説明も糞もない。ただのトートロジー。ほんま、百雜碎も万雜碎もしてやりたい、糞である。 ( 哲学 ) - 禅膳はぜんぜん。

説明も糞もない。ただのトートロジー。ほんま、百雜碎も万雜碎もしてやりたい、糞である。

■古鏡（20）
以下、なんというトートロジー。説明も糞もない。ただのトートロジー。ほんま、ただの「百雜碎なり」であり、百雜碎も万雜碎もしてやりたい、糞である。

この道取は、百千萬に雜碎するとなり。いはゆる忽遇明鏡來時は百雜碎なり。百雜碎を參得せんは明鏡なるべし。明鏡を道得ならしむるに、百雜碎なるべきがゆゑに。雜碎のかかれるところ、明鏡なり。さきに未雜碎なるときあり、のちにさらに不雜碎ならん時節を管見することなかれ。ただ百雜碎なり。百雜碎の對面は孤峻の一なり。しかあるに、いまいふ百雜碎は、古鏡を道取するか、明鏡を道取するか。更請一轉語（更に一轉語を請ふ）なるべし。

また古鏡を道取するにあらず、明鏡を道取するにあらず。古鏡明鏡はたとひ問來得なりといへども、玄沙の道取を擬議するとき、砂礫牆壁のみ現前せる舌端となりて、百雜碎なりぬべきか。

碎來（すいらい）の形段（「いんとん」でも「けいだん」でも）作麼生（そもさん）。
萬古碧潭（ばんこへきたん）空海月（くうかいげつ）。

百千萬に雜碎＝明鏡來時＝百雜碎＝百雜碎を參得＝明鏡なり＝明鏡を道得＝百雜碎なるべき＝雜碎のかかれる＝明鏡なり＝not未雜碎＝not不雜碎＝ただ百雜碎＝百雜碎の對面＝孤峻の一＝いまいふ百雜碎＝古鏡を道取＝明鏡を道取するかと。

なんとご丁寧なトートロジーか。なんとご親切な同義反復の念の押しようか。これも道元禅師の老婆心というか。かくまで云われては、明鏡に頭から突っ込み、ただ百雜碎に一途に坐禅せずんばなるまい。

玄沙の道取を擬議し、当に玄沙の百雜碎を擬議し、ただ、砂礫牆壁のみとなって、ただ、現前せる舌端となって、もろともに百雜碎となって成り果ててやろうじゃないか。その碎來の様がどんなものであろうと、砕け散ってやろうじゃないか。

果たして、萬古に渡って、碧潭の空海（空界）に名月と冴え渡って、一面の這裡となるや否や。