【第一六計 欲擒姑縦】故事其之壹≪己≫：「共叔段の乱」──────骨肉の争い。鄭荘公、弟と母の謀反を鎮圧する。

承前　　故事其之壹　─　戊

　この時点での穎考叔が軍内において、一体どの程度の地位にあったのかは不明である。

　それで穎考叔は兵車の轅（ながえ）【※２１】を小脇に抱えて走り出した。

　そこで公孫閼は、戟を抜いて穎考叔を追い駆けたが、遂に追い着けずに逃げられてしまった。これが元で公孫閼は大層怒り、穎考叔に対して恨みを抱いた。

　そして同年内の秋に、許を実際に攻略している最中の事。許の国都の城壁に迫り、攻城戦を開始した。

　穎考叔は鄭の軍旗を抱えて、一番乗りを果たそうと意気込みながら、城壁をよじ登って行った。

　その時に穎考叔を恨み、恥を掻かされた復讐をしようと企んでいた公孫閼が、城壁の下から穎考叔を弓で狙い射た。

　矢は穎考叔に命中し、無念にも穎考叔は城壁から落下して死んだ。

　しかし戦全体の趨勢には何の影響もなく、結局は国都を陥落させ、国君である許荘公【きょのそうこう：本名不明】を国外へ亡命に追いやった。

　鄭・魯・斉の三ヵ国連合軍の順当な勝利に終わった。

　戦後に鄭荘公は卒（そつ）【※２２】ごとに牡豚一頭ずつを供出させ、行（こう）【※２３】ごとに犬一匹・鶏一羽ずつを供出させ、それ等を神霊への犠牲の供物として捧げた。

　そしてその神霊への祈祷において、鄭荘公は穎考叔を殺した犯人を呪詛した。

　わざわざこのような事をしているからには、鄭荘公は犯人が公孫閼だという事を知らなかったのであろうか？そこが不明である。

　そして鄭荘公のこの行為を、『春秋左氏伝』ではこう評している。

『鄭の荘公は政刑（せいけい）を失へり（うしなえり）。

　政（せい）は以って民を治め、刑は以って邪（じゃ）を正す。

　既に徳政（とくせい）無く、又（また）威刑（いけい）無し。

　是（ここ）を以って邪に及べり。邪にして之（これ）を詛ふ（のろう）とも、将（は）た何の益かあらん。』

【意味：鄭荘公は政と刑の運用を誤っている。

　政は民を治める為のものであり、刑は邪悪な者を正す為のものである。

　日頃から徳ある政を行わず、威を示す刑をも行わなかったからこそ、このような邪悪（公孫閼が穎考叔を謀殺した事）が生じたのである。

　このような事が起こってから、その犯人を呪詛した処で、一体何の益する事があろうか？】

　以上のように批判・酷評された。

　鄭荘公の行為の正否の評価は別として、少なくともこのように穎考叔が殺された事に憤って、呪詛に及んでいる事からして、鄭荘公は母・武姜との和解の一件以来、穎考叔を寵愛していたという事が窺える。

　♕　共叔段のその後

　さて話を戻して。鄭荘公は母とは和解出来ても、弟とはそのようには行かなかった。

　公子段は他国へ逃れてからも諦める事なく、息子の公孫滑【姫滑（きかつ）】と共に、鄭の君位を窺い続けた。

「共叔段の乱」が失敗に終わり、公子段が共に亡命した時と同年内に、共叔段の息子・公孫滑は衛に亡命して救援要請をした。

　それに対し衛の第１３代国君・衛桓公【えいのかんこう：本名は姫完（きかん）】が応じたのであった。

　そうして衛は鄭領内の廩延を攻めて奪い取った。この事件は「公孫滑の乱」とも呼ばれる。

　それに対抗し、鄭は周（周天子の軍）の他、虢・邾（ちゅ）【※２４】と同盟を組み、四ヵ国連合軍で報復に衛の南方を伐った。

後続　　故事其之壹　─　庚

[彩帆好男]

かつてドイツの著名な哲学者が「歴史はそれ自体が学ばれていないことを証明している」とのたまわりましたが、シナと言う国はそれ自体がその法則を立証しているかのようですね。
いつまでたっても吝嗇で無粋で阿鼻叫喚の世界を繰り返す歴史をあきもせずこのようにして続けているのですから。

つまりそれは「歴史は繰り返す」というのを、別の言い回しで表現したようですね。支那・朝鮮は大昔から全く進歩なしです。

やっぱり貴族階級が消滅して、皇帝専制体制が強くなり過ぎた影響でしょうか。
まあこの記事の時代は皇帝なんて存在が出現する前の時代ですが、やはり元からの民族性が悪いとしか思えませんね。
支那史は日本など比較にならない位に陰惨な話が多過ぎて。