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■古鏡（２７）
雪峰は、「世界闊（ひろ）きこと一丈、古鏡闊きこと一丈なり」と示衆する。そこで、僧堂に火爐を入れる開爐の日である旧暦１０月１日であるか、時に玄沙が火爐を指して云く、「且く道ふべし、火爐闊きこと多少ぞ」と。
これだけで充分である。ただ小量の自己に在っては、有り余るほどに与えられている上に、全きに了じている。
雪峰、衆に示して云く、「世界闊一丈、古鏡闊一丈。世界闊一尺、古鏡闊一尺」（世界闊（ひろ）きこと一丈なれば、古鏡闊きこと一丈なり。世界闊きこと一尺なれば、古鏡闊きこと一尺なり）。
時に玄沙、指火爐云、「且道、火爐闊多少」（火爐を指して云く、且く道ふべし、火爐闊きこと多少ぞ）。
雪峰云く、「似古鏡闊」（古鏡の闊きに似たり）。
玄沙云く、「老和尚脚跟未點地在」（老和尚、脚跟未だ地に點かざること在り）。
一丈、これを世界といふ、世界はこれ一丈なり。一尺、これを世界とす、世界これ一尺なり。而今（しきん）の一丈をいふ、而今の一尺をいふ。さらにことなる尺丈にはあらざるなり。
この因縁を參學するに、世界のひろさは、よのつねにおもはくは、無量無邊の三千大千世界および無盡法界といふも、ただ小量の自己にして、しばらく隣里の彼方をさすがごとし。この世界を拈じて一丈とするなり。このゆゑに雪峰いはく、古鏡闊一丈、世界闊一丈。この一丈を學せんには、世界闊の一端を見取すべし。
この一丈は、手に余る。使いきれぬ。尽くせぬ。ただ、この一丈に生き、この一丈に坐す。
隣里の彼方をさすがごとし、己の手が届く範囲の非常に小さな限られた世界であっても、この小量の自己にはとてもとても使い切れない豊饒にして豊穣の世界である。そうではあるが、何としてか、
衆生近きを知らずして、遠く求むる儚さよ。
例えば水の中に居て、渇を叫ぶが如くなり。
長者の家の子となりて、貧里に迷うに異ならず。
ではあるが、何としてか、坐すれば、水の中に居ることに、長者の家の子であることに、忽然と目覚める。これが仏教かと、これが身体生理学、身体心理学かと、何とせん。
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