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滋賀県にて��

近江神宮・琵琶湖博物館・ハスの群生地・etc

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滋賀県にての第３弾は、滋賀県観光のさまざまな風景等です。
▼近江神宮です。
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御祭神・天智天皇は、天智称制六年（６６７）都を近江大津に遷され、この都に大化改新の理想の完成を目指され、後世の基盤となる諸政策を展開してゆかれ、世に中興の英主と称えられております。
　近江朝より１，３００年の歳月を経た、明治の聖代より始まる、天智天皇奉祀神社の御創建を願う、滋賀県民の請願は連綿と続けられた昭和の御代。いよいよその熱請がかない、昭和十三年、昭和天皇の御聴許あそばされるところとなり、近江神宮御創建、御社格を官幣大社と仰せ出されました。
折しも、紀元二千六百年の慶節にあたります、昭和十五年一月七日。琵琶湖を東に望む近江大津宮旧跡に御鎮座されたのであります。
　昭和二十年十二月十五日、近江神宮は勅祭社に御冶定れ、翌昭和二十一年り例祭（４月２０日）には御勅使の御差遣を頂いております。
　近江神宮は昭和天皇の御叡慮のなかに、昭和の御代に御創建された唯一の官社であります。
　尚、御本殿以下御社殿は、「近江造・昭和造」と称されておりますが、平成十年には、近代神社建築を代表するものとして国の登録文化財に指定されております。
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▲奥比叡ドライブウェイにある、峰道レストラン
その横に、たっておられる、伝教大師尊像です。
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滋賀県立琵琶湖博物館の魚達です。この博物館も相当広かったです。（＾０＾）
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滋賀県立琵琶湖博物館（しがけんりつびわこはくぶつかん）は、滋賀県草津市の烏丸半島にある県立の博物館。湖をテーマにした博物館としては日本で最大規模であり、琵琶湖湖岸に位置し水族館を含め多彩な展示がある。
テーマを琵琶湖においていることから、それに特化した展示内容が充実している。水族館施設は、よそでは珍しい淡水魚を中心とするもので、琵琶湖産のものがすべて見られる他、国外の淡水魚も展示されている。プランクトンは生きたものが観察できる。
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今回で、滋賀県シリーズは終了です。

今日は、選挙ですが、入魂式も各所で行われているようです。
そしていよいよ来週は、岸和田試験曳きです。天気はどうやろ〜

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滋賀県にて��

草津市水生植物公園みずの森

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滋賀県風景写真第２弾は
滋賀県立琵琶湖博物館に隣接する、草津市水生植物公園の風景写真です。
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▲ハスの群生地
隣接する琵琶湖のハスの群生地は、花蓮としては日本でも指折りのスケールです。 開花期は７月から８月にかけて、最盛期は７月下旬〜８月上旬。鮮やかな緑の葉が、 湖面を覆いつくし、淡紅色の花が次々と開くと、周囲には高貴な香りが立ちこめます。自然が描くその光景は圧倒的な美しさです。（見頃を迎えたハスの群生地）
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▼琵琶湖の風景
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草津市は「環境にやさしいまち」をすすめています。この風力発電施設は、みずの森の電力をまかない、余った電気は関西電力で使用します。

きれいな景色を堪能し、心が洗われた（＾０＾）ひと時でした。

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滋賀県にて

比叡山延暦寺　その周辺

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今年の夏の休暇は、滋賀県琵琶湖あたりに行ってきました。
松野浦水泳場（志賀駅近く）というところの近くに泊まったのですが、海水浴は少し
だけしかできませんでした。
まずは、冒頭の写真は比叡山延暦寺です。
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途中のドライブウェイから琵琶湖を撮影しましたが、生憎の天候で曇っていました。

▼以下は比叡山延暦寺の様子です。
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延暦寺（えんりゃくじ）は、滋賀県大津市坂本本町にあり、標高848mの比叡山全域を境内とする寺院。延暦寺の名より比叡山、また叡山（えいざん）と呼ばれることが多い。平安京（京都）の北にあったので北嶺（ほくれい）とも称された。平安時代初期の僧侶最澄（767年 - 822年）により開かれた日本天台宗の本山寺院である。住職（貫主）は天台座主（てんだいざす）と呼ばれ、末寺を統括する。
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最澄は俗名を三津首広野（みつのおびとひろの）といい、天平神護2年（766年）、近江国滋賀郡（滋賀県大津市）に生まれた（生年は767年説もある）。15歳の宝亀11年（781年）、近江国分寺の僧・行表のもとで得度（出家）し、最澄と名乗る。20歳の延暦4年（786年）、奈良の東大寺で受戒（正式の僧となるための戒律を授けられること）し、正式の僧となった。青年最澄は、思うところあって、奈良の大寺院での安定した地位を求めず、郷里に近い比叡山にこもって修行と経典研究に明け暮れた。最澄は数ある経典の中でも法華経の教えを最高のものと考え、中国の天台大師智�據覆舛�）の著述になる「法華三大部」（「法華玄義」、「法華文句」、「摩訶止観」）を研究した。

延暦7年（789年）、最澄は現在の根本中堂の位置に薬師堂・文殊堂・経蔵からなる小規模な寺院を建立し、一乗止観院と名付けた。この寺は比叡山寺とも呼ばれ、年号をとった「延暦寺」という寺号が許されるのは、最澄の没後、弘仁14年（824年）のことであった。時の桓武天皇は最澄に帰依し、天皇やその側近である和気氏の援助を受けて、比叡山寺は京都の鬼門（北東）を護る国家鎮護の道場として次第に栄えるようになった。

延暦21年（803年）、最澄は還学生（げんがくしょう、短期海外研修生）として、唐に渡航することが認められ。延暦23年（805年）、遣唐使船で唐に渡った。最澄は、霊地・天台山におもむき、天台大師智�據覆舛�）直系の道邃（どうずい）和尚から天台教学と大乗菩薩戒、行満座主から天台教学を学んだ。また、越州（紹興）の龍興寺では順暁阿闍梨より密教、翛然（しゃくねん）禅師より禅を学んでいる。このように天台教学・戒律・密教・禅の4つの思想をともに学び、日本に伝えた（四宗相承）ことが最澄の学問の特色で、延暦寺は総合大学としての性格を持っていた。後に延暦寺から浄土教や禅宗の宗祖を輩出した源がここにあるといえる。
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見所は、たくさんあり、東塔・ 西塔・ 横川の３箇所をまわりましたが、昼食をはさんで
ほぼ１日かかりました。

国宝、重要文化財の宝庫であり、まさに歴史を大いに感じさせてくれる場所でした。

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祝、PL学園甲子園出場・花火大会

教祖祭PL花火芸術

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世間では、PL「花火大会」として有名ですが、実際は
『教祖祭PL花火芸術（きょうそさいピーエルはなびげいじゅつ）は、大阪府富田林市で毎年8月1日に行われるパーフェクト リバティー教団（PL）の宗教行事。』
だそうで、長く生きていても新しい知識の吸収はあるものです。


ところで、偶然ですが、この日は地元大阪の甲子園代表校もPL学園に決定し、地元では２重のお祝いといったところでしょうか。


【「ＰＬ花火芸術」が１日、富田林市のＰＬ教団大本庁であり、２万発の花火が、真夏の夜空を焦がした＝写真＝。午後７時５０分に開幕し、キクやボタンを模し、空に色とりどりの大輪を描く花火や約１キロにわたって火花が滝のように降り注ぐ花火など約１時間にわたる光の祭典に１２万５４００人（府警調べ）が酔いしれた。

　この日は、地元・ＰＬ学園が夏の甲子園出場を決めて“お祝い”の花火に。夫婦で訪れた貝塚市窪田の会社員川瀬真佐雄さん（４４）は「音がすごくて、ほかの花火と迫力が全く違って感動しました」と話した。

（2009年8月2日 読売新聞）】
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公称10万発〜12万発だったが、2008年より数え方を玉数から打ち上げ数に変更したため、2万発となったが規模は変わらない。

打ち上げ場所近くに教団関係者でなくとも利用できる有料観覧場所が設けられるが、富田林市内をはじめ、近隣の羽曳野市、河南町、大阪狭山市、河内長野市のほか、松原市、堺市、藤井寺市、八尾市、和泉市の一部地域などからも十分見ることができる。大阪市内の高層ビル（主に30階前後）からも気象条件等によっては見ることができる。 また「裸の大将」として有名な山下清画伯もこの花火を書いた絵を残している。ラストに打ち上げられる花火はおよそ8000発（旧公称10万発〜12万発当たり）の「超大型スターマイン」と表現され、その際は南河内一面に花火の音が地響きの様に轟き、一瞬昼のように明るくなり壮絶である。 しかし近年はラストの花火打ち上げ量は抑えられている模様である。これは近隣住民（主に金剛団地や新規住宅地に転入してきた住民）による花火の音への要望や苦情が影響しているらしい。以前は見渡す限り真っ白・真っ赤・真っ黄色だったラストの空の明るさが、現在はそれほどでもないレベルの明るさなので、以前を知っている地元住民からは物足りないという声も聞かれる。


３０年程前は、４階建ての泉大津のビルからも、見れたような記憶がありますが、今では無理なんでしょうかね。

今回の写真は大失敗作品でした、残念！

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もう一回　奈良５月５日��

奈良の風景　興福寺　猿沢池

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奈良の風景、最終回です。（＾０＾）
今回は、興福寺から猿沢池あたりの様子です。
本当は、『ならまち』も歩いたのですが、雨がますます激しく写真は撮れませんでした。
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▲興福寺の五重の搭です。
興福寺（こうふくじ）は、奈良県奈良市登大路町（のぼりおおじちょう）にある、南都六宗の一つ、法相宗の大本山の寺院である。南都七大寺の一つに数えられる。藤原氏の祖・藤原鎌足とその子息・藤原不比等ゆかりの寺院で、藤原氏の氏寺である。古代から中世にかけて強大な勢力を誇り、鎌倉・室町両幕府は大和国に守護を置くことができなかった。南円堂は西国三十三箇所第9番札所である。「古都奈良の文化財」の一部として世界遺産に登録されている。

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▲南円堂です。日本で最も大きい八角円堂だそうです。
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猿沢池（さるさわいけ、さるさわのいけ）は、奈良県奈良市の奈良公園にある周囲360メートルの池。興福寺五重塔が周囲の柳と一緒に水面に映る風景はとても美しく、奈良八景のひとつとなっている。
興福寺が行う「放生会」の放生池として、天平21年（749年）に造られた人工の池である。放生会とは、万物の生命をいつくしみ、捕らえられた生き物を野に放つ宗教儀式である。

現在、猿沢池園地として整備され、市街地に近いこともあって市民の憩いの場となっている。

猿沢池の水は、決して澄むことなくまたひどく濁ることもない。水が流入する川はなくまた流出する川もないのに、常に一定の水量を保っている。亀はたくさんいるが、なぜか蛙はいない。なぜか藻も生えない。毎年多くの魚が放たれているので増えるいっぽうであるにもかかわらず、魚であふれる様子がない。水より魚の方が多くてもおかしくないような池
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