【第一六計 欲擒姑縦】故事其之壹≪戊≫：「共叔段の乱」──────骨肉の争い。鄭荘公、弟と母の謀反を鎮圧する。

承前　　故事其之壹　─　丁

　つまり鄭荘公の母親なら、まだ城穎の地にて存命中ではないかという含みの問い掛けである。

　鄭荘公はそれの経緯を語り、今ではそのような誓いを立ててしまった事を、甚く後悔していると告げた。

　もし誓いを破って武姜に会おうものなら、世人は陰で鄭荘公を批難するであろうと言うのである。

　そこで穎考叔は、次のような献策した。

「君公よ、何の憂うる事がございましょうや？

　もし地を黄泉に達するまで、地中深く掘り下げ、隧（すい）【※１９】の中にて相見えるならば、一体誰が「誓いに背いた」などと、君公を謗りましょうや？」

　それを聞き鄭荘公は、「我が意を得たり」とばかりに喜んだ。

　そして穎考叔の策を採り上げて、城穎の地下にまで通じる隧を掘らせた。

　鄭荘公はその隧を通って、地下深くの所で、母の武姜との再会を果たしたのであった。

　対面した母子の間には、最早何の憎悪も蟠りも存在しなかった。

　母子は和解し、本来の愛情に満ちた母と子となっていたのであった。

　鄭荘公はその喜びを、詩に賦して表した。

『大隧（たいすい）の中（うち）、其（そ）の樂（たの）しみや融融（ゆうゆう）。』

【意味：大いなる隧道（すいどう）の中よ！その楽しさの、何と和らげる事よ！】

　それに応えるかのように武姜も又、対面を終えて隧の外に出てから、同じく詩を賦した。

『大隧の外、其の樂しみや泄泄（えいえい）。』

【意味：大いなる隧道の外よ！その楽しさの、何と溢れ出す事よ！】

『春秋左氏伝（しゅんじゅうさしでん）』では、この方策を献じた穎考叔を、以下のように評した。

『穎考叔は純孝（じゅんこう）なり。其（そ）の母を愛し、施（ひ）いて荘公に及ぼす。

　詩に曰（いわ）く、

「孝子（こうし）匱（とぼ）しからず。永（なが）く爾（なんじ）の類（るい）を賜ふ（たまう）。」

　と。其れ是（これ）を謂ふ（いう）か。』

【意味：穎考叔はこの上なき孝心厚き者である。

　己の母を愛したのみならず、鄭荘公にまで影響を及ぼした。

　詩にも、「孝子は孝心厚いので、天はそれに応えて、同様な者（孝子）を友として与える。」とある。

　これは正しく、穎考叔のような者を言ったのであろうか。】

　♔　穎考叔の死

　そしてこれ以後では、同書の【魯隠公十一年】の項に、再び穎考叔の名前が登場する。

【魯隠公十一年】とは、魯の第１４代国君である魯隠公【ろのいんこう：本名は姫息姑（きそくこ）】の即位から数えて１１年目の年という意味である。

　それは紀元前７１２年の事であり、魯隠公の治世最後の年、すなわち魯隠公の没年でもある。

　この年の夏に、鄭荘公と魯隠公は会合して共に語らい、許（きょ）【※２０】という小国を伐とうとした。後に東方の雄国・斉も加わる。

　発端はその出征前における鄭軍の儀式での事。

　祖廟において軍に対して武器を授ける時の事で、鄭の大夫・公孫閼【こうそんあつ：字は子都（しと）】が、穎考叔と兵車の取り合いをして揉めた。

後続　　故事其之壹　─　己

[彩帆好男]

魯は孔子の出生地ですが、小国だと思っていましたがそれなりの歴史があったようですね。
鄭荘公については深く存じません。

ええ、魯は周王朝創建と同時に建てられた国ですから、勿論歴史は古いですよ。

周王朝の事実上の創始者である周文王の四男で、初代・周武王の弟である周公旦が始祖ですから。
まあ始祖と言っても、実際に魯を治める諸侯（君主）として派遣されたのは、周公旦の長男の伯禽なのですが。
周公旦は幼い甥（周成王）の摂政として中央朝廷で政務を取り仕切っていました。

確かに春秋時代以降は弱小国ですが、名門であり、天子の礼を一部行う事を許されるという特権を享受していましたから、別格な諸侯国でした。