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第６章では、無意識的反応と意志的反応の両方が可能な身体的動きである＜レスペラント反応＞を、以下、具体的に取り上げている。
１、呼吸
２、筋反応
３、表情
４、発声
５、姿勢
６、歩行
７、対人空間（距離）
８、対人接触
呼吸では、典型としての丹田呼吸法を挙げ、呼息、腹息、逆息、長息、深息、鼻息、遅息であると。
ここで、呼息から吸息への移行時に止息するが、この止息時間はストレスで短くなるから（梅澤章男の実験）、逆に長息遅息は止息時間を意図的に長くすればいいと。
この点に関して、禅では、＜ただ、見よ＞と指示する。呼吸を持続的に見ていけば、自然と呼息も吸息も止息も長くなり、呼息、腹息、逆息、長息、深息、鼻息、遅息となると。
生理的には、血圧が下がり、心拍数が下がり、肩の筋弛緩からこの部分の二点閾値が小さくなる。Ａ．Ｒ．アイセンの実験では、心拍数が下がり、ＰｅｔＣＯ２（呼気終末二酸化炭素）値が上がったと。
筋反応では，Ｌ．Ａ．パロウの漸進的弛緩法（エドモンド・ジェイコブソン）での実験では、唾液からのコルチゾール値が下がり、免疫グロブリンは高くなったと。
また、Ｆ．Ｄ．マッグリンの研究では、恐怖心に対する漸進的弛緩法の効果として、心拍数も皮膚電位反射も緊張低下を示した。
これらの例からも、心の緊張と体の緊張は同義であると。
禅でも古来、呼吸、筋反応、発声、姿勢、歩行などを通じて心的行動状態に働きかけてきた。しかし、ここで重要な点は、これら身体運動の各々が相互に関連して切り離せず一つながりにつながっていて、カラダ全体がまるままひとつの全体システムである点である。呼吸ひとつ正しくあろうとすると、筋反応、発声、姿勢のすべてが正しくあろうとする。
更に身体運動には注意持続という心的機構の＜意＞という中枢機能が不可欠である点である。直立姿勢であっても、これに注意持続が伴わないと、効果は半減する。
「身体化された心」、フランシスコ・ヴァレラ、田中靖夫（訳）、工作舎、2001
「生存する脳」、アントニオ・Ｒ・ダマシオ、田中三彦（訳）、講談社、2000
「歩けば脳が活性化する」、有田秀穂、ワック、2009
「からだ言葉の本」、秦恒平、筑摩書房、1984
「精神としての身体」、市川浩、勁草書房、1975
「身体論―東洋的心身論と現代」、講談社学術文庫、1990
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2012/5/27(日) 午後 9:04 [ 動画はコチラ ]