ただ一面の這裡。這裡一面、そこに坐禅する。 ( 哲学 ) - 禅膳はぜんぜん。

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■古鏡（１９）
明鏡も、古鏡も要らん話である。ところが、この巻は「古鏡」についての話だから、飽くまで鏡にこだわる。当に話にならん話であるが、とにかく人は話好きだし、意味にご執心であるから、ご辛抱ご辛抱と云ったところか。

話を元にもどすと、
「我が這裡、一面の古鏡の如く相似なり。胡來胡現し、漢來漢現す。」と、師匠の雪峰が云うと、玄沙がすかさず突っかかる。「胡來胡現し、漢來漢現している、その一面の古鏡の如くあるお師匠の這裡なるところは、忽ちに明鏡來に遇はん時はどないなる？」と玄沙が挑む。

「胡漢倶に隱る」と師匠が応えると、玄沙が「私はそうは云わない。立場を交換して、その同じ質問をお師匠が玄沙に問うてみてくだされ、と催促し、問わしめ、自ら百雜碎（ひゃくざっすい）」と答える。

この箇所を掴まえて、道元禅師は「ここのところを、いたづらに蹉過すべからず。ここがポイントだ、ここを道取せよ」と。

ときに玄沙いはく、某甲はすなはちしかあらず。
雪峰いはく、なんぢ作麼生。
玄沙いはく、請すらくは和尚とふべし。

いま玄沙のいふ請和尚問のことば、いたづらに蹉過すべからず。いはゆる和尚問の來なる、和尚問の請なる、父子の投機にあらずは、爲甚如此（甚と爲てか此の如くなる）なり。すでに請和尚問ならん時節は、恁麼人さだめて問處を若會すべし。すでに問處の霹靂するには、無廻避處なり。

雪峰いはく、忽遇明鏡來時如何。
この問處は、父子ともに參究する一條の古鏡なり。
玄沙いはく、百雜碎。

「甚（なん）と爲（し）てか此の如くなる。すでに請和尚問ならん時節は、恁麼人さだめて問處を若會すべし。」とは、玄沙にして初めて、雪峰と玄沙にして初めて、かくの如く、「立場を交換して、その同じ質問をお師匠が玄沙に問うてみてくだされ、と催促し、問わしめる」ことが出来るのであって、これがなかなかできることではないと。「問わしめる」ことが出来る時節には、既に、そこに道取ありか。

恁麼人とは、ただただかくの如く来て、かくの如く去る、如来如去の人の云か。

また、その次の句、「すでに問處の霹靂するには、無廻避處なり」がいい。既に発せられた、その問處は霹靂なる雷鳴の如き、廻避しようのない處なりと。どんなところか、我が這裡、一面の古鏡の如く相似なりのところ。

それも「我が」は不要。誰の一面でもない、ただ一面の這裡。這裡一面、そこに坐禅する。這裡坐禅、坐禅這裡。