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■古鏡（３０）
玄沙いはくの「老漢が脚跟、未（いま）だ地に點（てん）ぜざる在（あ）り」にあって、老漢を問い、脚跟を問い、未點地在の地を問う。その意は何だと。解っているか、悟ってあるか。禅の問うところ、坐禅の向かうところを問うている。問來問去すべしと、道元禅師の老婆心である。
玄沙いはく、老漢脚跟未點地在。
いはくのこころは、老漢といひ、老和尚といへども、かならず雪峰にあらず。雪峰は老漢なるべきがゆゑに。脚跟といふはいづれのところぞと問取すべきなり、脚跟といふはなにをいふぞと參究すべし。參究すべしといふは、脚跟とは正法眼藏をいふか、虚空をいふか、盡地をいふか、命脈をいふか、幾箇あるものぞ。一箇あるか、半箇あるか、百千萬箇あるか。恁麼勤學（いんもきんがく）すべきなり。
未點地在は、地といふは、是恁麼物（ししもぶつ）なるぞ。いまの大地といふ地は、一類の所見に準じて、しばらく地といふ。さらに諸類、あるいは不思議解脱法門とみるあり、諸佛諸行道とみる一類あり。しかあれば、脚跟の點ずべき地は、なにものをか地とせる。地は實有なるか、實無なるか。又おほよそ地といふものは、大道のなかに寸許（すんこ）もなかるべきか。
問來問去すべし、道他道己すべし。脚跟は點地也是（てんちやし）なる、不點地也是（ふてんちやみ）なる。作麼生（そもさん）なればか、未點地在（みてんちやみ）と道取する。大地無寸土の時節は、點地也未（てんちやみ）、未點地也未（みてんちやみ）なるべし。
しかあれば、老漢脚跟未點地在は、老漢の消息なり、脚跟の造次なり。
作麼生（そもさん）なればか、問來問去すべし。どのようにか、何をどう、問い來って問い去るべしか。未點地在と道取するべきではないか、大地無寸土と道取するべきではないか。この大地無寸土の時節に在っては、點地也未（てんちやみ）、未點地也未（みてんちやみ）なるべしだと。
大地無寸土の時節とは、長霊守卓の「若し人、心を識得せば、大地に寸土無し」の時節である。
點地也是（てんちやし）なる、不點地也是（ふてんちやし）なる次元ではない、地に點ずるは是也（これなり）、地に點ずざるも是也（これなり）と云った次元ではないと。虚空にそんな點ずる點ぜざると云った地なんぞは無い。当に、地に點ずるも、點じないもないではないか。香嚴智閑禪師の「處處蹤跡無し、聲色外の威儀なり」か。
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