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示衆も残り僅かとなる。臨済和尚、山僧が説く処を取ること莫れと釘をさす。そうして、次回のところ、道流、仏の得べきなし、へと続く。いよいよ覚悟せいと。
■４７
你（なんじ）が）が一念心、
祇だ空拳指上に向いて実解を生じ、
根境法（こんきょうほう）に虚しく捏怪す。
自ら軽んじ退屈して言う、
我は是れ凡夫、他（かれ）は是れ聖人と。
禿廔生（とくるせい）、
甚（なん）の死急か有って、
他の師子皮（ししひ）を披（き）て、
却って野干鳴（やかんめい）を作（な）す。
大丈夫の漢、丈夫の気息を作（な）さず、
自家屋裏の物を肯（あ）えて信ぜず。
祇麼（ひたす）ら外に向かって覓（もと）め、
他の古人の閑名句（かんみょうく）に上り、
陰に倚（よ）り陽に博（はか）って
特達（とくだつ）すること能わず。
境に逢うては便ち縁じ、
塵に逢うては便ち執し、
触処（そくしょ）に惑い起こって
自ら准定（じゅんじょう）無し。
道流、
山僧が説く処を取ること莫れ。
何の故ぞ。
説に憑拠（ひょうこ）無く、
一期（いちご）の間に虚空に図画すること
彩画像等の喩えの如くなればなり。
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