禅膳はぜんぜん。

学んで愈愈遠し、漸く入れば漸く深し

身体心理学

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細胞を読む（２）

＜細胞は、細胞膜という袋内を満たす細胞質の中に浮遊する小さな袋で包まれた核や小器官を収めている。これら小器官がミトコンドリアであり、小胞体やゴルジ装置であり、リソソームやペルオキシソームなどであり、ほかにもリボソームやグリコーゲン粒子、何種類かの細胞骨格と総称されるフィラメントなどがある＞

ウィキペディアを利用すると、例えば、リボソームの説明を見ることができるのである。リボソームが＜あらゆる生物の細胞内に存在する構造であり、粗面小胞体に付着している。mRNAの遺伝情報を読み取ってタンパク質へと変換する機構である。立体構造は大小2つのサブユニットである、タンパク質とRNAとから構成される複合体である＞ことが、誰にでも読めるのである。

更にすばらしいことには、この立体構造の回転動画と、このリボソームの機能である＜遺伝情報を読み取ってタンパク質へと変換する翻訳機能＞の様子が、模式図と動画アニメで掲載されているのである。立体構造や機能の働きの時間的推移の様子が、動画でこうな風に容易に誰でもが見れるというようなことは前代未聞である。インターネットのおかげ、ウィキペディアのおかげである。なんと世のなか変わったことか、まさに驚きである。

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細胞を読む（１）

「新・細胞を読む」、山科正平、講談社、２００６＞からである。

この「新・細胞を読む」の著者の山科正平さんは、顕微解剖学の専門家ということであり、この本には見開き各々の左ページには１ページ大の写真や図表が掲載されている。それもかなりが色刷りである。まことに贅沢な本である。

以下は、からだの構成単位である細胞について大枠の知識を得て、からだに関する想像力の基礎を得ることができる。

生物のからだは細胞からできているという考えは１９世紀の前半に確立されたが、その姿が明らかになってきたのは、電子顕微鏡やウルトラマイクロスコープに関する技術進歩や分子生物学の知見によると。この「新・細胞を読む」では、わたしたちのからだの細胞を、μｍ（マイクロメートル）、nm（ナノメートル）の次元で見せてくれる。以下は引用である。


＜人体で最大の細胞は卵細胞であり、この直径は２００μｍ（マイクロメートル／ミクロン）であるが、人体の一般的な細胞の直径が２０μmほどで、赤血球の直径は７．５μmである。細胞内にある小器官のひとつにミトコンドリアがあるが、この直径がほぼ１μmである。この辺までは光学顕微鏡で見ることができるが、こういった細胞内の小器官の構造までを見ようとすると、電子顕微鏡やウルトラマイクロスコープでないと見ることができない＞

＜電子顕微鏡の世界はnm（ナノメートル）の次元を明らかにしてくれる。たとえば、ウイルスのサイズは１００nm前後のものが多く、細胞膜の厚みは１０nmほどであり、アミノ酸分子は１〜数nmのサイズである＞

＜人体には心臓や血管や大腸や大脳や骨格筋や皮膚といった器官があるが、これら器官の構造をつくり、その働きを担っているものが細胞である。細胞がただ雑多に集合すれば器官ができるわけではなく、先ず同じ形状と機能をもつたくさんの細胞が協同して特有の配列を成して組織をつくり、こうしてできた組織の組み合わせによってすべての器官を構成している。したがって、人体における器官の数は多いいが、それら器官は以下の６種類の組織が組み合わさって構成されている＞

１、 上皮組織
２、 筋組織
３、 神経組織

以下の３種類は支持組織と呼ばれる。
４、 結合組織
５、 血液・リンパ組織
６、 骨・軟骨組織

＜ただ、これら組織は同じ形状と機能をもつたくさんの細胞が協同して特有の配列を成しているが、細胞と細胞の間には細胞間物質（間質）がある。この間質は繊維と液性成分から構成され、人体の繊維で最も大量に存在するのがコラーゲンというタンパク質を主成分とする膠原繊維である。この膠原繊維がふわりとしたパッキング材となって細胞を支えている＞

＜この間質に酸性ムコ多糖体という粘性の大きな物質が大量に沈着すると軟骨ができ、リン酸カルシウムが沈着すると軟骨よりも固い骨ができる＞と。

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身体心理学（３）

第６章では、無意識的反応と意志的反応の両方が可能な身体的動きである＜レスペラント反応＞を、以下、具体的に取り上げている。

１、呼吸
２、筋反応
３、表情
４、発声
５、姿勢
６、歩行
７、対人空間（距離）
８、対人接触

呼吸では、典型としての丹田呼吸法を挙げ、呼息、腹息、逆息、長息、深息、鼻息、遅息であると。

ここで、呼息から吸息への移行時に止息するが、この止息時間はストレスで短くなるから（梅澤章男の実験）、逆に長息遅息は止息時間を意図的に長くすればいいと。

この点に関して、禅では、＜ただ、見よ＞と指示する。呼吸を持続的に見ていけば、自然と呼息も吸息も止息も長くなり、呼息、腹息、逆息、長息、深息、鼻息、遅息となると。

生理的には、血圧が下がり、心拍数が下がり、肩の筋弛緩からこの部分の二点閾値が小さくなる。Ａ．Ｒ．アイセンの実験では、心拍数が下がり、ＰｅｔＣＯ２（呼気終末二酸化炭素）値が上がったと。

筋反応では，Ｌ．Ａ．パロウの漸進的弛緩法（エドモンド・ジェイコブソン）での実験では、唾液からのコルチゾール値が下がり、免疫グロブリンは高くなったと。

また、Ｆ．Ｄ．マッグリンの研究では、恐怖心に対する漸進的弛緩法の効果として、心拍数も皮膚電位反射も緊張低下を示した。

これらの例からも、心の緊張と体の緊張は同義であると。

禅でも古来、呼吸、筋反応、発声、姿勢、歩行などを通じて心的行動状態に働きかけてきた。しかし、ここで重要な点は、これら身体運動の各々が相互に関連して切り離せず一つながりにつながっていて、カラダ全体がまるままひとつの全体システムである点である。呼吸ひとつ正しくあろうとすると、筋反応、発声、姿勢のすべてが正しくあろうとする。

更に身体運動には注意持続という心的機構の＜意＞という中枢機能が不可欠である点である。直立姿勢であっても、これに注意持続が伴わないと、効果は半減する。


「身体化された心」、フランシスコ・ヴァレラ、田中靖夫（訳）、工作舎、2001
「生存する脳」、アントニオ・Ｒ・ダマシオ、田中三彦（訳）、講談社、2000
「歩けば脳が活性化する」、有田秀穂、ワック、2009
「からだ言葉の本」、秦恒平、筑摩書房、1984

「精神としての身体」、市川浩、勁草書房、1975
「身体論―東洋的心身論と現代」、講談社学術文庫、1990

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身体心理学（２）

ダーウィンは著書「人および動物の表情について」で、＜表情や姿勢や発声などは、環境の状況に対応したり適応したりする反応である＞としている。

アイブル・アイベスフェルトは、その観察記録で、＜生来、盲目の少年にも開眼者と同じような状況で同様な笑顔がみられる＞と報告している。

ポール・エクマンらは、表情写真や映画を見て感情を判断する調査、および刺激に対応して表れる表情についての比較調査で、＜文明間で差異はなかった＞ことを明らかにしている。

これらはいずれも、トリガー（反応の引き金となる刺激）は、身体的生理的な反応機構が生得的に備わっていて、それらが基礎を成して機械的で自動的な情動の反応を引き起こすことを示唆する。経験による条件づけ回路の形成は、これらの基礎回路の上に関連付けられて形成されると考えられる。


ウィリアム・ジェームスは、著書「心理学」で、＜身体的変化に対する感じが、すなわち情動である＞と主張する。よく知られている知見であるが、この意味するところも広く解釈して、全身に隈なく分布する神経網や血管網やリンパ管網を通じて、電気的化学的な情動信号が体中に伝播し体全体で反応することで、感情が形成されていると理解したい。

アルバート・バンデューラの「相互決定論」は、＜行動（B）はP（個人の心理機構特性）とE（外的環境要因）によって決まる＞というレヴィンの公式に、時間的な推移過程と因果関係についての考え方に柔軟性を導入したものと考えたい。

これらは、
R＝ｆ（P、S）・・・R：反応、P：個人の心理機構特性、S：外部刺激
の拡張であり、もっと拡大使用できるように、

R：次の心的行動状態
P:個人の、現時点の心的行動状態を含む心理機構特性（遷移確率システム）
S:個人が居る状況＜場＞といった外的環境要因

のように、変数を広い意味合いに解釈するのはどうであろう。さらには、以下のように考えてもよかろう。

R２・S2＝ｆ（P、R1・S１）

R１：現時点の心的行動（状態）
R２：次の心的行動（状態）
S１:現時点の刺激＜場＞
S２:次の刺激＜場＞
P:個人の心理機構特性（遷移確率システム）

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身体心理学（１）

春木豊、「動きが心をつくる・身体心理学への招待」、講談社、2011＞を一読する。前提とするところは明快である。しかし、表題から手前勝手な内容を期待したこともあり、期待が外れるところもあって残念ではあった。

この本の＜はじめに＞は以下のように記す。

＜脳という中枢の存在は、抹消である四肢の活動の経験の集積であって、抹消である身体なしに存在しえない。大雑把な言い方になるが、始めに「抹消での経験」があって、その経験を以後の状況で能率よく生かすために形成されていた器官が脳なのだ・・・脳は進化の後半から生まれたのであって、多くの動物は脳なしで充分に生きてきたし、生きている＞

（進化心理学か。そうであろう、納得。ところが内容は別に進化心理学ではない）

＜ここで強調しておきたいことは、ここでいう身体とは、「身体の動き」ということである。・・・ここで重視するのは、「動く身体」である。経験するのは動きであって、物質ではない＞

＜「心は身体の動きから生まれた」という考えを主張すると同時に、「心の始まりは感覚にある」とする考えも強調しておきたい＞と。

（行動があるのは、感覚があって環境に反応する以上、当然であろう。それがこの地球に誕生した生命というもので、同義反復であって、世界を感覚し、世界を行動するのが、生命であろう）

とりあえず分類がお好きなようで、第３章では動きについての分類が説明されている。

先ず、動きの種類を分類して、生理的反応（反射）、体動（表情など）、動作（姿勢など）、行為（意志的、意識的反応）の４つに分ける。
次に、意志との関係で動きをスキナーに従って分類し、＜レスポンデント反応（反射的）＞、＜オペラント反応（意思的）＞の２つに分ける。そこに、無意識的反応と意志的反応の両方が可能な＜呼吸＞のような身体的動きを、＜レスペラント反応＞と呼んで区別する。


しかし、何か意味のある分類かというと、この分類によってその先に深く論を進めるところがなく、単なる分類の紹介羅列のようにしか思えない。

（拠って立つところの論点を明快にして、深く豊かな感情と身体的動きとに絡む問題解明に向かう明瞭な道筋を期待したのだが）

（「身体的動きが、情動感情を変化させる」身体メカニズムはどうなっているのか、その身体メカニズムによって、いかなる動きがどういった感情をどこまで変化させるのか」とか、「いかなる刺激感覚が、どんな身体的動きを引き起こし、どんな情動感情を引き起こすのか」とか、こういった問題を検討してほしかった）

外受容刺激（五感）、内受容刺激（内臓感覚）、筋肉や骨格の動きを感じる自己受容刺激（身体感覚／体性感覚）の３分類はシェリントンによる分類らしいが、特に自己受容刺激（身体運動感覚）を取り上げて、この身体運動感覚が四肢の運動や姿勢から来る感覚であり、この感覚が意志で制御できるという特性に注目し、この自己制御性＝自己観測機能（注意力）こそが、実はオペラント反応と共通する特性であり、共に両者は自己の心的状態を変えることが出来るのである。この点を踏まえて、この機能特性を深く検討し追求することが不可欠である。

（山口創、「皮膚感覚の不思議」、講談社ブルーバックス、2006）
（傳田光洋「第三の脳」朝日出版社、2007）

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