雑記、由無し事

< 나는 너다 >はパフォーマンスアートな舞台

" コレヤウラー ! (Корея! Ура!)　"　　パンパンパンパン・・・

それは、数発の銃声と彼の雄叫びから幕は上がるイメージ 1

そして、そのイントロダクションがこれだ！　→

この舞台を観るまでずっと勘違いしていた。

昨夏から様々な情報やレビューを目にしながらも、

その根柢のテーマとなるものは、

飽くまでも歴史的事実でしかないと・・・

作品としては、安重根義士を讃え奉るものでもなければ、

歴史劇の再構築でもない。

その息子安俊生の交錯した運命を描く精神劇だ、

と聞き齧ってはいた。

と、いえどもその背景には、国家間で互いに相容れない

問題や譲れない歴史的事実がある。

だから、日本公演など絶対ありえないのだと、

昨夏観劇したブロ友から言われた覚えがある。

そのうえ

歴史的革命家の子孫にその役を演じさせていることも、

尚更重く熨しかかるばかりだった。

しかし、それは杞憂だった。

前回初演時では世界初の立体映像技術

‘ハイパーファサード（建築物をはじめとする各種構造物表面を立体的にスキャニングして映像製作する技法)’を駆使することに注力したが、更に今回は、イメージ 3

舞台上の俳優のデティールにも拘ったという。

「歴史がアナログならば、

歴史を解きほぐす形式はデジタル(立体映像)で

なければならないと考えました。

また、既存英雄伝を踏襲すればとても陳腐だから、

単純に英雄のストーリーではなく、それを通じて

‘この時代を生きる私たちが何を考えなければならないか’

となやみました」

と、演出のユン・ソクファ氏は答えている

そして、無機質なデジタルに、

舞台上の表現者達の生きたボディパフォーマンスを施すことによって、

完全なるステージアートを完成させたのだ。イメージ 4

アートである以上、

創り手側のメッセージを押し付けてはならない。

どこまでも自由に

受け入れ側のキャパシティーを押し拡げられるかだ。

そういった意味ではグローバルに応えた作品だと思う

’この時代を生きる私たちが何を考えなければならないだろうか’

という女史のメッセージは、共通言語を持たない私にもイメージ 5

しかと伝わった何かがあるから…

コレヤウラー ! (Корея! Ура!)　とはロシア語で韓国万歳の意

パフォーマンスアートとは

芸術家自身の身体が作品を構成し、また、特定の場所や時間における、ある個人や集団の「動き」が作品を構成する美術・視覚芸術の一分野であるが、絵画や彫刻等のような、物体が作品を構成する芸術とは異なったものである。

時間、場所、パフォーマーの身体、パフォーマーと観客との関係という、四つの基本的な要素を含むすべての状態において成立しうる。

普通は、「パフォーマンスアート」という名のある種の芸術表現－視覚芸術の中から誕生した前衛美術やコンセプチュアルアートの表現活動の一部を指すために使われている。

パフォーマンスは大勢の人々に直接訴える方法であり、

同時に人々にショックを与え自分達の芸術観や文化との関係を見直させる方法でもあった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　イメージ 7

啄木と安重根

＜呼子と口笛＞

ココアのひと匙

われは知る、テロリストの

かなしき心を
言葉とおこなひとを分ちがたき
ただひとつの心を、
奪はれたる言葉のかはりに
おこなひをもて語らんとする心を、
われとわがからだを敵に擲げつくる心を――
しかして、
そは真面目にして熱心なる人の常に有つかなしみなり

はてしなき議論の後の
冷めたるココアのひと匙を啜りて、
そのうすにがき舌触りに
われは知る、テロリストの
かなしき、かなしき心を。



この「テロリスト」とは、









1910年に社会主義者幸徳秋水らが明治天皇暗殺計画を企てた



として検挙された『大逆事件』をさすとする説が有力だった。

しかしその後の啄木研究により、

1909年にハルビンで「伊藤博文」を射殺した「安重根」の

ことだという説が有力となっている。

＜九月の夜の不平＞

誰そわれに

ピストルにても撃てよかし

伊藤のごとく死にてみせなむ

地図の上　

朝鮮国にくろぐろと　

墨を塗りつつ秋風を聴く

上の三行詩（啄木は短歌を三行詩として書いた）は、

若山牧水の主宰する詩歌総合誌「創作」に発表されて、

かなりの人々に読まれた。

書かれたのは、日本国中が万歳にわいていた「韓日合併」の日からわずか

１３日後の９月９日であり、その意味からすれば一種の時勢詩である。

「秋風」は「凋落、悲愁」の暗喩であり、「くろぐろ、墨」は「滅亡」のそれである。

この詩を深く味わえば、啄木の明治国家権力に対する批判精神と朝鮮への

同情心を感得することができるであろう。

啄木には、１０年１０月１３日に書かれながらも発表されなかった、

つぎのような作品もある。

雄々しくも

死を恐れざる人のこと

巷にあしき噂する日よ

「死を恐れざる人」とは、０９年１０月２６日に伊藤博文を射殺した

安重根義士のことである。

詩人は、明治の元勲を暗殺したとして巷で極悪人と罵られてた義士を、
死を覚悟して「雄々しくも」殉国した憂国の義士として深く敬愛し、

その義挙に共感を示している。これは

「友も、妻も、かなしと思ふらし－／病みても猶／革命のこと口に絶たねば」

と詠んだ啄木の、朝・日両人民の国際的な連帯感を示したものであるといえる。

やや遠きものに思ひし

テロリストの悲しき心も

近づく日のあり

　　　　　　　　　　　　　（「新日本」1910，7月掲載）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考文献；『図録・評伝　　安重根』　統一日報社　編　２０１１．４．２６刊

私が詩や短歌に触れるようになったきっかけは”啄木”

真面目（？）にブログやるようになったきっかけは”安重根”

なんか縁を感じますヮ＾ｍ＾