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■古鏡（２１）
この獼猴おのおの一面の古鏡を背せりと、猿でも一面の古鏡を背せりと云うからには、人である我も、どうして一面の古鏡を背せざることがあろうか。
自己の自己にある、摸索およばずとは、「能く念念馳求（ちぐ）の心を歇得（けっとく）せば、すなわち祖仏と別ならず。ただ、なんじ面前聴法底これなり」である。
雪峰眞覺大師と三聖院慧然禪師と行次に、ひとむれの獼猴（びこう）をみる。ちなみに雪峰いはく、この獼猴、おのおの一面の古鏡を背せり。
この語よくよく參學すべし。獼猴（びこう）といふは猿なり。いかならんか雪峰のみる獼猴。かくのごとく問取して、さらに功夫すべし。經劫をかへりみることなかれ。おのおの一面の古鏡を背せりとは、古鏡たとひ諸佛祖面なりとも、古鏡は向上にも古鏡なり。獼猴（びこう）おのおの面面に背せりといふは、面面に大面小面あらず、一面古鏡なり。
背すといふは、たとへば、繪像の佛のうらをおしつくるを、背すとはいふなり。獼猴の背を背するに、古鏡にて背するなり。使得什麼糊來（什麼なる糊をか使得し來る）。こころみにいはく、猿のうらは古鏡にて背すべし、古鏡のうらは獼猴にて背するか。古鏡のうらを古鏡にて背す、猿のうらを猿にて背す。各背一面のことば、虚設なるべからず。道得是の道得なり。
しかあれば、獼猴か、古鏡か。畢竟（ひっきょう）作麼生（そもさん）道。われらすでに獼猴か、獼猴にあらざるか。たれにか問取せん。自己の獼猴にある、自知にあらず、他知にあらず。自己の自己にある、摸索およばず。
行次（あんじ／あんし）の語彙の説明に、行脚（あんぎゃ）の途次（とじ）の略であると云うは簡明でいい。万事この調子でありたいが。
雪峰の「この獼猴、おのおの一面の古鏡を背せり」の言は、面面に背せりという意味ではない、一匹一匹が各々面面に、大面小面の一個一個の古鏡を背せりという意味ではない、何匹いようと其処や此処ではなく、一面古鏡なりと道得せよと。この「一面」がポイントせある。
更に、懇切丁寧に。古鏡のうらを古鏡にて背す、猿のうらを猿にて背す。各背一面のことば、虚設なるべからず。道得是の道得なりと。是の道得こそ道得、道得のなかの道得と。
当に、自己のうらを自己にて背す。自己の自己にある、摸索およばず。
ただ、なんじ面前聴法底これなり。模様を作（な）すこと莫れ。求心（ぐしん）歇（や）む処、すなわち無事と。
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魚、難しくてほとんど理解出来ないですけど、古鏡から連想して、研がずに表面が曇っているのを覗き込むのが素敵、と言った清少納言を思い出します。ボケた鏡に映る自分の姿って細いとこが映らないからいつもより美人に見える(^^)。
2007/7/7(土) 午後 0:03 [ MoranAoki ]
禅に関する書き物や言説は気にすること無用です。ただ坐禅すること、坐ることにてＯＫです。解らんことは解らん、いやなことはいや、それでＯＫです。そうではあるが、蛇足を言えば、古鏡とは祖師方の佛道の在り方を云い、あるがままの事象がただ映っている坐禅の在り様を例えて古鏡と云うのです。
2007/7/8(日) 午前 7:54 [ bamboo ]
なるほど〜（←ってホントに解ってるんだろうか？）。単に鏡じゃなくて「古鏡」なんですね。座禅はまだ組んだ事が無いですが、インドのクンダリーニでしたか？ああいう気を巡らすための座法、呼吸法とは違って、もっと内省的なものだと思ってるのですけど(^^)。
2007/7/8(日) 午後 0:31 [ MoranAoki ]
兎に角とりあえず坐すだけでいいので、後はからだが教えてくれます。強いて云うと、呼吸法でもないし、内省的なものでもなく、「身体とともに在る」「意識せず、注意が内に向かっている」といった具合でしょうか。
2007/7/12(木) 午前 0:59 [ bamboo ]