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以下は、ある方へ拙思をお便りしたものですが、なんとはなく、『信心銘』の命名を長く勘違いしていたのです。
禅籍には、これまたあまたあるのですが、中国で今から千四百年ほど前に生まれた『信心銘』という禅宗四部録の一冊があります。冒頭の一節が、
至道無難、唯だ揀択を嫌う。
但だ憎愛莫ければ、洞然として明白なり。
（しいどうぶなん、唯だ、けんじゃくをきらう。但だ、ぞうあいなければ、とうねんとしてめいはくなり）
と始まり、全文が六百字ほどからなる短いお経のようなものです。
大意は、（本当の生き方に在る道は、難しくなく易しいと。易しいうえに難儀することもなく平穏な道であると。平々凡々の風景広がる、心象風景安らかな、無事の道であり、丈夫の日々である）と。
（やりたいのやりたくないのとごねるところを、唯だ離れる。心が騒ごうが落ちつこうがお構いなく、そこを、唯だ離れる。すれば、心身は、洞然として明白なり）と、いうようなところです。
しかし、こう言われてそうかとなると、人間ややもすると、「唯だ、揀択を嫌う」と、これ一点張りで必死にがんばって努力しようとする。
するとどうなるか、心的機構の機能具合の必然として、揀択を嫌えば、嫌うほど、揀択（選り好み）するわけです。
そういう風に心は働くわけですが、そこで、次の一句、
毫釐も差有れば、天地懸かに隔たる。
現前せんと欲得すれば、順逆の存すること莫れ。
（ごうりも差あれば、てんちはるかにへだたる。げんぜんを得んとほっせば、じゅんぎゃくを存することなかれ）
と、まことに親切に言い添えられています。「順逆の存すること莫れ」と、事の順序を間違うな、と注意を促す。
嫌う、離れるということは、その嫌うこと自体も嫌うことであり、その離れようとするそれ自体をも離れる必要があるわけであるから、そこに拘泥し葛藤すれば元も子もない訳です。ここのところが悟かれば、後に続く五百五十字以上は蛇足ですが。
話は、以上のことではなく、実は『信心銘』というこの表題についてなのです。最近のこと朝、目覚めた折にふと思い当たったことですが、「信心」という表題の意味するところは、世間で一般に言われているような意味合い、何かの教えを信じるという意味合いを言うのではないと。
「信心」とは、この自前の「心」を信じて、安心して任せていいのだということ。
心の機構は本当によくできていて、安心して任せていいのだ。こちらがああのこうのと煩うことをしなくとも、すべては、この心的機構がこちらがやる以上にうまくやってくれる。
そんな具合にこの脳は進化し、この心的機構は造化していると。そういう意味合いを以って、三祖僧璨 (そうさん)鑑智禅師が書名を記したのではないかと、思い至ったのですが。
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