日々の泡 不思議？日記

【メモ】こだわりと向き合おう その（１）

「自分と向き合う知の方法」P.23〜P.40

１９９６年１２月号の「RONZA」に掲載された森岡正博さんのエッセイ

「自分を棚上げにした思想は終わった」

にワタシは共感する文がある。

オ ウム真理教事件を、他人事として受け止められなかった著者に、
ワタシはまず共感する。

生きる意味を求め、真理を追求してヨガの修行に邁進して、そのあげくに自分たちの閉鎖世界に閉じこもり、「救済」と称してサリンを撒くに至た幹部信者のことを、傍観者のように眺めることはできなかった。

このエッセイは、こんな出だしで始まる。

オ ウムは私だ。

そう言い切る地点からしか、著者は事件を語れなかった。

多くの評論家は、安全地帯から傍観者の位置で、
教育や社会を批判していた時、
著者は、

自分の生き方が対象にどのように関わっているかを、
常に考えるような思考方法の重要さに気付く。

自分を棚上げにせず、対象に対して、傍観者でなく、当事者（加害者）に置いてみたりする考え方・・・だと思う。

たとえば差別問題。

「差別」について考えるときに、私は、自分が過去に受けてきたであろう差別と、自分が他人にしてきたであろう差別のことを、自分の深い記憶のなかから探り出してきて、それに直面しなくてはならない。

要するに、自分のことがわかってくる状態にならないといけないと言っているのだ。

それを背景にして、再び、問題と向き合う。

ヘタをすれば、この自分と向き合う作業、
自分を語るという作業は、

一歩間違えばうっとうしいナルシシズムに陥る

そうならないためには、
自己表現のあと、再び、テーマに戻ること。

著者は、自分を棚上げにしない思索というものが、オ ウム以降に求められていると語る。

それは、斜陽になって久しい大学という場所を再生させる一縷の望みともなり得るのではないか。

大学のダメさ？の復興のテーマとも、つながってるんだね・・・。

っていうか、
大概、知的だと自称したい人は、上からものを言いたがるし、
その際、安全な立場かどうか気にするもんだ（笑）。
その上で、謙虚の皮を被る人もいるけど、
自分の立場を失ってまで、他人の為に尽くそうなどと思う人は少ないだろう。

せめて、自分のトラウマと格闘しているこの本の著者のように、
知識人と呼ばれる人の脆弱な神経を見せてくれる
というなどの楽しみを私に与えてくれる本を
ものにすることさえできない大学人なんて・・・・・

言いたいこと言ってますが・・・。（；＾＾ゞ

現在は知らないけど。

森岡さんじたいが、お坊っちゃま感覚で、青い。
高知でどうであれ。

知識人の優位さが、そう見せるんだろうか・・・

森岡さんは、個人的テーマを社会的テーマにまで昇華し、
きちんと自己を掘り下げざるを得ない深刻さがある。

（未完）

【メモ】欲望がすべて満たされたら自由か？

新しいテーマ

メモなんで、整理されてません。

「私が欲しいものをすべて手に入れたとして、したいことをすべてやったとして、そのときに私は〈ほんとう〉に自由なのだろうか？」

自分と向き合う知の方法　森岡正博著　ＰＨＰ研究所　１９９７年刊

７７ページの文。

著者は、そういう欲しいものがすべて手に入る人間は、

「欲しいもの」「やりたいこと」をどこまでも果てしなく実現しなければならないという、一種の強迫観念に取りつかれてゆく

という。

その「強迫観念」が我々を束縛し、ほんとうの自由を奪ってゆくのではないだろうか、と。

では、ほんとうの自由ってなんだろうか。

欲しい物を得たい、やりたいことをしたい、
そういう「エゴ」のこころからの解放こそが、ほんとうの自由だと著者はいう。

これは、「宗教」次元の欲求なのであるが

この現実社会の原理とは矛盾するものを、

強引に解消しようという運動が九五年になにを引き起こしたのかはもう語る必要はないであろう。

これは、この本の　
　「豊かな時代になぜ人は不機嫌か？
　　ーー自由の意味が変わった」

のラスト部分である。

ラストといっても、４ページしかない。

森岡さんの場合、自由とは、高知から東大に入って、
親からの束縛、環境からの束縛、受験勉強からの束縛から解放され、

やりたいことをしたい放題することだった。
誰にも文句は言わせずに・・・。

東大はエリート社会への一つ目のパスポートだよね。

森岡さんは、「考える人」であり、当時は
その道の成功者となりつつある時期の人だ。

生命論、環境論、ジェンダー論、科学論、現代思想と彼は幅広く考えてきた。

この当時、大阪府立大の助教授。順調だったかかどうかは知らないけど。

大学って、講師だと激安だそうだけど、助教授は・・・まぁ、いいか。

今は森岡さんは・・・あえて調べません。

この本は、当時の彼のリアリティで書いてると思うから、
そこに身を置いて、彼の当時を味わいたいと思うので。

この本には、１９９０年当時の考え、つまり著者から見ても、
距離をとるようになった考え方の
エッセイも収録してある。

ほぼ９０年代半ばのものと書き下ろしで構成されている。

つまり、２００８年の今からだと、１１〜１４年前の著作が中心。

この１０年だけでも、ずいぶん、日常は変化した。
いつから携帯やパソコンが入ってきたんだろうか、
てなくらいに、もうなしにすませられなくなっている通信機器たち。

話をもどそう。

彼がすべてをかなえて得た自由は、

やがて不燃焼感に陥ってゆくんである。

空しさと、

得体のしれない不安感。

自分は、社会の用意したみせかけの自由のてのひらの上で、ただ踊っているだけなのではないだろうか。

目先の楽しみと快楽のみ追い求め、自分をすりへらしているのでは・・・・・？

不安感

彼は次第に宗教の世界に接近してゆきますが、

オ ウ ム真理教団の一連の事件があって、
著者は考え方、価値観が変わった。

オ ウ ム事件は、彼にとって、これ以上ない大事件であり、
本を買いてしまう。

自分も、一歩間違っていたら、あのようになっていたかもしれないと思った。

一番になりたい、
人の上に立ちたいという願望を持ちながらも、
まだ一番になれていない人たちは、

オ ウ ムに醜い自分の姿を見せつけられたのではと、
著者はいう。

（未完）

ーーーーーーーーーーー
まぁまぁいい本なんで、公開にしておこう。（＾＾）

北島さん、金メダルおめでとう！！

オグシｵ〜（ToT）

なぜ、ここに、私はいるのか？ 自己の質が変わる時（１）

●「十牛図・自己発見への旅」　横山紘一著　春秋社１９９１年刊

自分はなぜここに、こうしているのだろう。宇宙や自然や自分といったものはまるっきり無くてもよいのに、なぜこのように有るのだろうか。もしかしたら、自分も人も宇宙もすべて幻ではないのだろうか

と。
それまで自分を支えてきたいっさいの存在と価値とが瓦礫に帰して
しまうような、恐ろしく不安な気持ちに著者がおそわれた時、

病気であるということ

思春期の感じやすい生理状態に起因する出来事

とあるがままとらえた上で、
この経験を貴重なものと、大切に思ったのだった。

病気や悩みは人間を質的に変えるきっかけになります。存在の矛盾と虚しさとを悟ることによって、自己の誤謬に気がつくことができます。しかし、日常性のなかにどっぷりと浸り、無反省に欲望の動かすままに人生を送るならば、あまりにも鮮明な感覚的事象に心が奪われて、物事の本質を見ることができなくなってしまいます。本当に世界と自分とは見るがごとくに有るのでしょうか。否、けっしてそうではありません。

自分の肉体、他人の姿、外界の自然様相は、
自分の脳細胞の複雑なはたらきを通してつくりだされた
影像にすぎない、
もとの原像に思いはせることなく、
「ものは見るがごとくに有る」というのは
誤謬にみちていることであり、
「思いなし」「臆見」の中に生きる時、牛を見失っている
と言えるのだと著者は言う。

牛を見失う

とは、どういうことだろうか？

（p.8~9）

この書庫設置したのは、元気ない人のブログにしか、縁がないから

ヤフーブログでサーフィンしていて、元気のナイ人が多すぎるので、
ていうか、これって、元気のない人をはげませと言われてるのかなと
勝手に思って、２００８年４月、
元気の出る本などをチョイスできたらいいなと思い、
そういうテーマの書庫を設けました。

自分は普通の人間だと思ってるんだけど、
悩みすぎて、いまがあるんだけど、
普通の人のふりをするのに、最近飽きています。

あちこちで恥をさらしまくっています！！（^m^；

どーせ変わり者だもん。

「老後」の今は、自分を受けとめてスロ〜ライフ！！

にしなければ。

難しいな〜(-_-；

とにかく、みなさん、元気になってください。
這い上がりかけた人が元気になれそうな
本や記事をまったりペースでアップしてゆきます。

ストレスから楽になれる本とか、美容関連もいいかもね（^^♪

「哲学の練習問題」 西研著 川村易イラスト NHK出版

「哲学の練習問題」　西研著　川村易イラスト　NHK出版

p.61欲望のままに生きることは悪か──私たちの生をささえているものは何

「究極のエロス、日々のエロスがある」というコピーがついている。
エロスという言葉は、何も性欲に絡んだことばかりではない。
日々のあらゆる気持ちよさだって、りっぱなエロスなのである！
（だよね？）

人間の「欲望」が不思議な性質を持っていることを、プラトンはよく知っていた。たとえば彼の作品『饗宴』のなかには、ディオティーマという謎の婦人が登場してこう語る。＜人間は有名な人となって、「不滅の名声を永遠に打ち建てること」への恋心のためには、どんな危険をも冒し、金銭を費やし、いかなる労苦にも服し、さらにはどのために命を捨てるのです＞と。

ディオティーマ？
私は知らない。でもとにかく、言ってることはわかる。
資本主義の原理？のような快楽追求の二次的願望みたいな欲望。
プラトンの時代に、こういうことがわかっていたというのはすごいな。
人間は昔から、変わっていないと言うことなのだ。

　たしかに人間は、ただ身体の快を求め不快を避けるようにして生きてはいない。名誉や恋、「真実の生き方」というような何か絶対的なものに触れられると思えたとき、人は異常なほどのエネルギーを発揮してひどく苦しいことにも耐えられる。

とにかく、自分に経験した「恋」を思い浮かべれば、この文章の言ってることって、
すごくよくわかると思う。
好きな人のために、相手が困っているとき、それを取り除いてあげて、
これがほしいのと言われれば、買ってあげる、悲しいことは聞いてあげる、
すべて無償の愛です。相手が喜ぶことをしてあげたいのだ。
相手が微笑んでくれれば、自分も嬉しい。そのためなら、
どんなことだってできる勢いが「恋」にはある。
「恋」とは相手の犠牲になっても悔いのない不思議な状況。
苦しむことで、最終的に相手の心を自分だけのものにできる、
そのエゴイスティックな欲望を満たすために、純粋な自己を捧げ尽くす、
エゴと無償のコラボこそが、「恋」の独特な特性なのだ。
「恋」にはエネルギーがいるけど・・・。
恋の成就が待っていると思うと、苦しみは苦ではなくなるのだ。

　さらにディオティーマは、この＜恋い焦がれ（エロース）＞が肉体や名誉などのどんな対象に向かうとしても、その根底には＜永遠至上な美そのもの＞への憧れがある、という。美しいものに憧れ近づこうとするところに人間の欲望の本性がある、とプラトンは固く信じていたのだ。

ここで書かれている内容で、宗教を思い出した。
信仰も恋心と同様ということなんだろうな。

　しかし他方で、名声や恋や絶対的なものを求めるからこそ、人はひどい苦悩を味わうのではないか。名誉と成功を求めてかなわないことの屈辱。恋がかなわないときの、また絶対な価値など存在しないと思えたときの虚脱感。そう考えると、このような、「過大な欲望」そのものが悪だとも思えてくる。

恋の成就が叶わないとき、それまでの犠牲時間は無意味になるということか。
では、「恋」（欲望）は無意味だっていうことなのか？

　十八世紀の思想家ルソーは＜私たちの欲望と能力の不均衡のうちにこそ私たちの不幸がある＞といった。この不均衡をもたらす犯人は＜想像力＞であり、想像力が欲望を刺激して「もっともっと」大きな幸福を求めさせ、ついに私たちは疲れ果てる。だから＜できないことはできないと認め、できることだけをするのが真の幸福の道である＞。たしかに多くの人がルソーのいうようにして青年期の過大な欲望と現実とのあいだに「折り合い」をつけていく。そのとき、プラトン的な欲望はすっかり断たれてしまうのだろうか。

うーん、足ることを知れということか。
この人は若いとき、恋人に裏切られたという形の（友人にとられた）失恋で、傷付いた
過去があります。それを頭に置かないと、ときどき、この頭の良すぎる哲学者さんの
書いた文はよくわからない時がある。
というより、それを置くと、どの著作も味わいがちがうのだ。

なんか、この本の出された２０００年に、挫折感がまだ残ってる人だなあ
という印象。だけど、これからも忘れずにいてほしいと思う。
人は若き日々の恥や挫折を忘れてゆく、というよりは、忘れたことにしてゆくものだから・・・。
ふと、「自分とはどうだったんだろう？」と自分の源を訪ねるために、
この人の本に読みふけるときがある。
この本はもっとも読みやすい。
忙しいとき、この１０００字の哲学の本で、私はその日に元気をくれる文章を探す。

著者は、身近な人々との関係の中で得る実感を最後に語って、
こうまとめる。

ぼくの場合だと、「彼方にある絶対かつ永遠なもの」に憧れる感じはあまりなくなってきたが、でもかたちを変えて生き続けているように思う。たとえば、奥さんや友人に対して、また、いまこの時を生きていることに対して「かけがえのなさ」を感じるときがある。またまっすぐな生の努力や人間関係への努力にハッとして「美しい」と思うことが多くなった。人間の欲望とはいかなる本性を持ち、どのように作られていくのか。この問いが、この数年来ぼくの心を捉えて離さない。

少し、体調の回復した人で、生き方がわけわからなくなった人、
自分をどう再構築したらいいかわからず、あせりまくっちゃう人、
この本で、脳にコーヒーブレイクさせてあげてください♪

おいしいお菓子とコーヒーやハーブティーと一緒にネ♪

古本で８００円。迷わず買った。得だと思う一冊。
定価１５００円で買っても、価値は同じ感覚だ。

竹田青嗣さんの弟分だけど、竹田さんてなんだかなあ・・・。（ボソ）