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＜宋の陶穀（翰林学士）は、ときに軒をあげて竹につもった雪を眺め、勢火を速やかに焚き、満月を烹（に）たという。・・・琴の音を好み、美酒をたしなむことは、もともと世俗の慣わし。茶癖で詩句を味わい、いたずらに心を痛めている私である。和林城の御座所に降りしきる雪は、風のすさまじさとともにはげしい。天と地とがぼおっと一色に染まっている。だが数杯の大さかずきに注がれた美味しい乳汁の温かさは、春のようである。＞
＜離騒の一曲と一椀の茶、このなかにこそ人生究竟の真意がある。この上さらに何ものも言い添える必要は無い。炷（た）く香も尽き、灯燭も消え、蒙古包も冷えびえとしてくる。時に空にはきらめく星の光、山の端には傾いた残月が、この曲をいや増して物淋しく感じさせる。＞
１２３５年、ゴビ砂漠のケルレン河上流に在って、記す。
＜人生において、人さまに役立ちうるようなことばどほとんどなしえず、いくつかの揃いの履物ほどの役も果たしえない。ましてや文章などは経国の大業どころか一文銭にも価しない無価値なものである。＞
１２３６年、耶律楚材４７歳である。
＜昨日、鄭景賢坐間にて、しばしば(蘇)東坡を真人中の龍を称せり＞との序を付し、
＜私はタクラカマン砂漠地帯に２０年ほど住みついていた。その間、たった一人の知音の士を得たのが龍岡居士（鄭景賢）である。居士は詩文の才能が溢れんばかりにゆたかいであったが、謙遜ぶかく私を上にたてまつっていた。琴や将棋となると、私がやたらに先を争って上手ぶるのを見て、ただにやにやしているばかりであった。閑職にある居士はなにも好き好んで文道の音楽を普及したいなどという大それた考えをもっていた訳ではない。ただ、故郷の龍岡県に帰りたいという郷愁の念はやまないようである。＞
＜・・・彼はしばしば蘇東坡をまことの人の中の王者であると賞賛していた。・・・その詩書の才能を敬慕するも、その求むるところを求めていただきたいものよ。＞
と記す。
この蘇東坡については、この時代をともにしていたわが国の道元禅師も、延応二年（１２４０）の宇治興聖寺の示衆で、
＜大宋国に東坡居士蘇軾とてありしは、字は子瞻といふ。筆海の真龍なりぬべし。仏海の龍象を学す。重淵に遊泳す＞
と言及する。（「正法眼蔵」渓声山色の巻）
また、＜その求むるところを求める＞という言句、芭蕉「柴門の辞」にて、
＜古人の跡をもとめず、古人の求めたる所をもとめよ＞
とあり、この著者飯田利行さんもこの言辞を学道の指針とされる。
古人の求めたる所を求めるとは、いかなる所か。
禅で求めて求めざる処か。
坐する此処、坐して坐さざる処か。
上記に、
「竹雪に勢火、満月を烹（に）る。」
「仏海の龍象を学し、重淵に遊泳す。」
「古人の跡をもとめず、古人の求めたる所をもとめる。」
とあるが、古人の言は直裁にして、その形象はみずみずしい。
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