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禅膳はぜんぜん。

学んで愈愈遠し、漸く入れば漸く深し

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心的機構

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コヴィー（３）

２０、要約すると以下のように、＜依存＞から＜相互依存＞へと意識的、意志的に高次条件づけするということか。

　　１、主体性を発揮する
　　２、目的を持ってはじめる
　　３、重要事項を優先する。

「影響の輪」に集中して、自立を果たしてSelf-Leader＆Managerとなる。そして、

　　４、相手を先ず理解する
　　５、WIN-WINを創造する
　　６、相乗効果を発揮する

１０、交渉の成功は、相手があなたに接するときに相手が何を経験するかにかかっている。

１１、WIN-WINの真の実行協定は、その基となっている人格、人間関係、パラダイムの副産物であり、そのつながりの中で相互依存の接し方を定義し、方向づける役割を果たす。

１２、WIN-WINの実行協定を確立することが、マネジメントの役割なのだ。実行協定がしっかりと出来ていれば、従業員はその枠内で自らを管理することができる。上司が部下の補佐役になれば、コントロールの範囲は大きく拡がる。

１３、豊かなコミュニケーションと理解によって信頼の継続的な預け入れがなされて、信頼の高い残高が維持されていれば、夫婦関係はよく保たれる。信頼残高が維持されなければ、冷淡か無関心か、防衛的か、喧嘩か逃避となる

１４、深呼吸による心身統一と同じように、書くことは意識と無意識を統一する「心理的神経筋肉活動（Psycho-Neuromuscular　Activity）となる。

１５、人は変わることが出来る。記憶に基づくのではなく、想像に基づくことで生活を変えることが出来る。自分自身を制限する過去ではなく、無限の可能性を与えてくれる未来に生きることが出来る。

１６、本当にその状況を改善したいのであれば、欠陥を延々と指摘するのではなく、コントロールできる唯一のものである自分自身に働きかけることである。自分におけるオープンソースの在り方に働きかけ続けることである。

１７、「影響の輪」に集中する方法はいくらでもある。より良い聞き手になること、もっと愛を示す伴侶になることなど、いくつもある。時と場合によっては、ただ単に心穏やかにすべてを受け入れ微笑んでみることだ。自然災害のように影響の輪に入ってこないものも確かにあるが、コントロールできないものを受け入れて、コントロールできるものに努力を集中させる。

１８、問題は自分の外にあると考えるならば、その考えこそが問題である。「主よ、変えられることを変える勇気を、変えられないことを受け入れる平安を、そしてその区別をつける知恵を与えたまえ」と。

１９、その人の許可なく、誰もその人を傷つけることはできない。その人が己を自ら投げ捨てなければ、誰もその人の自尊心を奪うことはできない。

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■コヴィー（１）

スティーブン・R・コヴィー（著）、「７つの習慣」、キング・ベアー出版、１９９６＞からの引用である。原典は、Stephan　R.　Covey,“The　Seven　Habits　of　Highly　Effective　People”　である。日本で一時ベストセラーとなった本である。私が興味をもったところを以下に要約する。

１、人は自分の感情だけで構成されているものではない。気分によってできているものでもない。考えだけで成り立っているのでもない。こういったことについて人は考えることができるのであって、まさに自分の本質は、それらのものから隔離されているということである。すなわち感情や気分から自分自身が分離されているということ、勘定や気分に自ら気づくことが可能であるということである。

わたしたちはこの自覚をもつことで、自分のパラダイムを客観的に見つめることができるし、それらを変えることもできる。この自己パラダイムは、行動、態度、思いやりなどのすべてに影響しており、人格の基礎をなすものであると。

２、満たされた欲求は、動機づけにはならない。

３、他の要素が大体同じであれば、人間的側面の方が技術的側面より重要であり、人間関係に決定的影響を及ぼす。

４、人は外からの助言を必要としていない。相手が真に聞いてくれれば、自分で解決を見つけることができる。

５、コミュニケーションにおいて、人は答えようとして聞いているか話す準備をしているか、二つに一つである。自分の視点から探り、助言し、解釈し、評価し、返答する。

６、素人は商品を売り、プロは問題に対する解決を売る。

７、良い弁護士は、自分の主張を書く前に、相手の弁護士の立場からみた主張文を書く。

８、評価のカギは理解である。よい教師は生徒の資質を理解し把握してから教える。

９、当に、テーブルの同じ側にすわって問題を見つめるこそが要点である。

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習慣の力（７）

これに関連したメモである。

M.I.ポスナー、M.E.レイクル(著)、養老孟司、加藤雅子、笠井清登（訳）、「脳を見る」、日系サイエンス、1997＞の原著は、
M.I.Posner　＆　M.E.Raichle、“IMAGE　OF　MIND”、Scientific　American　Library、1994.

以下は、この書の「７章：注意のネットワーク」から下である。

＜心の中で主観的に感じ取るものは、感覚器に作用する多くの刺激のうちのほんの一部で、例えばこのページを読むとき、音や体感は背後に追いやられる。意識レベルでの感知は比較的狭い範囲のものごとだけが焦点となっているという意味で選択的である。・・・

　ウィリアム・ジェームズは、選択的注意について次のように書いている。
「注意というものが何であるか誰でも知っている。それは同時に存在するように見えるいくつかの対象や一連の思考から、一つだけをこころがはっきりと手に入れることである」・・・

　この５年で、選択的注意に重要な役割を果たす３つの神経回路、つまり“注意の方向づけ”、“事象検出”、“注意刺激-反応回路の起動維持”にかかわる条件づけ回路の理解が大きく進んだ。＞

　この注意機構でメモを記しておく。

１：＜注意機構＞には、まず抑制機能回路が働いている。

２：心的機の外部からであろうが、内部からであろうが入力してくる注意（喚起）刺激は、先ず、抑制機能回路でフィルタリングされて篩にかけられ、この抑制機能回路を通過した注意刺激は、刺激－反応回路として条件づけされた回路として記憶される。

３、同時に、この条件づけされた刺激－反応回路は意識化されると、言語化された条件づけ回路となる。

もう一つメモを。
これ以前の記事で習慣について触れてきたが、これら習慣も条件づけされた回路で、その多くが言語化されていないで無意識で起動し、行動を支配する回路機構である。この習慣回路が新たに注意機構につながって意識化されるようになれば、習慣回路の起動に対して反省してその習慣を回避できるようになる。新たな回避回路を形成することができるのである。

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習慣の力（６）

引き続き、＜チャールズ・デュヒッグ（著）、渡会圭子（訳）、「習慣の力」＞のなかの＜第８章：公民権運動の真相＞からの概要である。個人的、社会的な考え方や態度など、習慣を変えるということが如何に大変か、そして如何に多大な努力と犠牲が必要かがよく分かる。

＜アラバマ州モンゴメリーにおけるバス内での人種隔離法に違反して投獄された黒人は何人もいた。

１９４６年のジェニヴァ・ジョンソンが座席をめぐってバスの運転手ともめたために逮捕。

１９４９年ヴァイオラ・ホワイトとケイティ・ウイングフィールドと二人の子供が白人専用の席に座り、移動を拒否したために逮捕。同年、ニュージャージー州からモンゴメリーを訪れた二人の黒人ティーンエージャーが白人男性の隣に座って逮捕。

１９５２年にバスの運転手と口論になった黒人男性が警察官に射殺された。

１９５５年に入って、コローデット・コルヴィンとメアリー・ルイーズ・スミスがそれぞれ別々に白人に席を譲るのを拒否して逮捕された。

１９５５年１２月１日午後６時、アラバマ州モンゴメリーでのことである。クリーブランド・アベニュー行のバスに、縁なし眼鏡をかけ、茶色の地味なジャケットを着た、４２歳の小柄なアフリカ系アメリカ人女性が乗り込み、１０銭と硬貨を料金箱に入れた。縫製の仕事をしている職場の百貨店から帰る途中のローザ・パークスであった。

パークスは白人のすぐ後ろ、どちらの人種も座っていいことになっていた席に座った。バスが進み、すべての席が埋まる。運転手のジェームズ・ブレイクは黒人の客に席を譲るよう叫んだ。しかし、パークスは席にとどまり、逮捕される。

この小さな拒絶がきっかけとなり、乗車ボイコットを含む一連の抗議活動が始まり、コミュニティ全体の大規模な闘争へと広がった。

パークスが逮捕される前年の１９５４年には、＜ブラウン対教育委員会裁判＞で、連邦最高裁が、「公立学校における人種分離は違法」という判決が下された。しかし、この年に若いマーティン・ルーサー・キングジュニアがモンゴメリーを訪ねた際には、「差別そのものに甘んじているように見えただけでなく。それにともなう罵倒や屈辱も受け入れていた」という。

パークスが逮捕されたとき、これまでとは違った何かが弾けた。ローザ・パークスはコミュニティにしっかりと根好き、敬愛されていた。＜強い人間的な絆という社会的習慣＞によって最初の抗議運動に火がついた。ローザ・パークスの保有する友人や組織、地元の全米黒人地位向上協会（パークスは書記を務めていた）、メソジスト協会、ボランティアや園芸クラブなどを通じて、人種や所得階層を越えて抗議は広がって行った。

ローザ・パークスの友人たちが話を広めるにつれ、黒人コミュニティをまとめていた＜集団の期待に人々を従わせようとする社会的習慣＝ピア・プレッシャー（弱い絆）という社会的義務感のスイッチ＞が入ったのである。

モンゴメリーの全米黒人地位向上協会（NAACP）の元会長であるE.D.ニクソンは、デクスター通りのバプテスト教会に新たに赴任して来ていた、当時２６歳のマーティン・ルーサー・キングジュニア牧師に電話を掛ける。これを契機にキングは、乗車ボイコット実行委員会のリーダーに成長していく。　

「心の底から歓喜がわいてきた。・・・奇跡が起こった。・・・ラバに乗って仕事に行く人がいたし、通りを走る馬車も一台ではなかった・・・何が起こっているのか見ようと、バス停に野次馬が集まっていた。最初は静かに立っていたが、からのバスが通ると次第に歓声を上げ始め、笑い、冗談を言い合うようになった。騒々しい若者たちが、“今日のバスは空っぽだ”と歌うのが聞こえた」
と、後にキングは書いている。＞