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４月６日私達は「八幡市の流れ橋」から木津川に沿って遡上しました。
川は古代の道でもあります。石や材木の様な建築資材の他にお米や麻などの消費財を運び文化を伝播しました。
それが観音寺や蟹満寺等の寺院で、各々国宝の観音様や釈迦如来が残されています。
観音寺の１１面観音像は白州正子氏も激賞している観音様です。
観音寺は白鳳２年（６６２）天武天皇の勅願により、義淵僧正が親山寺（筒城寺）を開基。その後、天平１６年（７４４）聖武天皇の勅願により良弁僧正（東大寺の初代別当）が伽藍を増築し、息長山普賢教法寺（そくちょうざん ふけんきょうほうじ）と号し十一面観音立像を安置したといわれている。木芯乾漆像で、先ず木像を彫り微妙な部分は漆と麻で盛り上げたモノです。当時の漆は貴重品で、租庸調(税)の調として管理された。東大寺の造仏所で製作されたと思われます。聖林寺の１１面観音と並ぶ天平時代の１１面観音です(住職の説明)
此方は蟹満寺の釈迦如来坐像丈六像です。私達が魅了される「興福寺仏頭」のお身体も屹度この像の様なモノだったのでしょう。創建時の東大寺大仏もこの様な金銅仏だったのでしょう。蟹満寺は白鳳期の末期（680年前後に創建された事から、東大寺大仏の開眼(752年)よりも百年弱古い事になります。この辺りは光明皇后の母橘三千代の育った地域でしたから、仏教もいち早く浸透したし、行基の活躍していたのでしょう。
私達が庫裏の「拝観受付」に回ろうとするとご住職が本堂から大声で「真っ直ぐに本堂に上りなさい！」指図してくださいました。
私はご住職にお水取りの松明行事に使う竹を教えて戴きました。
二月堂で行われる松明行事は観音寺(昔は晋門寺、ご本尊が観音様になったので現在名で親しまれています)の境内で採られた竹に松の枝を束ねて松明にしたものです。竹は真竹と呼ばれる日本の伝統種であって孟宗竹とも淡竹とも違い節と節の間が長く緑が濃く門松に使われる竹なんだそうです。私達が筍として食べているのは大半が孟宗竹で京都名産の山崎や嵯峨野の筍は孟宗竹が多いのだそうです。勿論一番美味しいのは真竹だそうです。
向こうの竹林が真竹で、お檀家が観音寺に真竹を届けて練行衆が松明に作り上げてお水取りの有終を飾るのだそうです。お水取りは正しくは修二会の「１１面悔過(じゅういちめんけか」と呼び、日常に犯しているさまざまな過ちを、二月堂の本尊である十一面観世音菩薩の宝前で、懺悔することを意味します。天平勝宝４年(752)、東大寺開山良弁僧正（ろうべんそうじょう）が始められました。良弁僧正が木津川の畔に聖武天皇の勅願により良弁が伽藍を整え「普賢教法寺」と号し、十一面観音立像を安置したと伝えられています。竹林の前を走っているマイクロバスは老人ホームの人達がお花見を兼ねて来られているモノで、住職はこの人たちを待っていたのでした。
ご住職は本堂の縁側に出て向こうの里の竹を指さしてくださいました。あれが真竹なのだそうです。
筍が美味しいのは猿や猪が良く知っていて、人間はい猿や猪が食べ残したお下がりを食べているのだそうです。
一番の悪は猪で鋭い嗅覚で土中の筍を認知して掘り出してしまうのだそうです。
「お水取りの筍」なんて食べてみたいものです。
ご住職は云われました。
「筍は食べられなくても門前の菜の花は好きなだけ摘んで下さって結構ですよ。もうじき田圃の肥やしになってしまうのだから・・・・・。
猪が筍を食べてしまう食害は和束の農家民宿でも訊かされました。木津川の南側は加茂町(浄瑠璃寺がある、北側は海住仙寺がありますがドッチを観ても竹林です。竹林ばかりなのに筍を猪に先取りされてしまうのは穏やかではありません。
これは木津川の上流和束町です。此処は宇治茶の４割を生産しています、見渡す限り茶畑華竹林です。向かいが笠置でその奥が柳生になります。京都府と奈良県の境に木津川が流れていることになります。
これは和束町の真竹の竹林です。この中に猿の家族が潜んでいました。
左端の猿は見張り役です。視線の先には家族が居て地上に頭を出した筍を漁っているのです。猪は猿以上に困った存在で筍を掘って食べてしまいます。
和束町の道端の頑丈なフェンス、高いところには高圧電線が張られていました、畑はジャガイモが植えられていました。
和束の農家民宿の話では猪は狩猟可能期間が３月１６日から１１月１５日に限定されているのだそうです。考え方は先ず第一に野生の動物を狩猟する事は悪い事だいった考えがあって、人々が山に入る期間(山野草や茸を取る目的で人が山に入る)、に限って狩猟が可能になるんだそうです。
お茶栽培農家にしては猪は困った野生動物で。お茶の木を食べる訳では無いモノの、猪は最短距離を直進する習性があるので、お茶の木をなぎ倒して進むのだそうです。
丹精して育てたお茶の木を自動車が轢く様にお茶の木をなぎ倒してしまうのだそうです。
加えて猪の体には真ダニが寄生していて茶畑に真ダニをまき散らして行くので、茶畑に入ると真ダニに食われて足がパンパンに腫れてしまうのだそうです。
自然が豊かになったのは良いモノの。熊や猪や鹿と共生するのは難しいものだそうです。
猪等の正確な調査をして、被害の実態を広く知らしめ、原則禁漁を解除する必要があるようです。猪は美味ですし、農家の生活保護の為にも美味しい筍を食べる為にも客観的な調査と、ジビエ食肉出来る体制整備が必要なようです。
農家民宿の主人に訊くと猪を捕獲したら地元の肉屋さんが買い取ってくれるのだそうです。
実は農家民宿の食事は鉄板焼きでした、次回来ることが在れば猪や熊や鹿のジビエ焼きを食べてみたいものです。私達はその肉屋さんのお店を確認して出かけてみました。
これは和束町の肉屋さんの駐車場に干された猪や熊の毛皮、町では気味悪いので撤収を期待しているようですが。買いたい人もいる様なので撤去しないようです。未だ脂肪や肉がついていて生乾きでありました。
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街道ウォーキング
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全国の歴史的な町並みや、史跡をウォーキングします。筆者は慶応大学日本文化研究会の会員で、多様な世代の仲間と共に、地方を歩き、地誌を学んでいます。
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私が学生時代に奈良に入る時は夜１１時頃に横浜駅で急行「銀河」に乗ると翌朝５時に名古屋につきました。ホームで熱いきし麺を胃袋に流し込んでから,関西本線に乗ると木津川の渓流に沿って南下して朝７時過ぎに奈良駅に着きました。。お金が無い時は最終の東海道線「大垣行行き」に乗っても略同じようにして翌朝７時頃に奈良駅に着来ました。終日仏像を拝観して奈良博ぶつ館前の「日吉屋」に入ると前夜に観た顔が幾つも確認できました。そんな人に教えて貰って翌日からの拝仏プランを練ったモノでした。
大學に入って浅古教授の授業で、「法隆寺の創建に際しては室生の山から檜を伐り出して大和川を流して斑鳩で陸揚げしてあの世界最古の木造建築群を建てた」と教わりました。都が奈良平城京を築造した時には木津川が同じ役割を果たしたのでしょう。
具体的には。琵琶湖周辺で伐り出した材木を瀬田川から淀川に流して今の八幡市まで筏に流して、
今度は木津川に浮かべて材木を遡上させ現在の加茂町で陸に引き上げ般若寺坂を引き上げて東大寺境内に運んだのでしょう。加茂町の辺りに聖武帝は恭仁京を作ったものの平安時代は廃墟になって「みかのはら」と呼ばれていました。 、（中納言兼輔は次の様に歌いました。
みかのはらわきて流るる泉川 いづみきとてか 恋しかるらん。
４月６日午後２時頃に私達は恭仁京跡に着きました。目標は恭仁小学校です。小学校の北山側が大極殿跡です。東側は原っぱでそのの中央に立派な礎石が並んでいます。子供達が礎石の上に乗って遊んでいます。
子供達に話しかけてみました、恭仁小学校の３年生で授業も終わったのでこの原っぱで遊んでから帰るのだそうです。学校は楽しいそうです。原っぱでサッカーをして疲れると礎石の上にお菓子を置いて、ゲームに興じていました。
「恭仁小の日本一は何だ？」訊いてみ間ｓぢた。私は「”この石が日本一だ”答えを期待したのでしたが
「恭仁小には日本一は何も無いいそうです。
恭仁京跡地の南側に恭仁小学校があります。大極殿跡が「山城国分寺」の金堂になり、今は原っぱです。
恭仁京の礎石は硬い白い御影石です。東大寺大仏殿の裏は松林ですが点々と天平の大仏殿の礎石が残されています。三溪園の春草露の沓置き石は東大寺の礎石と表示されています。
これは東大寺の天平礎石です。現代の大仏殿に較べれは３割程度は横広がりのおおらかな仏殿である事を証明しています。木津川の石は奈良の都の造営の為には必須のアイテムであったことが解ります。
これは横浜にある三溪園の 春草廬(茶室)です。中央の石が東大寺の礎石であったと案内されています。
木津川の源流は笠置です。笠置寺と云えば創建が天武天皇で後醍醐天皇が行宮を置いたことで著名です。
笠置の地名は次の由緒であると説明されています。天智天皇の弟大海皇子(後の天武天皇)が鹿を追って笠置の山奥に入り込みました、ところが狩に夢中になって断崖から落ちそうになってしまいます。皇子は「山の神」に祈ります。
『私を助けて下さい、そうしたらり弥勒仏を彫ってこの山に祀ります』。その場所の目印に「笠を置いて」そして数日後約束を履行するために笠を置いた大岩の処に戻ります。改めて大岩を確認すると余り大きくてが及びそうにもありません。困っていた皇子の前に天人が舞い降り、みるみるこの弥勒磨崖仏を完成させた、そうです。
これが笠置寺の弥勒磨崖仏です。岩の高さは１５メートルだそうです。右が本堂で本堂に坐って扉を開くとこの弥勒磨崖仏を遥拝できるように設計されています。この本堂自体が清水寺の様な懸崖造りで過去に二度も焼失したそうで。その度に猛火が磨崖仏を熱したために風化が激しく形を留めていません。大岩の上部が心なしか煤けて見えました。
此方は笠置寺の虚空蔵菩薩像が陰刻されています。此方の大岩は２０メートルもあるそうです。
これは和束の弥勒菩薩。此方は陽刻である上に状態も良い案内には「鎌倉時代１３００年の作で像増３３０㎝とされていました。左の渓流は和束川で木津川の支流になります。この日は前夜の雨を流して激流でした。
和束の茶畑の端には土止めに石を積み上げていました。
私は木津川の銘石を探そうと和束の弥勒磨崖仏の周辺で石を探してみました。
どれも御影石が多くて。唯御影石の裂け目に変成岩が挟まれているモノが目立ちました。下の写真はそんな中で気に入ったものです。
私は木津川の源流では石には磨崖仏が彫られ。民家の石垣や茶畑の石垣に使われていました。
下流の八幡市には有名な「流れ橋」があります。
此処から石清水八幡宮の辺りまでが巨椋池で宇治川、木津川、更に鴨川、桂川が池に流れ込んだのでしょう。東大寺を建てた行基菩薩は巨椋池から木津川を中心に治水工事をしていたのでしょう。
木津川で運んだ材木や石を使って東大寺を建造するのに充分なスキルと指導力を行基菩薩は兼ね備えていたのでした。
私達は流れ橋を渡ってみました。
「橋には欄干が無いので危険です。橋の中央を歩いて下さい、自転車やバイクに乗ってはいけません」
注意書きが掲示されています。橋の上から川原を観ると砂地の上に石で文字が描かれていました。
「愛を誓った」石もあります。
男性は「石の硬さで誓ったのかもしれませんが、女性は「何れ大雨で流されるに決まっているわよ！」
「橋が流されたら、私はもうこの男に束縛されないの！」思っていたかもしれません。
妄想をしながら橋を渡っていると、川原に落ちるかもしれません。
これが八幡市にある木津川「流れ橋」流されることを前提に作られています。
２０１２年４月の集中豪雨で流された橋、最初から流される事で損害を小さく見積もった橋です。橋脚は残って橋自体は筏の様になって浮いてしまいますがワイヤ―で繋がれていますから、留まります。台風一過したらまた組み立てます。写真は展示室ののそれを複写。
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4月5日日から２泊３日で京都山城をグルット廻って帰宅しました。帰りの新幹線の車中で隣席の友人と話していました。
５日の石山寺では桜は咲き始めで、醍醐寺こそ満開でしたが。観音寺(普門寺/ふもんじ)も笠置も２分咲きでした。信楽は未だ蕾でした。帰途の寄った近江八幡や彦根は７分咲きでした。
「今日からツアーなら良かったのにね！」
「去年は福島を旅したのでしたが、”勿来も三春も１週間遅れでした”、去年は桜には遅すぎたし、今年は少し早すぎた！」丁度ピッタリ合わせるのは難しいね！」
桜姫の気まぐれは読みにくいモノで、”女心に秋の空”とは云うが、”女心以上に桜の花は読めないね！”
そう想うと西行法師の歌にもアッチの峰の桜は咲いただろうか？コッチの山の桜も咲き出しただから。・・・・。そんな歌が在ったね！西行法師でさえ、桜の花の心(木霊/こだま)は読めなくて心乱れたのだから・・・僕らが翻弄されるのも致し方ないね。女心は掴み難いから、追いかけたくなるもんで何時も何時も満開を観続けられたら、感激は浅くなってしまうモノね！」何んて話していたら、
新幹線は岐阜羽島に止りました。
私は提案しました。
これは石山寺です。４月５日今度のツアーで最初に寄りました、此処で「シジミ釜飯を戴いてツアーがスタート。偶々手前の染井吉野が咲いていて山門横の宿直殿の彼岸桜が満開でしたが境内の桜はこれからの風情でした。
これは信楽畑の一本桜です。蕾ばかりで一輪も咲いていませんでした。これでは仏の座(紫の山野草)を観に来たようなものです。
これは宇治川の桜丹塗りの橋の、向こうは平等院鳳凰堂です。６分咲きと云うところでした。橋の袂手前に宇治十帖夕顔と六畳の宮の像が在ってその先に宇治上神社があります。
醍醐寺の桜は満開を拝めました。
此方は笠置の北にある山城和束(わずか)です、まだ咲き初めでした。その代り山猿に会えました。この辺りが宇治茶の生産農家が集中していて、そんな農家の老夫婦に面倒をおかけしました。この辺りは大友の皇子(天智天皇の息子)が陣を敷き、笠置に大海皇子(天武天皇)が進出しましたこの村には茶畑の中に皇子の墓が数多く確認できました。私の高校生時代奈良の高円山の奥に大安麻呂(古事記の編纂者)の墓が茶畑の中で発見され話題になったのでしたが、茶畑と墓は不思議に縁が深いのです。
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「来年は此処に来ようね！駅を降りたら円空さんが即身成仏された、弥勒寺があるし長良川にそって円空仏を拝観して。尾根谷の薄墨桜を観に行こうよ！できれば尾根谷に宿を取りたいけど満開にピッタリ行くのは神頼りするしかないね！１泊２日で良さそうだね・・・・！」
そんな次第であすからツアーでの体験をブログアップいたします。
旅の最後に観た桜は彦根城でした。石垣とお濠の水が桜の美を際立てていました。千鳥ヶ淵も綺麗ですが遠景は新宿のビル群です、天守閣である彦根城の桜はは折からの雨で濡れていました。長恨歌を髣髴させる艶やかさでした。
これは近江八幡のある種屋さんのお庭です。向こうの山が右と左で八幡山です。これは茅野市で縄文展示館を設計された藤森照信氏が設計した「ラ コリーナ近江八幡」http://taneya.jp/la_collina/about.htmlです。
此処で休んでいると突然雨蛙の大合唱が起きた途端に雨が降り出しました。このプロジェクトは三内丸山古墳のテーマパークの趣でこの池の７つの島も有意味です。日本史上村を囲った事はこの縄文時代、弥生初期と中世だけでした。
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ＮＨＫの大河ドラマは「町興し」みたいなものです。昨年の「真田丸」では上田市のみならず沼田市や橋本市(九度山)等が賑わったようですし、今年は浜松市や彦根市が盛り上がる事でしょう。財政力の豊かなＮＨＫですからその都度オープンセットを作って協力市町村に寄贈しているようです。民放が何時も変わらぬ近江八幡市の堀川や京都の大覚寺池等を使って撮影しているのが涙ぐましく思われます。そんな大河ドラマ撮影の為のオープンスタジオの始まりは「風林火山」のオープンセットで、今でも甲斐駒ケ岳の麓の北杜市には信玄のお館が残されています。一昨年の「花燃ゆ」は龍角寺に近い「房総の村」も使われたようです。元々龍角寺や古墳群等史蹟に恵まれた地域でしたから県内の古民家も移転しました。千葉県は「町興し」を意識して風土記の丘一帯の開発にオープンスタジオを用意したのでしょう。それをＮＨＫが「花燃ゆ」で利用したのでしょう。
これが「房総の村」の街道街です。まるで時代劇のオープンセットです。最近では「花燃ゆ」で使われたそうです。此処は宿場町ですがこの他に農家と武家屋敷があります。
此方は房総の村の農家長屋門の向こうは平野家の屋敷(重文)です。梅林の奥に麦畑や野菜畑が在って実に美しいと思いました。
松陰の妹「はな」にも似て美しい佇まいで。テレビでも観たように思われました。
これは農家の「平野家主屋の土間から見た室内囲炉裏のある「イドコ」も帳場のある部屋もすべて板の間で奥だけに畳が敷かれてありました。生垣は槇で長屋門も立派で。房総の家は相模より裕福に見えます。手前の丸いのは干瓢の実を利用した「火消し壺」です。奥の板間には撮影用のライトが置かれていました。誰かが忘れて行ったのか撮影用に常設してあるのでしょう。
まるで京都の太秦の映画村のようです。映画村は張子の様な作りモノなのに比べて、風土記の丘の街作りは立体的と云うか奥行きがあります。農家も実際の重要文化財を県内から移築していますし。商家の家並みも武家屋敷の家並みも実物通りに再現したようです。ですからそのままで時代劇の撮影が可能です。井上真央さんも此処で撮影されたと聞きました。
房総の村のセンター施設のレストラン、庭先は広い遊園地で河津さくらが満開でした。この施設の左隣は野菜などの販売施設で右隣はコスプレスタジオでした。
レストランのカレーは野菜とビーフの半々で９００円でした。先ず美味しかったです。
朝８時に出発しても房総風土記の丘に着いたのはお昼です。早速に風土記の丘のレストランでランチして辺りを観察しました。レストランのお隣には「コスプレの館」があります。時代劇の役者気分でオープンスタジオをエンジョイしましょう、そんな思惑のようです。
宿場街入口に事務所があります。此処で撮影をしようとする時には先ず許可を申請します。許可を得た当日は立会人が一人つくのでその日当も含めれば１回/１３０００円位にはなりそうです。そのほか草履や簪などの小モノが必要でしょうし、軽々に映画撮影は出来そうもありません。詳しくは次のＨＰに案内されています。https://www.chiba-muse.or.jp/MURA/location/annai.html#b
”偶には此処に遊びに来て記念写真をコスプレで撮ろう”そんな需要を宛て込んだのがこのコスプレ館でしょう。”若者ならそんな気になるんだろう！”思いながら宿場町に入ると、”コスプレしてこのお茶屋でお団子か五平餅を食べようか！”そんな気分になるから不思議です。女の子なら駕籠かきに担がれたいと思うかもしれません。
杉玉がブル下がっている店がありました。酒屋と思えば紙と蝋燭を商っているそうです。
このお店は杉玉が吊るされている以上は酒屋なのでしょう。店内には椅子と卓が在ってお酒を飲めるようになっています。でも実際は絵蝋燭と千代紙細工をして遊べるように工夫されています。
私が一番気に行ったのがこの一善飯屋の隣の安宿です。二階に座布団が幾つも干してあります。アソコに飯盛り女が憂鬱な顔をして通行人を見下ろしている”今晩良い鴨が来ないかな！”すると腹を空かしたお若い相撲さんが通ります。飯盛り女はつい情が移ってしまい、お相撲さんを二階の部屋に呼びます。そして、腹一杯ご飯を食わせてあげます。加えて簪など金目のモノをあげてしまいます。お相撲さんの名は「駒形茂兵衛」長谷川伸の一本刀土俵入りの幕開きのシーンです。飯盛り女の名はお蔦で越中八尾の出身です。舞台はこの先水戸街道の安孫子宿です。１０年後立派な相撲取りになった茂兵衛は江戸に上る折にお蔦にお礼をしたいと飯盛り宿を再訪します。しかしお蔦は見当たりません。お蔦は博打打の情婦に落ちていたのです。お蔦は博徒に追われて逃げ込みます。茂兵衛は素手で博徒を懲らしめます。
私が「一本刀土俵入り」をイメージした一杯飯屋屋号も「印旛」です。印旛町は今稀勢の里で盛り上がっています。二階の手摺に身を擡げている飯盛り女お蔦役は「菅野美穂さんで「駒形茂兵衛」役は竜虎も芦屋雁の助も亡くなったので市川海老蔵さんです。
これは舞台の(一本刀土俵入り」です。お蔦役は中村福助/駒形茂兵衛役は中村勘太郎出典http://enmokudb.kabuki.ne.jp/repertoire/433著作権松竹浅草公会堂平成２１年。
総じてお芝居も歌舞伎も観に行かない私ですが、こんなことを考えさせるだけでもオープンスタジオは面白いモノです。
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先の駿河路の旅行で、合歓の木子供美術館の建物が諏訪で生まれた藤森照信氏であった事を知りました。
同氏が建物は自然との調和が大切であり、「縄文建設団」を主宰した事も知りました。記事はhttp://blogs.yahoo.co.jp/yunitake2000/49351797.htmlです。
これは掛川にある合歓の木子供美術館団栗です。右端のタワーは団栗をそして大棟は草が一列に生えています。この大棟に植物を植える意匠が縄文の竪穴住居にもルーツがあって、民家に活かされてきたのです。
上が合歓の木子供美術館(団栗)です。先ず右端の団栗の袴状の塔屋部分が目につきますが次には大棟に張られた植物が目につきます。
大棟に張られた植物と云えば民家の芝棟です。芝棟を観に川崎生田にある日本民家園に出かけました。先ず大棟の建築上の役割からご説明します。 唐招提寺の金堂この大棟が折れる夢を観て鑑真和上像の製作を思い立ったと言い伝えられます。大棟の広がりは建物の華です。
これが鑑真和上像
【大棟は建物の最重要部分であった事】
大棟が建物の最重要部分である事は次の伝承でも理解できます。
鑑真和上像の製作は唐招提寺の僧侶が「寺の大棟が折れた」夢を観た事から。鑑真和上のお姿を生き写ししたいと思い立った事に由来すると言い伝えられます。唐招提寺にとっては鑑真和上を失う事は本堂の大棟が折れる事に相当したのでしょう。 何故大棟が大事かと云えば高温多雨の日本です。建物は先ず大棟から崩れるのです。大棟に雨漏りが生じて建物の構造部分が腐ってしまうのでした。だから民家保存上で一番恐ろしいのは大棟の傷みから始まる雨漏りです民話の「古家の雨漏り」はこの事を伝えています。
【大棟から雨漏りさせないための対策】
大棟に雨漏りさせない対策として大棟に屋根をつけたり、瓦で覆ったり、竹を編んで補強したりした。日本民家を愛した向井潤吉氏は昭和２０年代３０年代未だ残されていた民家を描き続けられました。
その作品を観るとまるで大棟に就かれたようで中でも芝棟が目立ちます。
【屋根は呪術の場でもありました】
屋根は天空に向けて位置しています。天から雷が落ちて来ない様に災厄に見まわれない様に出来れば福の神が降りて来るように呪術する場でもありました。神社の千木は大棟に隙間が出来ない様に抑えたと同時に刀や槍でもって鬼神が降りてこない様に威嚇する呪術と考えられます。法隆寺の五重塔に飾られている鎌も同様です。また火事除けでもあったと思われます。
大棟は機能的には雨漏りを防いで家を長持ちさせること。そして厄除け招福の呪術ですもう一つあったのが美しさや愛着でしょう。家族が同じ屋根の下で竈を共にして生きたのですから、愛着もひとしおです。愛着があれば花も飾りたくなるものです。そこで多摩川西側の多摩丘陵では大棟の保持を兼ねてイチハツやアヤメを植えました。顔が浅�遒ぬ爾埋僂脳�ってあげるような気持ちでイチハツを植えたのでしょう。風の強い山梨ではイワヒバを植えました。その地方地方で乾燥や強風に耐える植物を植えました。
私は駿河の旅行を終えて思い立って生田緑地に民家園を訪れたのでしたが今年も５月の連休明けが見頃でもう終わってしまったそうです。恨めしい想いで大棟を見上げてもイチハツやアヤメの葉が生い茂っているだけです。そんな花に代わって今咲いているのは姫シオン、別名貧乏草です。
川崎市の職員に訊けば今年も見事に咲いたのこと。皆に観て欲しいので今年からもう一棟芝棟を増やしたそうです。
これは生田の民家園の江向家住宅(富山県五個荘手前の花は虫取り撫子です。この山野草の種が広瀬家住宅(山梨)の屋根にも散って咲いていました。もうじきこの庭にも七夕の笹飾りが見られるでしょう。
これは山梨塩山の広伊勢家住宅(１７世紀)風が強いので屋根が低く大棟はイワヒバ(低木)が植えられていました。虫取り撫子のバックにあるモコモコした岩のように見えるのがイワヒバです。
萱は現在は自衛隊の富士演習場の萱やススキを利用しているものの茅葺の葺き替え工事をする技術者不足で困っているとの事。多くを茨城県の職人に頼っているそうです。でも曲屋担当の職員さんが教えて下さいました曲屋の外便所の屋根に野萱草が咲き出したそうです。彼女に連れられて曲屋の案内をして貰いました。
これは神奈川県秦野市にあった北村家住宅(国の重要文化財)貞享4年(１６８７)の竣工、大棟は編んだ竹で囲った上にイチハツが植えられていて５月初めには綺麗に花が咲いていたいたそうですが６月末の現在はヒメジオン(別名貧乏草)が咲いていました。
これは川崎市麻生区岡上に会った蚕影山祠堂(こかげさんしどう(文久３年１８６３)養蚕の豊作を祈ったお堂。イチハツが見えます。でも今は姫シオンが生い茂っていました。
外便所とは農家の庭先に会ったトイレで、イチイチ履物を脱いで室内のトイレに入っていたのでは時間のロスなので。野良着のまま庭先トイレを使っていたのだそうです。でも岩手から移築するに際してひと回り小さいトイレにしたようです。地面に大きな樽が埋め込んであり其処に二枚の板が渡してありました。板を踏み外したら大変です。
野萱草が満開になるのは七夕の頃でしょう。萱草は別名「ワスレグサ」です。一日で散ってしまうので忘れ草なのでしょうが。余りに美しいので憂きことを忘れる花と云った意味で愛されてきました。七夕の季節に咲きそろうとは嬉しい花です。
明日は小学校の時の同窓会です。憂きことの多い昨今ですが先生にお会いできますから。御礼を申し上げ憂きことが残らないよう毎日を過ごして、来年のイチハツの咲く頃芝棟の本物を観る事にしたいものです。
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