【第一六計 欲擒姑縦】故事其之壹≪丁≫：「共叔段の乱」──────骨肉の争い。鄭荘公、弟と母の謀反を鎮圧する。

承前　　故事其之壹　─　丙

　鄭荘公は一見優柔不断で、弟の放恣を野放しにしていたかのように見えたが、実は公子段の自滅を待っていたのであった。

　このようにすぐには手を下さずに、時間を掛けて相手の出方を待ったのは、如何に国君とは言え、仮にも実の弟を討とうとするからには、それ相応の大義名分が必要だと思ったからである。

　京城大叔段を放置して泳がせておく事で、世間にも大叔段の本性と野心を明るみに晒させ、討伐の正当性と大義名分を引き出そうとしたのである。

　更には何も手を出さないかのように思わせて、相手側の油断を誘う事、共謀している党派をも炙り出す事、悪政による民心や民力の疲弊を待つ、という意図を秘めていたのである。そしてそれ等は見事に狙い通りになった。

　こうして鄭荘公の欲擒姑縦策は功を奏して、弟の謀反を鎮圧出来、国内に巣食う獅子身中の虫たちをも一掃出来たのであった。

　♞　黄泉に至らずんば、相見る毋からん

　そしていよいよ、国内に残る謀反の共犯であり、鄭荘公自身の実母でもある武姜の処遇である。

　共叔段を溺愛し、甘やかし過ぎて、このような大事を引き起こした元凶となった母に、鄭荘公は大層怒りを覚えた。

　鄭荘公は母・武姜を、謀反の共謀罪で城穎（じょうえい）【※１４】という地に幽閉した。

　そして鄭荘公は誓った。

「黄泉（こうせん）に至らずんば、相見る毋（な）からん。」

【意味：御互いに黄泉に行った後でなければ、再び相見（あいまみ）える事はないであろう！】

「黄泉」とは「よみ」とも読む。「地中の泉」であり、死後に死者の行く世界の事である。

　すなわち鄭荘公は、互いに死んであの世に行くのではない限り、この世では二度と顔を合わせる事はしないと誓ったのである。

　これを以って鄭荘公は、母親との今生の別れとした。

　♟　永く爾の類を賜ふ

　しかし暫く経ってから、鄭荘公はそのような誓いを立ててしまった事を後悔した。

　そんな経緯を聞き、一計を案じて鄭荘公に謁見を求めた者がいた。

　鄭領内の穎谷（えいこく）【※１５】という地で、封人（ほうじん）【※１６】を務めていた穎考叔（えいこうしゅく）という者であった。

　謁見が叶い、穎考叔は鄭荘公に物を献上し、鄭荘公はその返礼に食事を賜った。

　だが穎考叔は、食事を召し上がりながらも、羹（あつもの）【※１７】にだけは手を付けなかった。

　怪訝に思った鄭荘公は、何故かを尋ねると、穎考叔は答えた。

「賤臣（せんしん）【※１８】には母がございます。母も賤臣と同じく、常に不味い物を食しております。

　斯様（かよう）な美味なる羹を、未だ食したる事はございませなんだ。どうかこの羹を母に贈り、食させたいと思います。」

　それを聞き鄭荘公は、穎考叔の孝心に感じ入り、同時に自身の境遇に想いを巡らして、嘆息しながら言った。

「嗚呼（ああ）、そちには母がおり、物を贈れるというのに・・・・・寡人はただ己独りのみ。その母がおらぬ・・・・。」

　その言を聞いた穎考叔は、鄭荘公に尋ねた。

「はて？君公よ、それは如何なる事にございましょうや？」

後続　　故事其之壹　─　戊