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■古鏡（２８）
「一丈、これを世界といふ」この因縁を參學するに、この一丈に比べれば、世の人が日頃想像している無量無邊の三千大千世界や無盡法界と言えども、せいぜい隣りの里の辺り程度の広さに過ぎないほど、この一丈は想像を超える世界闊一丈であると。
この一丈は、このときこのところの全世界、世界闊であり、このときこのところが明らかに啓き、このときこのところが現成する。
佛道とは、想像し理解するものではない。見をなしたり、公案を見解するものでもない。道得するのでもない。是什麼物恁麼來(ししもぶつ いんもらい／是かくの如きもの かくの如く来たる）である。其処はかかわり知らぬところである。不識である。
又、古鏡の道を聞取するにも、一枚の薄氷の見をなす、しかにはあらず。一丈の闊は世界の闊一丈に同參なりとも、形興かならずしも世界の無端に齊肩なりや、同參なりやと功夫すべし。古鏡さらに一顆珠のごとくにあらず。明珠を見解することなかれ、方圓を見取することなかれ。盡十方界たとひ一顆明珠なりとも、古鏡にひとしかるべきにあらず。
しかあれば、古鏡は胡漢の來現にかかはれず、縱横の玲瓏に條條なり。多にあらず、大にあらず、闊はその量を擧するなり、廣をいはんとにはあらず。闊といふは、よのつねの二寸三寸といひ、七箇八箇とかぞふるがごとし。佛道の算數には、大悟不悟と算數するに、二兩三兩をあきらめ、佛佛祖祖と算數するに、五枚十枚を見成す。一丈は古鏡闊なり、古鏡闊は一枚なり。
玄沙のいふ火爐闊多少、かくれざる道得なり。千古萬古にこれを參學すべし。いま火爐をみる、たれ人となりてかこれをみる。火爐をみるに、七尺にあらず、八尺にあらず。これは動執の時節話にあらず、新條特地の現成なり。
たとへば是什麼物恁麼來なり。闊多少の言きたりぬれば、向來の多少は多少にあらざるべし。當處解脱の道理、うたがはざりぬべし。火爐の諸相諸量にあらざる宗旨は、玄沙の道をきくべし。現前の一團子、いたづらに落地せしむることなかれ、打破すべし。これ功夫なり。
だから、玄沙のいふ「火爐闊多少」はかくれざる道得なり。疑いようのない明々の真実現成なり。當處、ここに解脱あり。この當處解脱の道理、うたがはざりぬべし。
火爐の諸相諸量にあらざる宗旨は、玄沙の道をきくべし。現前の一團子、目の前の火爐、いたづらに落地せしむることなかれ、打破すべし。これ功夫なり。この「打破すべし。これ功夫なり」は、坐禅そのもの、坐禅せいと。
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