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宮本盛太郎、関静雄、「夏目漱石―思想の比較と未知の探究」、ミネルヴァ書房、２０００＞からである。
著者のお二人、宮本盛太郎さんも関静雄さんも京大大法学部卒の政治学者ですが、文学にも大変ご興味があって、夏目漱石を研究されているという大変に羨ましい御仁です。主とした参考文献は以下のようです。
岡三郎、「夏目漱石研究」、国文社、１９８６
荒正人（著）、小田切秀雄（監修）、「増補改訂：漱石研究年表」、集英社、１９８４
小倉脩三、「夏目漱石―ウィリアム・ジェームズ受容の周辺」、有精堂、１９８９＞に書かれているところによれば、漱石の蔵書のなかにジェームズの英文著書は三部四冊あると。「心理学原理（２巻、1901）」、「宗教的経験の諸相（1902）」、「多元的宇宙（1909）」である。購入時点は、「心理学原理」が１９０２年５月で、「宗教的経験の諸相」はその少し後である、という。
『文学論』の講義が始まったのは１９０３年９月であるが、その講義の第一編「文学的内容の形式」に、「心理学原理」と「宗教的経験の諸相」からの引用が見られると。（鶴見俊輔さんや外山滋比古（とやま しげひこ）さんが触れておられた、例の『文学論』である。）
針生和子、「夏目漱石―初期評論と『哲学（会）雑誌』との関連を中心とした」、（比較文学講座�検愼�本近代評論―比較文学的にみた』、清水弘文堂、１９７４）所載によると、夏目漱石は１８９０（明治２３）年９月に帝大に入学し、９１年８月から９３年８月まで、『哲学（会）雑誌』の編纂委員を勤めている。『哲学会雑誌』は９２年から『哲学雑誌』と改題。また、ほぼ同時期に、松本亦太郎もこの雑誌にたずさわっている。
針生氏によると、漱石がかかわる以前の『哲学会雑誌』で著しく目に付くのは、心霊現象の解明であり、従来迷信とされていたこの心霊現象を、心理学で科学の対象として研究課題として頻繁に取り上げていると。
また、この『哲学（会）雑誌』で、１８９０年１月に、その雑録でジェイムズの名前が初出する。１８９２年の大西祝の論説「心理説明」で、ジェイムズの心理学が具体的に紹介されている。針生氏の上記からの引用を再録すると、
＜漱石が編纂委員として登場する明治二十四年八月までには、哲学科における欧米の心理学の積極的な輸入によって、意識を研究対象としてその学問領域がかなり開拓されている。意識は二重で・・・・顕在意識的なものと潜在意識的なものから成立し、潜在意識的事実として、不可思議現象が新たに科学の対象となった。おそらく、元良勇次郎あたりによって、意識という用語も定着したと思われる。
・・・・こうした学問状況の中に入学した漱石は、講義で心理学に接触する可能性があったし、『哲学会雑誌』の雑録、雑報、批評紹介欄を担当していた心理学専攻の編纂委員仲間（松本亦太郎）から、意識について、さらにはジェームスについての知識を得、また記事および論文も読んだ可能性もあったろう。したがって、漱石は（１８９１年）明治二十四年八月ころには、意識観念に関心を持ち、またあるいはジェームスの名前も知っていた可能性もあるのである。
見当としては、『哲学会雑誌』の編纂委員をであった１８９１年（明治２４年）から、「心理学原理」や「宗教的経験の諸相」を購入して読んだであろう１９０２年（明治３５年）の時期にかけてのおおよそ１０年間に、だんだんに、夏目漱石はウィリアム・ジェームズの心理学について知ったと言っていいであろう。つまり、１９００年前後には漱石はウィリアム・ジェームズを知っていたと。
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