうこの世で「遣り残すことは無い」羨ましい身の上であった、松永耳庵ですから、「ひるね庵」が適当に思うのです。
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足助の旅館は次々に閉鎖されてきているようです。一方でペンションも出来ているようです。
私は何処に泊まろうかネットで調べ電話で確認しました。以前在った「三島屋」は既に閉店してしまったとの事でした。
天保年間に建立していた呉服屋を明治になって旅館に改装した三島屋さん、先年閉店されてしまいました。
閉店してしまった三島館の窓はテープで消されてありました。
此れが私の選んだ足助中馬街道に面した「山城屋」右奥が飯田方面、左に行くと坂を下って足助の繁華街に至ります。私の部屋は二階の左側で一番見晴らしの良い部屋でした。玄関の藁のブラシ状のモノは火縄花火の道具で「おしめ様」と呼び注連縄と同じように飾られているモノです。どの家も玄関に吊るされていました。
現在遣っている旅籠時代の面影を残しているのは「玉田屋旅館」と「山城屋旅館」の二軒だけとの事、前者は江戸時代の建物である事は評価されても二階にトイレが無いとの事。夜中にトイレを使うのに1階まで階段を下りるのは苦痛です。そこで二階にトイレが設備されている山城屋旅館に泊まる事にしました。一泊2食8000円です。私の決断の後押しをしたのは山城屋は馬宿だったという事でした。
此れは川崎民家園に移築されている奥州の馬宿「鈴木家住宅/重文」です。写真の右側に人の泊まる部屋があってその枕元に馬が繋がれていたのです。
馬宿とは旅人と馬を一緒に同じ宿の下に泊めるという事です。荷主にすれば荷も馬も盗まれたら大変です。そこで馬主の目の届く先に馬を繋いでおける馬宿が人気だったのです。
午前11時山城屋に入ってリュックを預けました。
坂道の左に在るのが山城屋旅館です。この町は山野草の目立つ街で手前は藤袴です。山城屋の並びの洋装店の女将は藤袴に「浅葱斑/渡の大型蝶)が来るのを楽しみにしていました。
そして、前回食べ損ねた「猪鍋」を食べに井筒亀（いづかめ）に向かいました。
山城屋に入ると銀髪のお婆様が大歓迎してくれました。”よう来なさった、なぜ当宿を選んだのか?”質問されます。訊けばお婆さんは昭和27年にこの旅館に嫁に来たのだそうで、生まれも育ちも稲武(いねぶ)だそうです。前回私は浜松からレンタカーで新城を経て鳳来寺山を廻り足助に向かった時に稲武は通りました団栗の里と云う名で叔母さんたちが集まって道の駅でお喋りしながらお餅や「栗どら焼き」を手作りして販売していました。
道の駅稲武のレストランは農家の叔母さんが五平餅やトン汁でもてなしてくれました。
私はああ、あの美しくも楽しい村から足助の馬宿に嫁に来たのか！感慨深く聴かせてもらいました。山城屋旅館の創業は明治20年で、嫁入りした頃は家族や使用人を含めて13人も同じ屋根の下で寝泊まりしていたのだが今は倅と二人きりになってしまった。
この人が山城屋のお婆ちゃん、85歳、今朝寝起きに脚を痛めてしまった、そうですが、お婆チャンのお蔭で廊下も階段も手摺が付いていたし、お風呂には我家に在る介護椅子があり、私には大変居心地が良かったのでした。
一昨年までは三島屋さんと二軒で競っていたので張合いも在ったが今では自分の所も何時暖簾を閉じようかと気が気でない。こうして奇特なお客さんが来てくれると嬉しくて嬉しくて」云いながらお茶を注いでくれました。と云ってもお茶菓子は何も出ません、経費節減なのでしょう。昭和30年代までは中馬のお客も多かったし、富山や大和の薬の行商が定宿にしてくれていた昭和40年代にはダム建築の人達が使ってくれていたが、今は客が来るのは香嵐渓の紅葉や3月の雛祭りだけで、過半は閑古鳥が啼いている状況だというのです。
「今は息子と二人で細々と宿の火を灯しているが何時まで続けられるか？」息子さんは女嫌いですか？」訊けば、「唯縁が無かっただけの事です・・・・。」
朝の中馬道山城屋二階から見渡す。
翌朝散歩に出ると偶然三島屋さんの女将さんと話が出来ました。
私は山城屋さんに泊まった事お婆ちゃんが足を痛められた事等話しました。すると三島屋さんはこう言われました。
「山城屋さんは足助では評判の美人でしたよ！」
三島屋さんの女将さん玄関入り口には「歴史的建造物であり観光資源である印の馬蹄が貼られています。足助は豊田氏に合併され、東大都市工学部に基本調査をして貰い観光開発の基本プランを作成して貰いました。要約すれば美しい自然資源と歴史的な資源(家並や石仏や街道)を活かした町造りです。
私は今朝起きようとして足を痛めてしまった事もあって弱気に陥ってしまいました。
お婆ちゃんは若い時にはさぞかしお綺麗だったことでしょう。
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