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うーん。 オーストラリア、ニュージーランドの位置が違和感。 こうだったっけ！？ １０年以上前、オーストラリア旅行の時は、ニュージーランドは、違う位置にあったような。 図法の関係なのだろうか？ 間違いなく、1968年の初版で、改訂されたとしても、1974年……でしょう？ ニュージーランドは、右横、やや上部にある記憶なのですが… ちがうのか…？ |
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ワタシ的古史古伝★霊言と日本の謎
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やっと、この記事を投稿できる心境になった。 今日も、スンゴイ耳ノイズだったんだけどねー ま、スンゴイってのは大袈裟だけども、昨夜からパワフル系の音だからねー ま、後ほど、記事にするかもですが。 何をどう書けばいいんだか。。。 我らのスサノオは「ソシモリ 」から来たらすい。 そいでもって、私は「シソモリ」で調べてたんだが、頭の中では、すぐ思い通りの記事が見つかる だろうと思っていた。しかし、検索結果はショボかった。何も出てこない。 私が欲しかったのは、スサノオではないかと思われる、スサダミコが、「シソモリ」という、 オーストラリアの都にいた情報だった。 そしもり と しそもり なぜ、スサノオと、スサノオではないかと言われているスサダミコのいた場所の名が、 こんなに、似ているの？ 「ソシモリ 」なら、いくらでも出てくる。スサノオが、朝鮮系だとか、どうとかの議論にも出会うが、 「ソシモリ 」は、朝鮮半島にあるからだろうが、 スサノオだったんではないかという、スサダミコは、 「シソモリ」（オーストラリアのジランバンジにあった都）に 最初に降臨したと、何やら、古代の書物にあったらしい。 とにかく、どこかに、「ソシモリ 」と「シソモリ」の謎を解いた人はいないものか。 どこかにはあるかもしれないが、………あきらめた。 くどいようだが。 アナグラムか、自然に変化したか。 何かある事はあるんだろうなあ…… まあ、今後のテーマとしておく。 国常立の子孫ツボケ（テーベ）王朝の王ウヘリの子らしいスサダミコは、 『東大国』を治めていたらしい。 ４大陸を支配した日本人の神祖スサダミコとは？ 以下、私の記事で良ければどーぞ。 👇 （１） http://blogs.yahoo.co.jp/zennarumiti2004/35527695.html （２） http://blogs.yahoo.co.jp/zennarumiti2004/35532921.html （３） http://blogs.yahoo.co.jp/zennarumiti2004/35722763.html （４） http://blogs.yahoo.co.jp/zennarumiti2004/35725486.html （５） http://blogs.yahoo.co.jp/zennarumiti2004/35729487.html ⚫『太古日本の王は世界を治めた』
by高橋良典ほか著 ヒカルランド刊 |
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タイトル：「ホノリ」とは何か………久々に霊的な通信、異言、霊言、宇宙語シリーズ（？） |
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コメント（10）
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またまた、時々読まれている、マイ過去記事の紹介です。
2007/8/8(水) 、8/9(木) の３つの記事を１つにまとめたので、タイトルも１つに詰め込んで、
『謎の正倉院』………（１）天平時代の秘宝の虫干し「曝涼」&（２）正倉院と東大寺を造った人々の闇ネタ&（３）シルクロードの終着駅
にしましたよん♪
この記事は、時々、読まれている記事です。
昔と今は、記事への視点も、微妙に変わって来ているはずだよな、と我ながら思うのですが、
単純に成長していないのか、再読しても、『へ〜 こんなコト考えていたんだあ』
と思うくらいでした。
最近は、吉備真備とか、藤原仲麻呂（恵美押勝）を読みたいと思っているので、
正倉院ネタのこの記事を、たまたま再掲してみました。
１０年前です。懐かしいヨン。
繋げただけで、細部は直していないっす。あらためて見つけたら、修正しますね〜
スンマソン。🙇
ヒノキが出てきますが、ヒノキ風呂で育ったので、久々に、風呂桶をガジガジかじっていた
頃を思い出しました。
ずっと空き家だったその家とも、そろそろお別れする事になるかもしれません。
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●「謎の正倉院」邦光史郎著 祥伝社 １９９０年刊
長時間並ぶということは私には苦痛だが、それほどに「食べたい」という気持ちに
なるのは、例えば「ここのラーメンは美味しい」という情報が価値を持つからだ。
秋になると、長蛇の列ができるという正倉院の秘宝の一般展示。
「曝涼」（虫干し）のための一ヶ月ほどの期間に、天皇の「お持ちもの」
つまり「御物」を、派遣された勅使が北倉の「勅封」（天皇の命で封印されたもの）
を解き、「御開扉」にとりかかる。
一ヶ月間の「曝涼」が終わると、ふたたび勅使が、御親書の「御封紙」を持参して、
「勅封」が行われる。
うう〜〜〜、言葉がいちいち非日常的なのだ。すんばらすい〜(^O^)
<<７５６年、天平勝宝８年、光明皇太后が、崩御された聖武太上天皇の
遺品遺物を東大寺に施入され、その品々が東大寺内の正倉院に納められた。
これが正倉院の宝物のはじまりとされているから、（以下略）>>
(p.20)
西岡常一の本のヒノキつながりで、校倉造りも、やはりヒノキなので、
その部分を主に読んでいたが、当然、天智天武以降あたりって、
嫌いなネタではないので、ついつい読みふけってしまった。
とくに、藤原不比等が、三代にわたる女帝擁立に関わり、最終的に、自分の一族の
地位確立をねらい、背後から操っていた経過と、不比等なきあと、
不比等の息子藤原４兄弟の長屋王への策謀と、彼らのあっけない最期。
生き残った４人の兄弟の妹、光明子（光明皇后）と、繊細な夫聖武天皇への
愛などもなかなかドラマなんである。
いろんな本でよく読むけど、ワタシの脳ミソには点の知識としてしか入らず、
聖武や光明なんて、「蘇我物部より前の話？」という錯覚が起きてるアホさ具合。（~~:）
蘇我氏が勝ったから、仏教が正式に国家宗教になったらしいくらいは知ってるけれどね。
世の中は、飢饉や疫病から逃れるため、楽を求めて、出家のまねごとをする
人々があとをたたなかった。僧になれば、税や労働からは免れるからである。
仏教の戒律を説く者がひとりもいなかった時代。
東大寺、国分寺、国分尼寺の創建は、聖武天皇、光明皇后夫婦によって、
形だけは立派なものが造られた。で、ーあとは中味だという事で、
立派な人物を外から呼ぶため、栄叡（ようえい）を唐に派遣した。
栄叡は、年月をかけてようやく見つけた高層、鑑真に来日要請をする。
鑑真が太宰府に着いたのは、東大寺大仏開眼会（７５２年）の二年後だった。
（栄叡はすでにこの世にいない）
こうして、古代神道がすたれて、仏教が国家宗教となってゆくまでの話は興味深いが、
裏側の宮廷の闇ネタはそれらをひっくり返す。
聖武天皇には当然他に妻がおり、子も何人かいて、光明皇后が自分の生んだ
女の子（考謙天皇）を跡継ぎにするには、もしかしたら邪魔かもな男子、
安積親王がいた。
この光明にとって目の上のタンコブ安積親王は謎の死を迎えるが、この後、
異例の出世を遂げた藤原中麻呂と光明は、この事件の前もあとも仲間であるのは
間違いない。だが、いつの時代でも、あらゆる事実は闇に隠されるものだ。
私にとって、この本の読みどころは、藤原中麻呂の果てしなき野望によって、
正倉院が、ことごとく彼に政治的に利用されてゆき、頂点までゆくも、
７６０年、母親光明皇后が亡くなり、孤独となってしまった生涯独身だった
考謙女帝がすがった呪術師、道鏡に、まさか中麻呂が滅ぼされるとは！
……あたりまでかなー
非常に興味深い。
以前はそれほど道鏡なんて汚（けが）れたタラシ坊主にしか思っていなかったし、
考えるのも不快で無駄だと思っていた。
この本は心理的に掘り下げてるわけではないが、正倉院の役割にこだわっている。
正倉院をどう意味付けたかに、天皇一族にまつわる周囲の野心が見えかくれして
いるように描いている。
信仰とかの本質についてとか、女性や人間の弱さについて、想像しやすかった。
仲麻呂の時代、秘宝の他に、正倉院には武器や薬物の類いがあった。
それらの管理を、自分だけが自由にできる権限を持つ事で、政治的に
自分の地位保全に利用した仲麻呂。
道鏡は東大寺の造営に力のあった良弁上人（ろうべん）の弟子で、
宮廷の寺院のようなものに出入りできた。
加持祈祷を行い、病気平癒をする「看病禅師」として。彼らは強壮な肉体を誇る。
身近にいてマッサージしたりもするらしい。
世間知らず、無菌室育ちの考謙女帝はひとたまりもなかったにちがいない。
当時処女だったにしても、あまりに光明皇后が、立派な母親だったために、
言いなりだったんだろうか。男にとって、都合の良い女性だったんだろうな。
結局、自分をはじめて（だろうか？）解放したのが、
性欲部分を受け止めてくれる男によってだったなんて…。
しかも、人の道を忘れ去り、最悪の邪心を根っこに持つ男である。
道鏡は自らの呪術力に酔っていたにちがいない。
普通の家の出の自分が、一国の女帝に身も心もあずけられ、有頂天に
ならぬほうがおかしいくらいである。
考謙女帝に、同じ女性として同情する。
状況が同じなら、誰だって陥るかもしれない罠なのだから。
もしかして、考謙女帝は、一昨日（８／７(火)H木K子さんの番組で見た、
梅宮アンナさんみたいではなかったのかな？
昔の恋人HKのタチの悪さが、かなりよく理解できた。
彼を真面目だと思っていた多くの人々は、意外に思ったかもしれない。
アンナ、馬鹿だよ。愛のないセリフに引っかかるなんて……
でも、２人だけの世界では、マインドコントロールされているほうは、
不思議な空気の中にいて、逆らえなくなってしまっているのだ。
（注：この状況の場を、ワタシは「聖域」と呼んで、過去記事に何度か記事にしてきた）
『僕を天皇にできないの？ 僕を好きならできるはずだよ』
もしも道鏡が↑こう言ってたなら、希代のワルだな（笑）
でも、道鏡も昔はストイックな修行者だったようだのに。
（２人して落ちていったのかもしれない）
仲麻呂は、本当にレベルの低い者に負けたんだな、という印象が残る。
セクシー修験者に型式仏教が負けたかのような印象だ。
これが歴史というものなのかもしれない。
やがて道鏡の野望も挫折するのだから。
仲麻呂斬首のあとは、正倉院への扱いは、それまでの政治的なものから、
儀式の飾り的なものへと役目を変えたという、このへんも興味深い。
仲麻呂だったからこそ、正倉院に意味を持たせる事ができたのだろう。
正倉院はシルクロードの終着駅といわれるのかな。
品種はさまざまではあるようだけど。
（詳しくは[http://shosoin.kunaicho.go.jp/ 宮内庁HP正倉院]で）
秘宝を守ったのは、千年越えた柔軟性を失った校倉というよりは、唐櫃だそうだ。
✏✏✏
（ちょい、付け加えた）
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