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北枕、と聞いて何を思い浮かべますか？ 縁起が悪い？ 大抵の人はそう思いますよね。 話は違いますが・・・ 青空に向かってグングンのびるヒマワリ。 洋の東西を問わずお日様が名前になっている花です。 ヒマワリは種から花が咲きます。 けれど、種だけでは駄目で、良い土と適量の水とほどよい太陽の光りがないと育ちません。 この種が『因』、原因で、で花が『果』、結果です。 そして花が咲くのによい土壌や温度などの環境が『縁』です。 すべてのものには必ず因と縁があり、それを『因縁生起』=『縁起』と言います。 実際は、因と縁と果がお互いに複雑に影響しあっています。 だから、昔の見世物小屋の「親の因果が子に報い〜」♪ベベンベンベンベ〜ン…ってな事はないわけです。 親の因果と子の因果は別。親は子に因は与えたものの、ただ親子の縁で繋がっているだけです。 親も子も別々のライフサイクルを持ち、少しの時間の接点が繋がっているだけ。 六曜で、日によって縁起の良し悪しがあると思っている人が多いです。 確に、日常で『縁起』というと吉凶の事を言います。 それは・・・『本来は、自分以外の他の多くのものの力や恵みを受けて、私たちは生かされているのですよ、』 という仏教の基本的な教えから来ているものなんです。 これ読んでも、北枕は嫌だなぁ…。と思います？なぜ縁起が悪いと思います？ どうしてだろう・・・ あぁ！やっぱり・・・亡くなった人が北枕に寝かされてたからかなぁ。 ではこの話・・・頭北面西(ずほくめんさい)と聞いた事はありますか？ お釈迦さまが入滅(この世での命が尽きた時)された時、 沙羅双樹の樹の根元に頭を北にして、顔を西に向けて休まれました。 これは、たまたま地形の問題で、その場所で北側がやや高くなっていたからと、学者先生方は仰っています。 お釈迦さまはお腹を壊されていたので(と、お経に書いてあります)、右脇腹を下にした格好が楽だったのでしょう。 亡くなった人が成仏できるように、との遺された者の思いから、亡くなると北枕に寝かせるようになったようです。 住宅事情でぴったりではありませんが、北枕で寝ている人もいるはず。 頭暖足熱です。一つの部屋でも、やはり北側になる方が温度がやや低いので良く眠れるそうです。 そうそう・・・風水的にはお金が貯まる方向なのだそうです。 今日から北枕で寝てみます？ 何かの参考になりました？
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宗教
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コメント（10）
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◆ 人が亡くなったあとの儀式に関係する物事の多くは、 日常とは逆さの作法で行われます。 これを「逆さごと」と言い、 この世とあの世（死者の世界）を隔てるためのものでした。 人の死は、非日常の出来事と考えられていたため、 日常の作法や習慣を逆さにする事で、この世の裏側にあの世が存在する事を表してきました。 かつて葬儀が夜に行われたのも、こちらが夜の時は、あの世が昼で明るく、 無くなった人が迷わずあの 世に聞けると考えられていたからです。 水にお湯を注いで適温にすること。 湯灌（棺おけの前に遺体を洗い清めること）の際などに行います。 だたし、最近では、病院などで清拭を行うのが一般的になっているため、 こうした湯灌は少なくなってきているようです。 屏風の絵柄を天地逆さにして枕もとに立てかけること。 ふすまを逆さにする事もあります。 帯は普通、横に結ぶのですが。死装束では、縦に結びます。 右袵（みぎおくみ（右の前身ごろ））を左袵の上に重ねて着せること。 右手が懐に入るのは「右前」です。 着物のすそを顔の方に、襟を足元に掛けること。 足袋を左右逆に履かせたり、洋服の裾を顔にかぶせる場合もあります。 ふとんを天地逆さにする事。 ☆彡 ☆彡 ☆彡 ☆彡 ☆彡 ☆彡 ☆彡 ☆彡 ☆彡 ☆彡 ☆彡 ☆彡 ☆彡 ☆彡 ☆彡 ☆彡 この記事はお役に立てましたでしょうか？ トリビアの泉？豆知識？何かのお役になったならこれ幸いです ヽ(^o^)丿 ☆彡
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行は「行為」のこと、 儀は「規則」や「仕方」のことです。 よって、「行儀」は「行為」の「仕方」を定めた「儀礼」を意味します。 仏教では、仏事の勧め方などを指してきました。 「行儀」は手本となる姿、形、立ち振る舞いを規定したもので、 これが一般化して人の作法の手本となったようです。 そのため、 真似ができれば“行儀が良い”、 間違えれば“行儀が悪い”と表現されるようになったのでしょう。 「行儀」の本来の意味には、”良い” “悪い”は関係ありません。 とはいえ、行儀と作法を一緒にした「行儀作法」という言葉があるように、 社会の中で一般化した立ち振る舞いを知らないと、 公衆の面前で恥ずかしい思いをするのも事実です。 「あの人は行儀が良くない」などと言われないようにしたいものです。
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“あの人とはどうも相性が悪い” のように、「相性」は、相手との性格や調子が合うかどうかを表す言葉です。 この言葉は、仏教では「あいしょう」ではなく、 「そうしょう」とよみます。 仏教には、「十界」という、生命の状態（境界）を十種類に分類した、 生命観の基本となる考え方があります。 それらがどのようにして心身に現れて変化していくのかを示したのが、 「十如是（じゅうにょぜ）」 です。 相（そう）、性（しょう）、体（たい）、力（りき）、 作（さ）、因（いん）、縁（えん）、果（か）、報（ほう）、本末究竟等（ほんまつくきょうと） という順序になっていて、「相」と「性」は最初の２つです。 「相」は、 外面に現れている姿や形のことで、体、人相、声などを、 「性」は、形として捉えられない内面にある特質や特徴のことで、 心や、精神を指します。 「十如是」で「相」と「性」が連続しているかのように、 人の命は、体と精神から成り立っていて、 両方を切り離して考えることは出来ないのでしょう。 それゆえに、 人の外見と内面を表す「相性」が相手と一致するかどうかによって、 日々の生活はおろか、 人生の流れすら変わってくるのかもしれません。 やはり、 「相性」のよい相手と、 また相手との「相性」を合わせながら、生活することは重要なのですね〜
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葬儀後は、さまざまな手続きがありますが、 香典返しの準備も欠かせません。 故人との付き合いの度合いや宗派によって違いが出てきますが、 目安となる事柄をおさえておきます祥。 お返しは、忌明けの頃とされています。 ◇ 仏 教 ◇ 三十五日から四十九日法要の頃 ◇ 神 道 ◇ 三十日祭または五十日祭の頃 ◇キ リ ス ト 教 ◇ 葬儀後１か月位 ★ 基本的には、香典返しの習慣はありません 香典の半額程度と考えましょう。 故人が世帯主である場合は、 今後の生活もあるので１/３程度でも問題はないようです。 お茶、佐藤、タオル、石鹸などの消耗品や実用品が多いようです。 職場などから「○○一同」でいただいた場合は、 菓子折りなど皆で分けられるものを選びます。 また、 挨拶状を添えるのも大切です！！ 差出人は、喪主とします。 喪主以外の遺族がお返しするときも差出人は喪主として、 そこに自分の名前と御礼の言葉を加えるようにします。 （葬儀当日に、即返しで簡単に済ませるという地域もあります。 ☆・・☆・・☆・・☆・・☆・・☆・・☆・・☆・・☆・・☆・・☆・・☆・・☆・
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