身体心理学（１） ( 心理学 ) - 禅膳はぜんぜん。

身体心理学（１）

春木豊、「動きが心をつくる・身体心理学への招待」、講談社、2011＞を一読する。前提とするところは明快である。しかし、表題から手前勝手な内容を期待したこともあり、期待が外れるところもあって残念ではあった。

この本の＜はじめに＞は以下のように記す。

＜脳という中枢の存在は、抹消である四肢の活動の経験の集積であって、抹消である身体なしに存在しえない。大雑把な言い方になるが、始めに「抹消での経験」があって、その経験を以後の状況で能率よく生かすために形成されていた器官が脳なのだ・・・脳は進化の後半から生まれたのであって、多くの動物は脳なしで充分に生きてきたし、生きている＞

（進化心理学か。そうであろう、納得。ところが内容は別に進化心理学ではない）

＜ここで強調しておきたいことは、ここでいう身体とは、「身体の動き」ということである。・・・ここで重視するのは、「動く身体」である。経験するのは動きであって、物質ではない＞

＜「心は身体の動きから生まれた」という考えを主張すると同時に、「心の始まりは感覚にある」とする考えも強調しておきたい＞と。

（行動があるのは、感覚があって環境に反応する以上、当然であろう。それがこの地球に誕生した生命というもので、同義反復であって、世界を感覚し、世界を行動するのが、生命であろう）

とりあえず分類がお好きなようで、第３章では動きについての分類が説明されている。

先ず、動きの種類を分類して、生理的反応（反射）、体動（表情など）、動作（姿勢など）、行為（意志的、意識的反応）の４つに分ける。
次に、意志との関係で動きをスキナーに従って分類し、＜レスポンデント反応（反射的）＞、＜オペラント反応（意思的）＞の２つに分ける。そこに、無意識的反応と意志的反応の両方が可能な＜呼吸＞のような身体的動きを、＜レスペラント反応＞と呼んで区別する。

しかし、何か意味のある分類かというと、この分類によってその先に深く論を進めるところがなく、単なる分類の紹介羅列のようにしか思えない。

（拠って立つところの論点を明快にして、深く豊かな感情と身体的動きとに絡む問題解明に向かう明瞭な道筋を期待したのだが）

（「身体的動きが、情動感情を変化させる」身体メカニズムはどうなっているのか、その身体メカニズムによって、いかなる動きがどういった感情をどこまで変化させるのか」とか、「いかなる刺激感覚が、どんな身体的動きを引き起こし、どんな情動感情を引き起こすのか」とか、こういった問題を検討してほしかった）

外受容刺激（五感）、内受容刺激（内臓感覚）、筋肉や骨格の動きを感じる自己受容刺激（身体感覚／体性感覚）の３分類はシェリントンによる分類らしいが、特に自己受容刺激（身体運動感覚）を取り上げて、この身体運動感覚が四肢の運動や姿勢から来る感覚であり、この感覚が意志で制御できるという特性に注目し、この自己制御性＝自己観測機能（注意力）こそが、実はオペラント反応と共通する特性であり、共に両者は自己の心的状態を変えることが出来るのである。この点を踏まえて、この機能特性を深く検討し追求することが不可欠である。

（山口創、「皮膚感覚の不思議」、講談社ブルーバックス、2006）
（傳田光洋「第三の脳」朝日出版社、2007）