禅膳はぜんぜん。

学んで愈愈遠し、漸く入れば漸く深し

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荘子（２）


第二篇は「斉物論（せいぶつろん）」である。斉とは、「ととのえ、そろえる」といった意味から、本来あるべきところと本質に「ただす」といった意味があると思えるが、福永さんは＜斉物論とは、ものを斉（ひと）しくする論、すなわち、万物が一つであることの論理を明らかにするという意味である＞と記す。

斉（ひと）しくすると解すると、万物諸法は斉（ひと）しくあるとみるということで、その万物諸法は全体が全体自身の相として種々に展開している実相そのもとしてみることであるとも解せる。

＜女（なんじ）は人籟（じんらい）を聞くも、未だ地籟（ちらい）を聞かざらん。女（なんじ）は地籟（ちらい）を聞くも、未だ天籟（てんらい）を聞かざらんかな＞

実在としての全体が全体自身の相として種々に展開している実相を、風でもって例示する。そのくだりの末文は、

＜而（なんじ）独り之の調調（ちょうちょう）として大きくゆらぎ、之の刁刁（ちょうちょう）として小さくそよぐを見ざるか＞

とある。解説に、＜宋の王安中は「巻を掩（おお）いて坐するも、なほ寥寥（りゅうりゅう）たる音の耳に逼（せま）るを覚えしめる」と評したと。

天籟（てんらい）を問うに、

＜夫（そ）れ吹（おと）たつるものは万（さま）ざまにして同じからざれども、其れをしてみな己れに自（したが）わしむ。咸（ことごと）く其の自ずから取るなり。怒（おと）たてしむるものは、其れ誰ぞや＞

人籟（じんらい）も地籟（ちらい）も天籟（てんらい）そのものであり、実在の実相そのもの、己れ自身が「怒（おと）たてしむる」のだと。

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■荘子（１）


福永光司（著)、「荘子（内篇）」、講談社、２０１１＞から、いくつかの文言を引用する。

講談社学術文庫の１冊であるが、この「荘子（内篇）」は昭和３１年に刊行されたものの補訂版である。今回、外篇、雑篇と合わせて全体が３冊として刊行されたと。この「新訂本はしがき」に、著者は以下のように記している。

＜旧版『荘子』は私が十数年前、大阪の北野高等学校に奉職していた当時筆を執ったものである。当時の私は種々の事情から学究としての生活を断念しなければならない状況を危惧していたので、一たびは学究を志した己のささやかな墓標を書くつもりでこの書を執筆した。京都から通勤して一週二十数時間の教壇に立ち、十分な時間を持たなかった当時の私の執筆場所は、たいてい深夜の宿直室であった。私は訳解の学問的（語学的）な厳密さよりも私の身を以て理解した『荘子』を私なりの興味で自由に解釈することを志した。訓み下し文を思い切って自由な訓み方にしたのも、訓み下し文だけで大意のとれる部分の忠実な訳解を省略したのも、このためである＞と。

内篇の第一は「逍遥遊」篇である。冒頭は以下で始まる。
＜北の冥（うみ）に魚あり。其の名を鯤（こん）と為（い）う。鯤の大いさ、其の幾千里なるを知らず。化して鳥と為るとき、其の名を鵬（ほう）と為（い）う＞

タイトルの「逍遥遊」こそ、荘子が人の在り方、生き方として理想とするところの姿であり、その圧倒的な象徴として、鯤（こん）を挙げ、鵬（ほう）を挙げる。

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真山仁（１３）


「グリード」の下巻からである。

＜期待はしている。だが、最後は本人が結果を出すかどうかだ。あの男には、まだアイビーリーグ的な甘さがある。すなわち――ベストを尽くせば、自ずと結果はついてくると信じている。だが、そんなレベルでは成功は覚束ない。
・・・
「ディールを教育の場に使うほど、私はお人好しじゃないわ」
「だが、ひと工夫すれば、両方やれる」＞


「終曲　エンドレス」の章であるが、以下のやり取りがある。
＜――あなたは、以前、人を不幸にするのは、強欲だと答えている。まさに、それがアメリカで現実になったわけですが。・・・だが、それは別に予言でも何でもない。不変の真理だった。そう返すと、トミーという記者は感心したように何度も頷いた。
アメリカでは、強欲は善だ（Ｇｒｅｅｄ　ｉｓ　ｇｏｏｄ）と言われている点についても意見を訊かれた。好きにやってくれ。俺はアメリカ人じゃない。そう吐き捨てようと思ったが、真面目そうな記者の視線にほだされて、くそまじめに返した。
――アメリカらしい発想ですね。だが、それは９月１５日を境に改めて欲しい。リーマンショック農業衝撃で、世界でドミノ倒しのような金融危機が起きているんです。
　いずれ改まると思うかと問われて、思わず笑ってしまった。
――思いませんよ。でも、それもアメリカなんでしょう。＞


強欲が、不幸へと導くか、善へと導くか、もう一歩二歩つきとめてくれないものか。そうすればもう一段深みのあるエンターテインメントとなるのでは。仁、もう一歩前へだ。

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真山仁（１２）


この「グリード」では鷲津が、トーマス・エジソンが創設したアメリカ・ドリーム社との交渉で、ニュージャージー州ウエストオレンジのその研究所を訪ねる。メモったことは以下。

１つは、その訪問での、鷲津と部下のアンソニー・ケネディとの会話である。
＜「天才は１％の閃きと、９９％の汗が必要であるといったそうであるが、現代の自称天才は皆、汗のかき方を忘れたようだな」
「いや、あなたのような人もいますから」
鷲津の笑い声が天井まで響いた。
「俺の場合は、１％の閃きと、９９％の欲望だよ、アンソニー」
アンソニーが、バカ受けしている＞


＜行動の起動要因とその行動を持続させる持続要因＞は、＜条件づけ回路＞であると考えのが妥当であろう。そして、欲望はその環境要因とともに単なる取っ掛かりの一つのトリガーに過ぎず、汗とそれが象徴する努力はその結果に過ぎない。ただ、この作動機構における＜行動の意味づけという言語的な意志的要因＞は、忘れてはいけない重要な要因である。

２つ目は、送電システム競争に端を発した電流戦争の敗北を理由に、ＧＥの経営者の座を追われた後、エジソンは８０歳を超えてもこの研究所に通い続けたということ。そこで、＜集合天才＞という考え方を主唱する。この＜集合天才＞という考え方は、各々の専門分野において突出した才能を集めれば、１人の天才をも凌ぐ発明が期待できるという、すばらしい発想である。

この＜集合天才＞という要因も、非常に重要な＜行動の起動要因とその行動を持続させる持続要因＞である。複数の人物が互いに刺激し合い、ひとりは疲れたり飽きたりアイディアが枯渇したりしても、他が互いに補い合うので、行動は持続し創造性が高まるのである。

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真山仁（１１）


真山仁の７冊目である。
この＜真山仁（著）、「グリード（上下〉」、講談社、２０１３＞は、鷲津が主人公の「ハゲタカ」シリーズの最新作である。

リーマンショック時での金融戦争が舞台ではあるが、作家の真山仁の出身が新聞社ということもあって、そこにジャーナリストが絡んでくる。鷲津が、ジャーナリストの北村に語る。

「日本人は、アメリカ人になりたいと思っているかも知れません。でも、あの多民族国家の整理を理解するのは無理です。強欲がアメリカンドリームの原動力というのは、皮肉でも何でもないんですよ。アメリカは自由の国を標榜していますが、自由だからこそ、生き抜くためには他人を蹴落とし、貪欲に突っ走るしか生き残れないんです。それがアメリカです。・・・」

リーマンショック前の２００６年、銀行員の沼田と芝野との会話である。
「アメリカは、戦後一度も住宅価格が下がったことがないんだ。だが、政府が低所得者にもアメリカドリームを実現させようという施策を打ち出してから、おかしくなってきた」
・・・
「神話が崩壊しつつあるんだな」
・・・・
「日本のバブル崩壊をいち早く察知したハゲタカが来襲した時、連中は言ったよな。神話は崩壊するためにあるものだと。なのに奴らは、日本よりも脆い神話にしがみついている」

鷲津の話である。
「バブルは誰にも止められない。いや、弾けた瞬間は誰も気づかない。取り返しがつかなくなってようやく、我に返るんだ。それをわれわれは、日本のバブル崩壊でいやというほど知った。熱狂は人から理性と倫理を奪う。カネに踊らされていることに気づかないままに、破滅に向かって全力疾走する。既に全米中が、ラスベガスで負けの込んだギャンブラー状態になっている。１万ドル失えば、次は倍額かけて取り返そうとする。賽の目はいつか必ず思い通りの数をだすと信じている」


上記には、人間の心理機構の働く様が典型的にうかがえる。貪欲（グリード）と熱狂と視野狭窄である。

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