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このやうに、「羊羹方式」と「燒き魚方式」を活用した權限分配原理は、具體的には樣々な分野で應用され、その汎用性は高いものがある。
人は、欲望を滿たせばそれに馴致し、さらなる欲望を求める。
物欲、名譽欲、權勢欲、權力欲など、社會的地位を確立して行けば行くほど、その欲望は質も量も際限なく廣がる。
しかし、「奢る者は心常に貧し」（譚子化書）といふ諺があるとほり、このやうな方向は、「恆心」を失ふ。
そして、前にも述べたが「人ヲ玩ベバ��ヲ失ヒ、物ヲ玩ベバ志ヲ喪フ（玩人失��、玩物喪志）」（書經）といふ言葉もあり、これは「功」の欲望が「��」を失ふ原因となることを説いてゐるのである。
つまり、これは、欲望を際限なく追求することが個體の破滅に至ることから、それを抑制するといふ本能の指令があることを意味する。
そして、これを抑制し「��」を高めることが、それ以上の「欲望」（快樂）であることをも意味する。
つまり、效用均衡理論といふのは、「本能の原理」なのである。
「欲望や快樂を求めてはならない。」といふやうな禁欲主義を説いても、それが一部の者に受け入れられるだけで、社會全體としては實現不可能である。
欲望や快樂は本能の機能から生まれるものであつて、これを無くすことは生命を絶つに等しい。
かと云つて、それを野放しにすることが却つて身の破滅となることも本能に組み込まれた智惠である。
本能を善として受け入れ、本能の智惠に學ばねばならない。
第一章で述べたが、集團の秩序を維持するための「權勢本能」と「從屬本能」とを内部分擔し、權勢を得た強者は、從屬した弱者に保護を與へ、弱者は強者に保護を求めるといふ本能の機能は、まさに效用均衡理論で説明ができる。
「欲望の均衡による��性の向上」によつて個體を維持し集團の秩序を維持する機能は個體に備はつた本能であり、このことは、家族、集落、部族、種族、そして、民族、國家及び世界に共通した秩序維持本能の働きである。
しかし、本能の機能ではあつても、それを現實的に具體的に實現させるためには、規範を定立して計畫を實施する必要がある。
規範を定立するのも秩序維持本能であることは既に述べたとほりである。
ところが、現在までの法制度は、このやうな理念で定立されたものではない。
強者の論理でのみ定立され、「靜脈思考」がなかつたためである。
それゆゑ、效用の均衡、欲望の均衡といふことが制度として確立されてゐなかつた。
稀少な例としては、民法において、選擇債權における「選擇權の移轉」に關する規定（第四百八條）などが存在するだけである。
この效用均衡理論による秩序維持を國家において導入するには、國會議員、省廳官僚、裁判官などのすべての國家公務員のみならず、地方公共團體のすべて地方公務員にも適用されなければならない。
そして、そのことは、國家のみならず、民間の會社や團體にもすべてについても同じであつて、そのことが全體としての國家と社會の安定を約束する。
極小から極大に至るまでのフラクタル構造（雛形構造）こそが國家の安定した構造であり、それは世界についても同樣である。
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＞人は、欲望を滿たせばそれに馴致し、さらなる欲望を求める。物欲、名譽欲、權勢欲、權力欲など、社會的地位を確立して行けば行くほど、その欲望は質も量も際限なく廣がる。
＞しかし、「奢る者は心常に貧し」（譚子化書）といふ諺があるとほり、このやうな方向は、「恆心」を失ふ。
＞そして、前にも述べたが「人ヲ玩ベバ��ヲ失ヒ、物ヲ玩ベバ志ヲ喪フ（玩人失��、玩物喪志）」（書經）といふ言葉もあり、これは「功」の欲望が「��」を失ふ原因となることを説いてゐるのである。
＞つまり、これは、欲望を際限なく追求することが個體の破滅に至ることから、それを抑制するといふ本能の指令があることを意味する。
＞そして、これを抑制し「��」を高めることが、それ以上の「欲望」（快樂）であることをも意味する。つまり、效用均衡理論といふのは、「本能の原理」なのである。
効用均衡理論が必要な理由は、正しくこれらの事があるからでしょう。
それ程高くもない地位ならば、徳性もあまり重要でないかも知れませんが、高い地位だと必然的に重要になって来ます。
2012/12/1(土) 午後 8:24
しかし記事内でも述べられている通り、現今の諸制度は「ウィナー・テイクス・オール」「オール・オア・ナッシング」と言った、強者の論理を前提に出来上がっています。
つまり高い地位に就くのに、徳の高い人材が安定して供給される事が、法制度的に保証されていないのです。
既に権力の地位に在る者たちの横暴を抑えるには羊羹方式が、そういった者たちの出現を前以て阻止するには焼き魚方式が効力を発揮するかと思えます。
それにしても・・・・特に焼き魚方式の方ですが、日本以外の国では、こういう「権限（地位）と報酬を分離する」と言った在り様は聞いた事がありませんから、恐らくは日本独自の発想だったかと思われます。
支那史やヨーロッパ史の封建時代でも、高い地位に権限と、大きな封領に禄高は正比例の関係にあり、ワンセットが当たり前になってましたから。
そのせいか世界中では、それこそ血生臭い内乱やクーデター、革命騒ぎが絶えませんでした。今でもそうですが。
だから各国とも、これら二種類の効用均衡理論を制度に導入する事こそが、平和や安定を実現する大きな鍵なのかも知れません。
2012/12/1(土) 午後 8:27