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私が最後に勝手気儘な石仏行脚をしたのは3年前でした。ワイフを補助席に乗せて奥浜名湖から鳳来寺を越えて足助の香嵐渓に向かいました。丁度今頃で。紅葉は散ってしまっていましたが、路傍の馬頭観音も道祖神も落ち葉に埋もれていました。昨日(12月14日)はお天気も悪くベッドで仰向けになって我が庭の紅葉を眺めて道祖神行脚を想い出して過しました。
芭蕉翁は道祖神の招きで陸奥旅行に旅立ったのしたが、私は道祖神巡りの為にリハビリを急がねばなりません。
瞼に道祖神の姿が浮かんできます。暫く道祖神を思い出していたら、気付く事がありました。道祖神の後背が多様である事です。
道祖神が彫られたのは江戸時代の事、専門の石工集団が各地に旅だって彫って回ったのでした。高遠や湯河原の石工が有名だったようですが。彼等は注文に従って観音像や地蔵さんも彫りました。仏像は大半が後背が付いてい舞明日。後背は仏像の荘厳さを増す効果と仏の慈愛(期待役割)を示していたのでしょう。円後背は太陽や月の眩しい光を表現し、舟形後背は衆生を載せて浄土に運んでくれることを意味していたのでしょう。石仏を彫る時必ずデザインされた後背でしたから、道祖神の場合にも用意されたのでした。
【模倣呪術】
人類学者のJ.G.フレーザーは文明の初期段階において呪術が盛行していること、そして呪術には模倣呪術(imitative magi/chomeopathic magic)と感染呪術) contagious magic)とに分けました。模倣呪術は，類似の姿や行為をする事で同じような効果を実現しようとするモノでした。(金枝編)
縄文土器の模様に蛇を付けたのは土器に汲んだ水が腐らない様に祈願した事、貯蔵した団栗の実を鼠が食べない様にする事等を祈ったと考えられます。
先日山の手の外交官の家でのクリスマスツリーを観ました。樅の木には沢山のカラフルな「イースター・エッグ」が吊り下げられていました。イースターエッグとは正教会の習慣で復活祭において卵をデザインしたプレゼントを贈るモノです。
ところで鳥や蛇は卵の殻を破って逞しく出現します。これに似たものが繭玉でしょう。小正月にはお餅で作った繭玉をどんと焼きの火で焼いて食べます。これもイースターエッグの様な習俗です。また養蚕業の盛んだった笛吹川流域の道祖神は丸い川原石です。これも繭玉が川原石に似て居る事から始まった模倣呪術でしょう。
秩父往還の塩山に祀られている道祖神は円い川原石です。命の源卵に似て居る事から模倣呪術にされたものと思います、向こうの山【大菩薩峠】を越えれば秩父の三峰山です。
【道祖神の円後背】
道祖神の後背デザインで一番多いのは円形です。仏像なら太陽や月を後背にしたと考えるのですが。道祖神ですからこれは卵と考えるのが自然でしょう。卵でなければ鏡です。卵の殻を破ってヒヨコや蛇が産まれるように夫婦の間で元気な命を授かるように祈願したと考えます。
安曇野穂高町中村土手の王朝風道祖神。自然石に丸く彫を削り夫婦神を浮き彫りしています。
長野県彫金村の道祖神(善光寺街道)男神が高い位置にあって女神がお酒を注いでいます天保4年1833年作です。
上田別所温泉野倉の双体道祖神も見事な円後背です。
【桃の後背】
桃の実から産まれたのが鬼退治をする桃太郎です。桃太郎の様な子供を授かりたいと願って桃を後背にしたものと考えます。
これは中山道洗馬の道祖神桃の実を模った後背です。桃は桃太郎でありイザナギが黄泉の国から逃げる時難を逃れる為に投げたモノです。
【扇面後背】
後背の中には扇を模ったものがあります。今でも扇は日本の人気の工芸品です。扇は漢字で奈良時代中国から団扇(うちわ)が伝わると日本人は直ぐに折り畳み式に工夫して檜扇にしました。団扇はビロウの葉っぱを乾かして使っていたのでしたが平安時代に折り畳み式にしてその表面に絵を描き工芸品に仕立てたのでした。基本的には巫女が手招きする形を模したモノでしたから手と同じ五本指でした。タイやジャワの民俗舞踊のお嬢さんの手の仕草は巫女さんが神の降臨を合図する仕草と思います。そう想うと日本舞踊の手の動きも巫女さんを思い起こします。那須与一は屋島の戦いで平家の挑発に乗っての舟に立てられた扇を打ち落とします。扇は平家の魂(神)ですから源氏の矢が扇を打ち落とした事は。源氏の勝利が神意であることを示しました。扇は神の形であると信じられていたのです。
檜扇平安時代後期、厳島神社蔵。扇を形作る檜の薄板全てに胡粉を塗って、さらに雲母を塗り、金銀の箔を散らして絵を描かれています。出典ウィキペディア
野麦街道梓川村の扇面道祖神。梓川流域に多い相体道祖神ですが上流では扇面が多く下流の安曇に行くと円形後背が目立つようになります。
【鳥居後背道祖神】
鳥居は此処からは神域を示す結界のサインです。鳥居を浮き彫りしてその枠の中に神像を浮き彫りするモノも目立ちます。鳥居はまるで歌舞伎の舞台の様に見えます。
安曇野穂高村で拝んだ鳥居後背の道祖神
これも安曇野穂高村の鳥居後背の道祖神修学旅行の生徒さんは恋愛成就祈願かな・・・・・？
道祖神は素朴な庶民の願を叶えてくれる神様です。素朴である事は模呪術であることを意味しています。私達は呪術を否定する事を学び、キリスト教も仏教も形而上学的な神学を尊んで呪術を蔑み時に法律で禁止してきました。でも呪術が形になったものを観ていると人間は石器時代も現代もあんまり変わっていないと思います。丸い形を好む民俗は戦争を忌避する生き方を知っていますし。鳥居を重んじる民族は他国を占領しようと思いませんし、環境を大切にします。
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石仏ウォーキング
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街道に佇み、また結界を守護する石仏を行脚します。忘れられた石仏の気持ちになって、信仰を忘れた現代人に語りかける、そんな積りです。
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ブログのお蔭で石仏を愛する知り合いが増えました。知り合いと云ってもそれは私の気持ちで未だどなたともお会いした事はありません。顔は知らなくてもお互いのブログを観ては刺激し合って居ます。「石仏の心http://28401270.at.webry.info/201511/article_2.html」さんのサイトに田の神(他の館)様が載っていました。屹度遠隔地なのだろう思って常泉寺を調べてみたら我が家から海老名に行く途中にあってお寺の前を何度も通り過ぎていたことを知って驚きました。そこでワイフを誘って同寺に登りました。
神奈川県大和の常泉寺の田の神様典型的な僧形のたのかんさまで大きな飯茶碗を左手に大きな飯杓文字を右手にされています。ご住職は境内に相体道祖神も多くお祀りですので薩摩の道祖神として田の神様を置かれたと思いました。境内に2基あります。
常泉寺の田の神様)此方は庄屋さん姿の田の神様で如何にも福々しくて大黒様のようにも見えます。お茶碗と杓文字をお持ちなので他の神様だと分かります。周囲を沢山の河童さんと羅漢様に囲まれています。
直ぐに常泉寺の田の神様(たのかん様)を書きたいと思ったのですが、かねて気懸りだった池袋東口公園に祀られている田の神様を見てからにしようと思って一昨日行ってきました。以来三日間寝ても覚めても田の神様の事を考え続けて今日ようやくブログアップ致します。
これが池袋駅東口公園の水天宮横の田の神様4体の田の神様が飯茶碗飯杓文字を持って並んでおいでです典型的な薩摩藩スタイルの田の神様です。池袋から薩摩の豊作を祈っておいでなのでしょうか？何時誰が建立されたのか等解りません。
姿は典型的なお百姓の姿です．継ぎ接ぎだらけのもんぺ姿で描写は細かい地域愛に溢れた秀作だと思います。この神様の右手はソープランドですし。公園内はホームレスが段ボールを敷いて寝ていますし”この国はどうなっているのか？”不思議に思ってしまう都会の片隅です。
同上のアップ。石は何処にでもある安い安山岩です。彩色が褪せても残っていますし。鯉故意にあばた顔にしてあるところも良い味が出ています。
想い起すと私は此処数年の間「田の神様」にニアミスし続けています。4年前の初冬には奥能登に日文研の仲間と旅行しました。奥能登は「あえのこと」で有名です。「あえのこと具体的には次の公的サイトをご確認ください」http://www.town.noto.lg.jp/www/event/detail.jsp?common_id=3171はお正月に田の神様を自宅に招いて充分におもてなしをしてお帰り戴く行事で関東でのお彼岸行事のようなものです。先祖を自宅に御帰り戴きゆっくりして戴く、そしてお帰り戴くのが彼岸の行事です、関東でお迎えするのが祖先であるのに対し奥能登では田の神様です。
あえの事のお客様は田の神様でお風呂に入って戴き御馳走とお酒を召し上がって戴きます。神様をおもてなしすることによって新年の豊作を御祈りするのです。
考えを整理しようと思い図書館に「田の神の資料を取り寄せようとしました。するとワイフが本棚に入って私の蔵書の中から月刊誌「日本の石仏/木耳社」を持ってきました。
月刊誌「日本の石仏」が現在も存続しているか知りませんが、私が社会人になって長銀福岡支店に勤務時代に九州の田の神様を知りたいと思って神田のすずらん通りから露地を入って貧疎な出版社を訪れバックナンバーを揃えたのでした。
ページをくくれば大護八郎氏が「薩摩の田の神」について寄稿しておいでです。
私は学生の頃からこの月刊誌を愛読し、
大護さんの文章を読み直して私の考えを整理してこのブログを書いてもみます。
【縄文の山の神ＶＳ弥生の田の神】
人間は何時の時代も飢饉に怖れ生きて来ました。
食べ物を恵んでくれる神様を作神と云います。縄文人は山で狩猟生活をしていましたからナラや栗の実を成らせてくれる神様猪をプレゼントしてくれる神様に祈りました。従来は縄文の狩猟生活は原始的で次の弥生に先行するだけの原始人の文化と見下ろされていましたが、近年の三内丸山遺跡の発掘成果によって『縄文人は敢て狩猟の範囲内で持続的な社会文化に留めて来たものである』と高い評価が為されてきました。一方方弥生人は稲作を伝えたものの稲作が貧富の差を産み飢饉耐久性を失ったし、戦争も生んだ』とマイナスの評価をするようになってきました。そんな弥生人や弥生社会を北方騎馬民族が征圧する事は容易で、半島経由で遣ってきた騎馬民族が天孫降臨して大和朝廷を創設したのでした。弥生社会は『田圃で稲の豊作を雑穀の豊作を恵んでくれる作神を田の神として祈って来ました』。
奈良や京都では縄文人は山の中で生活し弥生人は里で生活して居ましたから二つの人種は垂直に分離して生活して居ました。
ところが関東以北と南九州は違いました。関東以北は縄文人が棲んでいましたから朝廷(騎馬民族)から派遣された阿倍比羅夫や坂上田村麻呂によって蝦夷征伐されてしまいますし、南九州の弥生人は隼人の乱によって征服されてしまいます。
関東以北の作神が道祖神であるのはルーツが蝦夷の縄文人にあったから、南九州の作神が田の神なのは初めて稲作を日本に伝えた弥生人がいたからでしょう。大和朝廷を起した騎馬民族は馬と鉄を駆使して先住民族を征服しながらも飢餓にならないためにも作神を重んじて来たのでしょう。
時代が下って農民にも経済力が付いて来ると為政者が祀っている仏像に倣って農民も作神を作りたいと思いました。それも風雨にさらされても存続できる石で作りたいと思いました。そうして出来た作神が山里の双体道祖神であり麓の里の田の神だと確信するのです。
私が学生時代愛読した月刊誌本棚の奥で埃に塗れていました。この秋田の神に興味を起して棚から引き出しました。
前記月刊誌の大護さんの薩摩藩領の田の神の報告から転載彩色して居る事、そして旅の僧侶の姿(高野聖)と武士(公家)の姿農民の姿の3タイプがあること等を解説されておいででした。
私は博多勤務時代宮崎から薩摩に車で良く出かけました。九州は石仏の宝庫で大分の国東や臼杵のそして南九州霧島山の周辺も独自の石仏が祀られていました。関東以北は縄文ルーツの石仏が九州は弥生文化の石仏が多いと直感したものでした。
当時はデジカメでは無かったので写真こそ残せませんでしたが強い印象が刻まれています。
奈良では山の神は草木が枯れる冬になれば山に登ります、冬は「山の神」になって桜が咲くと山から里に下りて田の神に変わります。冬の食料は獣だったから山の神に祈ったのでした。そして春になれば里に下って稲作に励みました。だから神様は冬は「山の神」で夏は「田の神」に変じるのです。
これは奈良の山の辺正暦寺に近いレストラン「粟」に近くに置かれた田の神様、奈良では作神の夏型が「田の神」で冬型が「山の神」だと考えていました。一方南九州では作神に冬型は無くて夏型だけが祀られたと考えたようです。奈良では漁師がいたのに対し南九州は家畜や薩摩芋のお蔭で冬の食糧確保の為に山の神に祈る必要が無かったと解釈したいのです。山の上には山の神が祀られています。大護さんの解説では薩摩タイプの田の神は黒潮に沿って四国にも伊豆にも祀られているそうです。特に四国では江戸時代の同時期に田の神と山の神が作られたと報告しておいでです。
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昨日は洋の東西も縄文時代から椅子に座って出産したのものであり、椅子に座ることで産道が開かれて胎児が出やすくなるのでしょう。胎児も自分の重力を利用して前進した方が楽でしょう。
なのに病院での出産する重力の法則に反して出産させられるのは、お医者さんの楽な姿勢だからでしょう。
私達は民族の興亡を武力による征圧とか病気の蔓延と推測してきましたが。例えば中央アジアに居たアーリア人が鉄の武器を駆使して古代インドの都市国家を滅亡させたり、鉄砲を駆使したスペイン人がマヤ文明を滅亡させたと推測してきました。(マヤ文明の滅亡にはヨーロッパの伝染病が無防備な原住民に蔓延した、と云った説もあります。
でも出生率がホンの２％落ちても５世代１００年も経過すると数学では滅亡に向かってしまいます。一方の民族が子供を産む悦びを忘れて2％出生率が低下したとします。その子の世代も出生率の低下傾向が変わらなかったとします。マイナス2％が５世代続くと人口は９割になってしまいます。そして３０世代(５００年)も経てば人口は半分以下になってしまいます。
今年頃の女性に子供を産むことに躊躇する理由をアンケートすると最大の理由が「出産時の苦痛が怖いから」ついで次が「美しさが損なわれそうだから」だそうです。女性であることが母性を上回っているのでしょう。(出典(岩波科学ライブラリー「人は何故難産なのか奈良貴著)
一般に観音信仰が日本に伝わったのは飛鳥時代と云われています。平安時代には藤原道長が長谷寺に参篭し(１１面観音)紫式部が石山寺に籠り(如意輪観音)清水寺(１１面観音)粉が寺河寺(千手観音)等が賑わいます。藤原氏は天皇の外戚になる事を目標にしました。ですから娘が皇后として次の天皇を産むことを希求した訳で出産の観音様をとりわけ篤く信仰したのでした。沢山の観音の中でも出産の観音様である如意輪観音は重んじられまあした。藤原氏の想いは庶民や農村部でも変わりません。如意輪観音は１９夜若しくは２２夜の主尊として月待ち講の主尊として安産祈願の対象になりました。
私達が關東や信濃で見つける石仏で最も多いのが如意輪観音です。如意輪観音が半跏の姿で佇んでいるのを拝観すると私は妊婦さんが出産時に死亡されたその無念さに想いを馳せて合掌せざるを得ません。
民俗誌では「観音の筵/むしろを借りて産辱に敷く(山梨)とか「観音のお札を産室の壁に逆さに貼る(山梨)伝わっています。
横浜には子安と云う漁村がありました。今でも神奈川沖の穴子の名産地です。私の親友のＫ君の故郷です。子安の地名が子安貝が獲れたからかと推測していたのですが子安講が盛んであったからのようです。
葉山にも子安村があります。此処も子安講が盛んだったようで。巨大な子安の意志が鎮座していて森戸神社には子種を授かった御礼の細石が多く奉納されています。この件は以前次に書きました。http://blogs.yahoo.co.jp/yunitake2000/44671128.html
葉山森戸神社の子安石。筆者は元々は子安貝(竹取物語)だったものが何時しか細石(さざれ石)になったものと思います。
長野原雲林寺の慈母観音像吾妻渓谷の母らしい逞しさと健康美にみちた感音石仏です、赤い衣文が女性らしさと呪術を思わせます。
大船植木の久宝寺のお庭に祀られている如意輪観音、私は出産時に亡くなられ方の墓標仏と思って居ます。成人女性の墓標は大概如意輪観音です。人生は思う様にならないもので「ン如意輪」の名はあんまりにも皮肉です。
こうやって今まで拝観してきた如意輪観音の事を書いていると軽井沢の堀辰夫の[如意輪観音さんは今どうしておいでだろうか?]推測だけは自由に飛んで行きます。以前次に書きましたhttp://blogs.yahoo.co.jp/yunitake2000/46748021.html。
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川崎大師さんは石仏の宝庫でもあります。私達が参詣したのは夕方でしたから、有名な馬頭観音さんも庚申塔も閉じられていました。
日本橋の馬喰が旅人を乗せて大師さんまで来るとどんな暴れ馬でも大人しくなるというので馬が繋がれた場所に馬頭観音様が祀られてきたそうです。大師さんの境内は隅々まで知っている筈の私ですが。近年池が整備され清浄な空間に整備されました。池にはもう蓮が咲き出していますし。実のなりだした棗の樹下には金色に輝くお釈迦様が居られます。東南アジア出身者も大師さんに憩い故国を懐かしんでいられる事でしょう。そう思ってベトナムやミャンマーの屋台を探したのでしたが、矢張り屋台は焼きそばとタコ焼きばかりでした。大師さんにお願いして。東南アジアの屋台文化の見本市のようにしたら楽しいのに思いました。大師さんの境内を一歩出ればタイ料理屋さんなどがあるのですし。なにしろかわさきは韓国焼肉も有名なのですから屋台の市場には最適です。
菩提樹の様な泰山木樹下のお釈迦様像。中低木は棗で既に実がついていました。お釈迦様の背後の建物は信徒会館でその向こうの仏塔は薬師堂です。
私の目的は大師さんの奪脱衣場衣婆さんです。先週は新宿の奪衣婆さんを詣でました。何故か奪衣婆さんは色町に多く祀られているのです。ですから私の奪衣婆巡りは色町巡りになってしまいます。来月は京都祇園に近い六道珍皇寺や千本ゑんま堂（引接寺）を詣でる予定ですが何れも色町に近いのです。
奪衣婆さんは地獄の三途の川の畔で亡者の衣服を剥ぐのが役目です。遊女もお客の衣服を脱がせるのが仕事です。遊女には親しみのある観念上の仏様だったのでしょう。観念上の仏教は現実の色町が苦界である事を知らされると観念が現実に通じて奪衣婆さんは現世でも救済して下さる仏様に転じてきたのでしょう。
そんな想い(仮説)を証明してくれそうなのが大師さんの奪衣婆さんなのです。一般に奪衣婆さんは鬼婆なのですが。大師さんの奪衣婆さんは怖くないのです。といって優しく美しいというわけでもないのですが。怖くは無い奪衣婆さんは祈れば美肌になると信じられて来ました。今回拝むと美肌に加えて白い歯にも霊験があると案内されていました。
奪衣婆さんは三途の川の渡り場(現世の岸辺)に居て亡者に衣服を剥いで槐の枝に懸ける仕事をします。善人はお地蔵さんが黄泉に案内してくださいますが悪人は蛇が屯し龍が待ち受ける川を歩いて渡らなくてはなりまっせんし10人の判事の審判を次々に受ける事になります。血の池地獄や針山地獄の責め苦を受けなくてはなりません。因果応報は観念上の問題ですが現世で良い事をすれば良い事がある(現世利益)となると。より現実的になります。近世になると人達は現世利益を求めより積極的に生きようとするようになりました。
大師さんの信徒会館前に丸られているしょうずかさん(昔から美肌の霊験が有名でしたが何時の間にか白い歯の霊験もオンされるようになっていました。
奪衣婆さんのお肌は真っ黒です。岩が安山岩で�遒�った事に加えて墓地の入り口ですので盆の迎え火送り火で煤けてしまったのでしょう。私の興味は御婆様のお乳です。枕詞通りの垂乳根なのかそれとも若々しい豊かな胸なのか気になりましたが。お洋服がきつく着せられておいでですので確認できません。無理して覗き込めば奪衣婆さんの罰が当たりそうです。そこで大人しく帰る事にしました。
奪衣婆さんを拝めばもう用は済みました。それにしても蒸し暑いので信徒会館で一服するすることにしました。
トイレは広くて清潔ですし冷房が効いています。
ステンドグラスの釈迦降魔成道図。お釈迦様の菩提樹樹下での成道を邪魔するようにマーラの様々な誘惑をしているもののい誘惑に打ち勝って悟りを得られた図。豊かな乳房が誘惑であるというのは真実でしょうが悪とは言い切れません。
そう想うとお釈迦様のお乳も母の乳です。この後修行に疲れたお釈迦様は生死の境を彷徨われますが少女の差し入れたスジャータで回復されます。
私は信徒会館の管理人に訊きました。
「しょうづかさんのお乳は垂れておいですか？それとも張っておいでですか？」
怪訝そうなお顔をされて管理人は答えられました
「しょうづかさんはお婆さんですから垂乳根だと思いますよ。でも私達は拝んだことはありません。お坊さんが定期的に着せ替えされていますからお坊さんに聞いてください」
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２泊３日石仏巡礼の旅を満喫しました。ランチも食べたしそろそろ帰り路です。川場の道端に出ている「道祖神巡り」マップの前で何処に行こうか思案しました。冷静に思い起こせば「マリア観音」に行けば良かったのでした「面白石仏群」の表示が目に飛び込んできて。その面白石仏群に向かう事にしました。川場村農産センター(道の駅)を通って川沿いを西(谷川岳)の方に行けば良さそうです。記憶を辿って面白石仏群に向かいました。
これが川場田園センター(道の駅)大変な賑いでした。
農とリンゴジュースが売れ筋のようです。
農家の庚申塔の辻にお婆さんが集まって立ち話をしておいでです。お婆さんに訊きました。
面白石仏群に近い庚申塔此処にお婆ちゃんが集まって立ち話に興じておいででした。
お婆ちゃんの庭先のサクランボ田植えを終えた田圃が広がっていました。
「面白石仏は、もう少し下って道が曲がる当り小山の上に在りますよ」
お婆さんの屋敷前には小さな畑が在ってその向こうににはサクランボの樹が茂っています。サクランボの実は熟しているのに、誰も採らないのです。雀が群れて食べています。サクランボの実は美味しいのでしょう。でも細い雀の喉をサクランボの実が通るとも思えません。
此方が面白石仏群。道端から見上げたのでは地蔵尊に如意輪観音が２基。何処が面白いのかまるで解りませんでした。
私達はお婆さんの指示に従って面白石仏群を確認しました。でも何処が面白いのか解りません。ごくありふれた如意輪観音像と地蔵尊です。それでは帰ろうという事で川場村の道の駅に戻る事にしました。川場村のお土産を買うには最適と踏んだのです。
川場村には観光客はまばらだったのでしたが何処から集まって来たのか大勢のお客さんで賑わっていました。でも適当なお土産は見つかりません。お土産は最低で２つ必要です。一つは家族向けもう一つはデーサービス向けです。デーサービスには先月久能山に行った折「追分羊羹」を求めたのでしたがイマイチ不評でした。イチゴ羊羹にすれば良かった」そんな思いが残っていました。
「無理してさがすより面白石仏群のお婆さんの処のサクランボを一枝貰おう」決めました。そこで今来た道を取って返して数分前道を訊いたお婆さんの家に戻って
「畑のサクランボを一枝折って下さいませんか？」おねだりしました。
お婆さんは驚いた様なお顔をされましたが
「お口に会うかねえもう少しすれば温室栽培のサクランボが出回るのだが・・・」
仰いながら一枝もう一枝折って下さいました。私の脳裏には我が家の食卓には花瓶い活けられたサクランボが飾られ、手を伸ばして実を食べるワイフの顔が浮かびます。同様にデーサービスのテーブルにもサクランボが活けられ時に手を伸ばして実を口に運ぶ光景も浮かんできます。お婆ちゃんは笑顔で言われました。伊藤君は絵を描くと言いますし。両角君も富田君も大土産にして満更でもなさそうな顔をしています。各人ビニール袋に分けて持ち帰りました。
雀が美味しいというさくらんぼです。私も美味しくいただきました。私達の「桜の実が熟する時」は遥か昔ですが、各自が家に帰って奪衣婆の話や道祖神の土産話をするには桜の実は良い茶の友でした。
「我が家はリンゴ農家なので秋になったらまたおいでなさいな。川場の林檎は美味しいのですから・・・」言われます。
土産話の箸休めに最適だったサクランボ
花瓶に活けて暫く楽しみました
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