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１１月１４日１５日は横浜農協は「収穫祭」を実施しました。数年前諏訪大社に登った折には「新嘗祭」が行われていました。収穫祭は本来が「今年の豊穣を感謝する祭事」です。盛大に感謝すれば神様もご機嫌で来年も豊穣にして下さるでしょう。最近は本来の意味が薄れて商業主義が前面に出てしまっています。横浜のレンガ倉庫では「オクトーバーフェア」が開催され、ビールの飲み比べが行われていますし。元町では巨大な南瓜を並べて「ハローウィン」に興じています。
ソロソロ奈良の正暦寺は紅葉の盛りです。正暦寺の谷戸は日本酒が最初に絞られた豊穣な土地です。有名な田の神様が祀られています。今年の盆に田の神様を詣でに出かけたのでしたが。転んでしまってお詣り出来ませんでした。今頃は収穫も終えて。南瓜や大根が供えられてご満悦でしょう。
これは正暦寺の谷戸に祀られている「田の神様」です。今年も次に書きましたhttps://blogs.yahoo.co.jp/yunitake2000/folder/893303.html?m=lc&sv=%C5%C4%A4%CE%BF%C0%CD%CD&sk=0
これは我家の田の神様栃木生まれです。
身近な処の田の神様としては「池袋水天宮」があります。中々味のある素晴らしい田の神様です。一体では無くて４体並んでいる処も良いのです。
池袋にはクリスマスになってから出かける事にして、都内に「田の神様」が他にないか調べたところありました「東横線都立大学駅」から近い「柿の木坂東光寺」に愛らしい田の神様が祀られていることを知りました。都立大学はワイフが娘時代を過ごした土地ですし、仲人さんの家が在ったのも柿の木坂でした。私達夫婦には縁の深い街です。ワイフは東横線電車の窓に顔を押しつけて「お友達の家がある！」言ってご機嫌です。”シメシメ今後ワイフのご機嫌を損ねたら柿の木坂に誘って好物のお寿司でも食べるとするか！”思いました。
東光寺は立派なお寺で山門には足利のマルに二の字の家紋が付いています。東光寺は吉良家の菩提寺なのです。
私の祖母は世田谷の弦巻に在る実相院の生まれです。
実相院は 弦巻3-29-6にあり鶴松山實相院、勝光院の末寺。曹洞宗です。一般に世田谷城と呼ばれているのは、境内がお城の様に木々が鬱蒼と茂り、森閑としている。町の中の寺とは思えない風情があるからです。檀家総代はお寺の裏手にある代官です。この辺は江戸時代の世田谷の中心だったところです。
実相院は勝光院の末寺で。開基は、吉良左兵衛佐氏朝で開山は天永琳達大和尚、1616(元和2)年入寂。 豊臣秀吉軍による小田原攻後に、九代当主氏朝は一時下総国に下ったが、再びこの地に帰り閑居した。 その閑居した旧跡が、この実相院ですから、世田谷城と呼ばれるのは強ち間違いではありません。 これは実相院の先代住職の隠居宅跡に建てられた多宝塔です。この場所は大きな赤松がありましたし、歴代住職の開山堂には最適な場所です。
私達夫婦には縁の深い吉良家菩提寺に田の神様が呼び寄せたようなものです。”実相院に墓参りでもしろ”と云ったお告げかも知れません。
これが東光寺の本堂です。
東光寺の山門写真には映っていませんが足利家の家紋が付いていました。
境内にある七福神背中の竹垣の向こうに背中合わせに田の神様が祀られていました。
田の神様を家族風に祀った東光寺の庫裏の庭。田の神様の家族は「嬶/かかあ殿下」のようです。何故なら一番左の嬶の飯茶碗が最大で柄杓や体躯共に嬶が爺さんや夫を圧しています。
此方の田の神様は夫婦のようです。夫唱婦随と云いますがこの田の神様は「婦唱夫随」です。嬶の方が大きいし、大食いのようです。
上の写真の田の神様を拝みながらワイフに言います
この家族は夫婦の立ち位置が逆転した。「婦唱夫随」だね!我家もこれからはｓこんな風にしようね！」
云えばワイフは
「今頃気付いたの！」言わんばかりに憮然としていまあした。
計画通り。目黒通りに戻って寿司屋に入って九品仏への足を確認しました。寿司屋の主は私の脚を気配りしてバスは避けて自由が丘に回って浄真寺に詣でるようアドバイスしてくれました。
東光寺本堂裏の心字池吉良家の菩提寺に相応しい大名庭園でした。
お寿司でランチして次の目的地自由が丘に向かいました。
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石仏ウォーキング
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街道に佇み、また結界を守護する石仏を行脚します。忘れられた石仏の気持ちになって、信仰を忘れた現代人に語りかける、そんな積りです。
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コメント（2）
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お米から誰がどのようにして何処で清酒を醸造したのか？何時も何時も気になります。
大神神社にもその山続きの正暦寺にも「清酒発祥の地」の記念碑が建っています。
どうも我国清酒の発祥地は灘でも伏見でも無く、奈良の山野辺であったようです。
大神神社の酒祭りは清酒発祥の地だから・・・・・。巨大な杉玉も吊るされます。
古事記では素佐男尊(すさのおのみこと）が八岐大蛇（やまたのおろち）八塩折の酒（やしおおりのさけ）というを飲ませてから退治したと記されています。八度に亘って醸した酒と云ったアルコール濃度の高い酒の意味でしょうか。少なくとも大和朝廷成立期には既に清酒が醸造されていたのでしょう。
良く言われる事ですが、蒸したお米(所謂ご飯)を巫女が噛んで唾液を混ぜて壺に入れて暫く置けばお酒になるそうです。薩摩の芋焼酎はお芋を蒸して麦麹を混ぜて蒸留して作りますし。泡盛は医インディカ米を蒸して黒麹菌（アワモリコウジカビ）を混ぜて蒸留して作ります。清酒の製法は南方から伝来したのでしょう。一方鉄や銅を伝えたのは北方民族で。騎馬民族が武器としていた金属を祭具にして、自分達の趣向品だった酒を工夫して清酒を醸造したのでしょう。
お米やお芋の澱粉を糖に分解するのに人間の唾液を使ったのが最初の清酒で麹を使ったのが焼酎や泡盛だったのでしょう。未婚で美しい巫女さんが噛んで作った清酒なら飲み過ぎても悪酔いはしないでしょう。
帯解駅の案内図。正暦寺までは徒歩１時間と案内されていました。清酒発祥の地は正暦寺の参道沿いにあります。
此れが帯解寺です。８月３日は戌の日だったようで安産を願う人で混雑していました。私は帯解寺で待てばタクシーを拾えるか正暦寺に向かう観光客に同乗させてもらう積りでした。
帯解寺の本尊は安産祈願の地蔵尊ですが境内には水子地蔵尊が並んでいました。
ところで、本薬師寺跡の布袋葵の花を満喫して私は畝傍山に向けて歩き出しました。目指すは畝傍御陵駅で同駅から桜井駅に向かいＪＲ桜井線に乗り換えて清酒の故郷に向かう事にしました。桜井駅で確認すると「帯解寺駅」にはタクシーは無いし。滅多にタクシーも来ないそうです。でも山村御殿円照寺(三島由紀夫の春の雪で著名)も近いので携帯で呼べば足は確保できるかもしれません。私の目標は正暦寺でも帯解寺でもありません。清酒の故郷にある田の神様とその景色をもう一度真夏に観てみたかったのです。
桜井線は未だ単線です。でも駅では擦れ違いの為複線化されています。上り車線から改札口に出るには跨線橋を渡らなくてはなりません。恨めしい程の強い太陽です。でもこの太陽のお蔭で米も粟も稔るのでしょう。
今日の昼の予定は正暦寺の入り口に出来たと云う「粟」と云う名の古代米レストランです。奈良の精華地区(五つ谷村)に農業の六次産業化を目指して出来たＮＰО法人「清澄の村」が運営するレストランです。そのシンボルマークが「田の神様」で。私の目的は田の神様が本物の神様であるのか？それとも人集めの為に新しく刻んだ田の神様なのか確認する事でした。
これが清澄の里の田の神様です。良く出来た薩摩風の田の神様ですが石材が奈良のそれとは違鵜安山岩です。
此れは池袋駅に近い公園に祀られた田の神様カルテットです。右の道を行けば盛り場で左端は線路です。腹が立つときはこの神様を観れば笑顔になれます。
此れは我家の田の神様です。大黒様の積りで玄関に祀っています。田の神様に福運を呼んでもらいたい気持ちで、大谷から取り寄せました。
清澄の里の田の神様が何時の時代もモノか確認するのが目的です。農業の６次産業化も時代のニーズでしょうが、田の神様をユルキャラのように扱うのは少し気に障ります。
駅に居ると目の前の毎日新聞の配達所に軽トラが止りました。私は正暦寺入口の「粟」まで乗せて貰えないか頼みました。幸いに軽トラの叔父さんは快諾してくれました。
「粟」の駐車場で確認しました、開店まで３０分待つ事。食事は予約者しか受けない事。メニューは５０００円と３５００円のコースだけで粟生(あわなり)や古代米お握りは出来ないというのです。
私は朝からズット歩き通しで腹も空いていましたが、私は古代米に奈良野菜ならＪＲ奈良駅に在る農協レストランを知っています。そこで好意の軽トラオーナーに謝罪して駅まで再度送って貰いました。
これが「粟」のメニューです。私は最下段の粟生(あわなり)小豆で充分だったのですが・・・・・。
ＪＲで奈良駅に着くと早速に農協レストランに直行しました。
今日のランチは奈良駅に在る「奈良美味いモノプラザ」の野菜バイキングです。でも残念なことに美味いモノプラザには西瓜がありませんでした。そこで止むを得ず、奈良駅のスーパーでカット西瓜を求めてスターバックスのある旧奈良駅駅舎のベンチに腰かけて西瓜を食べました。もう半世紀前も同じような事をしていました。変ったのは私の肉体だけのような気がしてきました。自然は年々歳々変わりませんが私の体は年々歳々衰えるばかりです。
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