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≪前編からの続き≫
人は、生活が豊かになり、その豊かさを限りなく求めて行くと、その豊かさが奪はれることを恐れます。
豊かになればなるほどその「恐怖」は大きくなります。勿論、その恐怖は、太古の昔からありました。
御先祖様と神々様のおかげによつて築かれ、それを子孫に残されてきた豊かさが、天変地変で奪はれる恐怖は今も昔も変はりません。
しかし、その天変地変もまた神々様の営みであり、その「恐怖」も含めて「感謝」があつたのです。それが畏敬の念です。
大和言葉で言へば、ありがたし、かたじけなし、の心です。ですから、大きな恐怖は、それ以上の感謝の心で包み込んできたのです。
東日本大震災の多くの被災者の心にそれが甦つたことは、かたじけないことです。
ところで、これまでの長い歴史の中で、祭祀が形骸化し感謝の心が薄らいて行きました。
すると、どうなつたでせうか。恐怖だけが取り残されたのです。
祭祀による感謝が強ければ恐怖は取り除いてくれますが、祭祀をしないためにこれが取り除かれないのです。
そこで、その心の隙間に宗教が生まれてきたのです。
宗教の基本は、すべて「恐怖」による支配です。 その恐怖を「理性」によつて解消できるといふ思想です。
天国や極楽と地獄を対比して、教へに逆らへは天罰、神罰、仏罰が当たるとの恐怖、地獄に落ちるといふ恐怖によつて、理性的に人間が創造した神仏に帰依しろと脅かすのです。
恐怖を抱いてゐる人をさらに脅かして、これを信じたら救はれると言へば、大抵の人は靡きます。飴と鞭の使ひ分けです。
ニーチェがこれを奴隷道徳と言つたのはこのことです。
ですから、理性的な編み出された神仏の数だけ宗教は生まれます。
「この指止まれ」といふ人がいくらでも出てくるのです。
不安と恐怖を掻き立て、いろんな神様や仏様を作り出せば、いくらでも宗教は生まれます。
しかし、これに対し、祭祀は一つです。それぞれの御先祖様は、後で勝手に作られるものではありません。すでにあるものなのです。
そして、これらの御先祖様を辿つて行けば、すべての人々の御先祖様と一体となり、統合されるといふ感動があります。
ところが、宗教では、御先祖様よりも作られた神仏の方を上位とし、あるいは御先祖様への崇拝を否定しますので、人の数だけ宗教は生まれるのです。「イワシの頭も信心から」です。
私は、皆さんに、問答無用で宗教を捨てなさいと言つてゐるのではありません。
宗教には、祭祀の道とは矛盾しない徳目が述べられてゐますし、その素養は大事にしなければなりません。
「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」としてはなりません。
カルヴァンやルターのやうに異常なまでの潔癖さと偏執を望んではゐないのです。
そして、大事なことは、宗教を捨てても決して信仰を捨ててはならないことです。
宗教を捨てて無神論者となつても、それは未だに合理主義者のままで留まることに過ぎません。
多くの宗教の中から特定の宗教を信ずるのも、これらすべての宗教を信じないのも、いづれも理性による判断です。
宗教者になるのも無神論者になるのも、それはコインの裏表であり、合理主義者の域を出ないのです。
ですから、宗教を捨てて後は、人間の本能に回帰して、信仰としての祭祀を回復せねばならないのです。
信仰の形態には、祭祀と宗教がありますが、この二つは全く逆方向なのです。
一言で言へば、祭祀は、感謝、収束、本能、直観が基軸となつてゐるのに対し、宗教は、恐怖、拡散、理性、論理が基軸となつてゐるからです。
そして、これが「まほらまと」社会の実現にとつて重要な意味を持つてゐるのです。
まほらまと社会は、自給力を強くして自給率を高め、自給自足しうる生活単位を家族にまで極小化した社会です。
世界化、国際化と称して、自由貿易を促進させて各国の自給率を低下させ、また、証券取引などの賭博経済で格差社会を助長拡大させてゐる現在の世界のしくみとは正反対の方法である。
分業体制による「無限大方向への発展」は、もうすでに世界の隅々まで進行して限界に達してゐます。
経済活動を地球から外に出て行ふことはできないのです。
しかし、「無限小方向への発展」は可能です。世界全体が、家族が生活できる食料を自ら生産して消費する自給自足の家族によつて埋め尽くされれば、戦争も飢餓も貧困もなくなります。
人殺しをする宗教戦争も経済戦争もなくなります。
土と水で、どこでも食料とエネルギーが作れる技術革新ができれば、富の偏在がなくなり、争ひの原因はなくなります。
そうすると、自づと、大規模経済は終息し、家族単位で自給自足できる道が開かれ、祭祀が世界的に復活するのです。
老子の説く「小国寡民」の思想も同じ方向ですが、老子の思想には祭祀の思想がないので、やはり唯物的な域を出ません。
やはり、祭祀を基軸としなければ、画竜点睛を欠きます。
「小国寡民」に祭祀の基軸がなければ、すぐに大国に飲み込まれて崩壊します。
ですから、国家の規模の問題ではなく、国家の構造の問題です。
国家を構成する社会構造がどうかといふことが問題なのです。
祭祀を基軸とするまほらまと社会へと向かへば、恐怖の宗教から感謝の祭祀へと転換することが世界平和を実現するのです。
分業から総業へ、拡散から収束へ、理性から本能へ、個人から家族へ、無限大（極大化）から無限小（極小化）へと進みます。
そして、まほらまと社会を世界全体が実現することができるのです。
世界の雛形である我が国には、その使命があります。
皆さんも、おせち料理をまづは御先祖様にお供へして祭祀を執り行つてから神人共食の祝ひ箸でおせち料理を味はつて、まほらまとへの思ひを新たにしてください。
平成二十四年元旦記す 南出喜久治
≪引用終了≫
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以上です。私にとってもこれは耳の痛い話です（＾＾；）。
上記引用文で批判されてるような事しかやって来ませんでしたから。
これは本当の伝統を取り戻す為の努力をしなければならないという事ですから、現代人にとってはキツイ所もある事でしょう。
それでもいつかは真の伝統に回帰しなければならないのではないでしょうか。
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後半は、少々行き過ぎですね…
理性万能主義は、キリスト教的な西洋の宗教観であって仏教とも神道とも相容れません。ただ、この考え方に現代人は飼いならされてしまっているのが現実です。これを、もう少し以前の真っ当な日本人の感性へと撒き戻せれば良いのですが、これが一番大変な作業かもしれません。兎に角、お正月に年神様をお迎え出来ますように最善を尽くしたいと思います(笑)。
2012/12/15(土) 午後 4:02
行き過ぎと言われるのは、自給自足社会云々以降の箇所でしょうか？
私も本当に実現出来るのか、それにどれだけの妥当性があるか、１００％完全に確信出来ている訳ではありませんが、↓↓一連の記事群を読めば、かなり説得力はあります。
http://kokutaigoji.com/books/kokutaigojisouron_6.html
私は欧米発の経済至上主義、自由経済主義では、いつまで経っても貧困や紛争は絶えないと思いますし、ＴＰＰなど論外だと思います。
それらの面が中川八洋氏の主張に違和感を感じる所です。
エドマンド・バーク系の保守思想と、どう結び付くと言うのでしょうか？逸脱してるとしか思えないのですが（苦笑）。
そして揚げ足取りな訳ではありませんが、「仏教とも神道とも相容れません。」の箇所は、神道はともかく、少なくとも仏教なら案外そうでもないのではないのでしょうか？
そもそもの仏教、つまり古代インドでシャカが創始した頃の仏教は、「自分個人が悟りを開いて解脱出来るかどうか」が命題の、理性万能主義だったと思いますが。
2012/12/16(日) 午前 10:42
詳しくは忘れましたが、何でも理性至上主義者のデカルトの『我思う、故に我あり。』という言葉は、仏教における悟りと同じものだそうですし。
原初の仏教は祭祀を否定しているもので、要は自分が解脱して涅槃へ行けるかどうかであって、祖先や子孫の事など念頭にないものだったのです、そこは一神教と同じだと思います。
南出氏は特に親鸞の浄土真宗を否定しています。これはキリスト教と全く同じものですので、祭祀を否定していますから。
まあこの話はこの位にしておきましょう。本題から大分逸れましたので（笑）。
＞ただ、この考え方に現代人は飼いならされてしまっているのが現実です。
＞これを、もう少し以前の真っ当な日本人の感性へと撒き戻せれば良いのですが、これが一番大変な作業かもしれません。
戦後民主主義教育の毒を解毒しなければならない訳ですが、それ以上に記事内でも触れられている、江戸中期辺りから生じて来た負の側面の浄化をしなければならないのかとも思えます。
明治が生まれる基礎的段階は、既に江戸時代で完成していたのでしょう。
2012/12/16(日) 午前 10:43
そしていつものこの点に行き着くのですが（笑）、これら本来の在り様を取り戻す為の第一歩として、憲法無効宣言は必要になって来るのです。
「日本国憲法の改正」だの「日本国憲法を空文化・骨抜きにする」だのと言った、姑息なゴマカシの手法などは論外です。
これらを実現する為にも無効宣言を果たし、それから上記で提示した様々な社会問題を解消して行くのです。
そうして出来上がる社会を南出氏は「まほらまと」、つまり「真の理想社会」だと言っている訳です。
これは決して「ユートピア」なんかとは別物です。
「ユートピア」とは「どこにもない世界」「存在しない世界」という意味です。つまり「実現不可能な世界」という事ですから。
2012/12/16(日) 午前 10:44
理性万能主義、国民主権思想に汚染され切っている嘆かわしい現状を浄化させるには、時間がどれだけ掛かるか解かりませんが、それでも南出氏の提唱する祭祀の復活を目指して、個人個人で実践して行くのです。
正月に限らず、様々な伝統行事や、祝祭日の呼称とかも、本来の伝統とは懸け離れたものばかりになってしまっています。
単なるフェスティヴァルだかイヴェントだかに成り下がってしまいました。
これは昨日今日に始まったものでもなく、記事内でもありますように、既に何百年も前から始まっていたみたいですので根は深いでしょう。
例え外形的には適っていなくとも、少なくとも心中では「祭祀の精神」を、出来るだけ意識しようと心掛けています。
2012/12/16(日) 午前 10:45
おせち料理の話は大変ためになりました。
一昨年の暮れあたりから、日本は本来の日本思想への回帰現象が見られるようになった気がします。
その頃から、私の地元のスーパーにゆくと、正月の意味、おせち料理の意味などが設置されたテレビの画面に、ビデオで流されるようになり、その中では年神様を迎えるという話が中心になっており、年神様というのはご先祖であり、門松は年神様がいらっしゃる時に目印となるように、お節料理は年神様にお供えして、その祝箸は両端が細くなっているのは、片方は年神様が使われ、片方は人間が使うという意味で、年神様と一緒に頂くという意味が込められていると言っていました。
これは、多分お節料理のメーカーが制作したもののようですが、それでもきちんと正月の意味を述べていることに感心したものです。
カレンダーも何となく日本らしさを表したものが多くなった気がしました。
残念なことは、正月というのに、日の丸を上げている家が殆ど無いことですね。天皇誕生日、お正月、晴れて、日の丸を揚げたいものです。
2012/12/19(水) 午前 3:00 [ さざんか ]
>家族単位で自給自足できる道
将来は晴耕雨読もいいかなぁ、とか考えています＾＾
＠
2012/12/19(水) 午後 4:54
＞さざんかさん
こちらにも御顔出して下さり、誠にどうもありがとうございました（＾＾）。
＞一昨年の暮れあたりから、日本は本来の日本思想への回帰現象が見られるようになった気がします。
支那の偽装漁船による尖閣不法侵入事件ですね。
あれが一種の黒船的な、エポックメイキングな出来事となりましたね。
そちらの地元では、そのような伝統回帰の試みが為されているのですね。
こんな記事をアップしたものの、私も私の家族も、もう伝統から切り離されていますね。だから再び紐帯を築くのに、一苦労かも（＾＾；）。
この記事をアップしたのには、自分への自戒を込める意味もあったのです。
＞年神様というのはご先祖であり、門松は年神様がいらっしゃる時に目印となるように
ウチではもう門松なんてやってませんね（＾＾；Ａ）。私の幼い頃は、まだやってた記憶があるのですが。
＞お節料理は年神様にお供えして、その祝箸は両端が細くなっているのは、片方は年神様が使われ、片方は人間が使うという意味で、年神様と一緒に頂くという意味が込められている
2012/12/20(木) 午後 0:54
はい、南出氏も別の記事でそう述べられています。「神人供食」だと。
けれど祝い事でもない普段の日の食事でも、箸の両端が細くなっているのが本来の伝統だったそうで。
＞これは、多分お節料理のメーカーが制作したもののようですが、それでもきちんと正月の意味を述べていることに感心したものです。
そういう企業も現れ出したのですか・・・・・喜ばしい傾向ですね。
＞カレンダーも何となく日本らしさを表したものが多くなった気がしました。
それに伴い、祝祭日の呼称も本来のものに戻したいですね（＾＾）。
＞残念なことは、正月というのに、日の丸を上げている家が殆ど無いことですね。天皇誕生日、お正月、晴れて、日の丸を揚げたいものです。
私には実に耳が痛い話ですね（＾＾；Ａ）。いつも国旗を掲げるのを忘れてばかり・・・・（ーー；）。
「本当の日本臣民」になるには、私は課題が多いです（悩）。
2012/12/20(木) 午後 0:55
＞ｓｅｉｊｉｎさん
ナイス押し！どうもありがとうございました。（＾＾）ｖ
晴耕雨読の出来る環境ですか・・・・働かなくても一生食って行けるだけの財産があれば可能かも知れませんが。
自給自足体制は究極的には、国家の安全保障にも繋がって来る重要問題ですから、疎かにする事は許されませんね。
2012/12/20(木) 午後 1:00
日本の伝統、それぞれ深い意味があることを改めて思いました。
さざんかさんが述べられているように、箸の持ち手側の削ぎ落としは神様のためのもの。
いつか記事にしようかと思っていたものでした。
ナイス！☆
2012/12/22(土) 午前 11:15
はい、私も普段強く意識してなかったですね（＾＾；）。
色々と勉強不足を痛感させられます（ーー；Ａ）。
おや！？たけしさんも祝い箸について、記事ネタにされる予定だったのですか？＠＠
この祝い箸の両端が細くなっているのは、神人共食によるものだと、近年になって漸く知った次第でして・・・・（＾＾；Ａ）。
ナイス！感謝します！！
たけしさんはどうやら入院中のようですので、どうか御自愛の程を。
2012/12/22(土) 午後 7:15
老子もそうですが、かなりの理想主義的な部分がありますが、究極は資本主義でもなく社会主義でもなく、プラウト主義でもなく、もっと言うと縄文時代的な世の中、こういう姿が地球にとっても人類にとってもいいのかもしれません。
確かに縄文時代は8000年続きましたからね。
とは言え、やはり急には難しいし、日々の生活に追われているとそこはナカナカ到達しません。
無神論者が最近増えていますが、そういう輩に限って悪徳セミナーなんかに引っかかったりします。
そういう意味ではコインの表裏なのでしょう。
傑作&TBします。
2013/1/5(土) 午後 4:23
こちらにもナイス☆＆返礼ＴＢ、感謝します！！
プラウト主義とやらは、今の私にはよく理解出来ませんでした（＾＾；）。
御指摘のように、縄文時代の日本こそが、ある意味理想社会かも知れません。
その時代にはまだ、天皇や皇室の存在こそなかったですが。
南出氏の提唱する「まほらまと」という社会は、縄文時代的な側面があるようにも感じられます。私個人の勝手な印象ですが。
「まほらまと」を実現する為には、社会主義やら全体主義は勿論の事、現今の狂った資本主義や自由主義の制度も矯正しなければなりません。
それらは祭祀（自然崇拝、祖先崇拝）の要素がない無機質なものですから、根は同じではないでしょうか？
2013/1/5(土) 午後 11:43
先に紹介した國體護持塾のサイト内で、それに至る道筋が詳細に論じられています。
どれだけ時間が掛かろうと、いつかは我々が回帰せねばならない社会の姿なのでしょう。
その為の第一歩として、まずは戦後日本の全ての元凶として纏わり付いている、日本国憲法と似非皇室典範を無効宣言する事が第一歩です。
無神論者がどの程度増えたのかは知りませんが、古来の祭祀を復活させ、日常生活に隅々まで浸透させて行けば、将来に亘って徐々に淘汰・解消されて行くかと思います。
2013/1/5(土) 午後 11:43