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もう少し、夏目漱石とウィリアム・ジェイムズの接点を。
この著者である宮本盛太郎さんが記すところでは、漱石は大学で、元良勇次郎の心理学講義を受けている。その元良は、１８９１年（明治２４年）１１月１５日発行の『六合雑誌』に、「ゼームス氏心理学を読む」を記載している。
記載記事は、ハーバード大学の「ゼームス」が昨年「心理学原理」を著し、日本にもこの春に２冊本が到着し、数章を読んだので、「大体其の性質を記し」、大要を紹介している。その２年後の１８９２年に、この「心理学原理」の短縮版（今田寛(訳)、「心理学」上・下、岩波文庫）が出版されているが、このイギリス版が『哲学雑誌』１８９２年６月の雑報欄「新着洋書の部」で紹介されている。
前回に、漱石が「心理学原理」を購入したのは１９０２年５月で、「宗教的経験の諸相」はその少し後であるということであり、漱石がイギリスに滞在した期間が１９００年１０月から１９０２年１２月までであることから、上記の「心理学原理」「宗教的経験の諸相」の２冊を購入したのは、イギリスでのこととなろう。またおそらく読んだのもイギリスでのことと思われるが、どうであろうか。
「宗教的経験の諸相」の第六・七講は「病める魂」のタイトルであるが、この講義でウィリアム・ジェイムズは、
＜正常な人生行路にも、病的な憂鬱に満ちた瞬間と同じように、恐ろしい瞬間が、根本悪が支配権を握ってがっちり有利な情勢をつくってしまうような瞬間があるものである＞、
＜もっとも完全な宗教は、厭世的要素がもっとも発達した宗教であるように思われる。もちろん、そういう宗教のなかで私たちにもっとも知られているのは、仏教とキリスト教である。この二つの宗教は、本質的に、救いの宗教である＞と。
第八講は「分裂した自己とその統合の過程」であり、第九講は「回心」、第十講は「回心―結び」と続く。
宮本盛太郎さんは、この「宗教的経験の諸相」の講義が、ある意味では宗教の、時には心理学の言葉を使った、神経衰弱の治療物語として読むことができると。
また、＜回心とは、義に向かって努力する過程というよりは、むしろ罪から脱け出ようと苦闘する過程>であり、このことは、漱石文学の主要テーマそのものであると指摘されている。
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