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■古鏡（１7）
しばらくご無沙汰し、古鏡を手にすることがなかった。鏡を用いる要なしといったところか。鏡がなくとも日々事々に用が足り、何の不足も無い。「古鏡あり明鏡ある證驗、すなはち雪峰と玄沙と道取せり」と、玄沙が明鏡、雪峰が古鏡とかなんとか、そんなところを云々するのを嫌ったからか。
玄沙出てとふ、たちまちに明鏡來にあはんに、いかん。
この道取、たづねあきらむべし。いまいふ明の道得は、幾許なるべきぞ。いはくの道は、その來はかならずしも胡漢にはあらざるを、これは明鏡なり、さらに胡漢と現成すべからずと道取するなり。
明鏡來はたとひ明鏡來なりとも、二枚なるべからざるなり。たとひ二枚にあらずといふとも、古鏡はこれ古鏡なり、明鏡はこれ明鏡なり。古鏡あり明鏡ある證驗、すなはち雪峰と玄沙と道取せり。これを佛道の性相とすべし。この玄沙の明鏡來の道話の七通八達なるとしるべし。八面玲瓏なること、しるべし。
逢人には即出なるべし、出即には接渠（せっこ）なるべし。しかあれば、明鏡の明と古鏡の古と、同なりとやせん、異なりとやせん。明鏡に古の道理ありやなしや、古鏡に明の道理ありやなしや。古鏡といふ言によりて、明なるべしと學することなかれ。宗旨は吾亦如是あり、汝亦如是あり。西天す諸祖亦如是の道理、はやく練磨すべし。祖師の道得に、古鏡は磨ありと道取す。明鏡もしかるべきか、いかん。まさにひろく諸佛諸祖の道にわたる參學あるべし。
雪峰の「我が這裡、一面の古鏡の如く相似なり。胡來胡現し、漢來漢現す」に対して、玄沙が問ふところの「たちまちに明鏡來に遇はん時、如何」の、この來はかならずしも胡漢にはあらざると、この來は明鏡なりと道取するなりと、さらに胡漢と現成すべからずと道取するなりと、玄沙の質問の真意を忖度する道元禅師。
「古鏡はこれ古鏡なり、明鏡はこれ明鏡なり」は、菩提もと樹無し、明鏡また臺に非ずであって、要らぬ老婆心か。「逢人には即出なるべし、出即には接渠（せっこ）なるべし」と、さっさとやってしまうだけ。黙って坐らんか。
当に、はやく練磨すべし。古鏡は磨あり、明鏡も磨あり。
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