【第二六計　指桑罵槐】故事其之肆≪辛≫：優孟の諷諌　Ⅱ──────賢宰相・孫叔敖の子を窮乏より救う。 ( 歴史 ) - ＹＡＭＩＮＡＢＥｔｈｅＳｅｃｏｎｄＯｐｅｒａｔｉｏｎ

【第二六計　指桑罵槐】故事其之肆≪辛≫：優孟の諷諌　Ⅱ──────賢宰相・孫叔敖の子を窮乏より救う。




承前　　故事其之肆　─　庚

「家に帰って我が妻と相談し、妻に異存がなければ、三日後に令尹に任じられようかと存じます。」

「うむ、そうするが良かろう。」

　そうして優孟は三日後に、再び宮廷に参内した。楚荘王は尋ねた。

「どうだな？そちの妻は何と申したか？」

　ここからが蔿子憑を現況から救い出す為に、優孟の楚荘王に対する指桑罵槐策が展開される。

　優孟は当て擦りを交えながら答えた。

「我が妻が申しますには、『どうか慎重に構えて、決して御引き受けなどなさらぬように。』という事でございました。

　何故ならば令尹などと言う地位は、望んでなる程のものではないからでございます。

　今は亡き孫叔子（孫叔敖）が、嘗て令尹を務められておりました折には、あれ程までに大王様に忠誠を尽くされ、御身を廉潔に持して、我が楚を御治めになられておられました。

　孫叔子の懸命な輔弼あってこそ、大王様は諸侯を麾下に収められ、覇者とまでなられたのでございます。

　しかしそれ程までの大功を御立てになられたにも関わらず、孫叔子亡き後は、その御子息は錐を立てる程の僅かな領地すらなく、薪を背負って売り歩き、それでどうにか口すぎをされている有り様にございます。

　それ故我が妻は、『令尹となってもそのような惨めな暮らししか送れぬ位ならば、いっその事、自殺した方がマシだ。』と申しておりました。」

　それを聞き終え、驚いた楚荘王は早速、蔿子憑を召し出した。

　楚荘王は今まで知らずに放置していた事を蔿子憑に詫びて、亡父の生前の功績を鑑みて、広大で実入りの良い領地を授けようとした。

　優孟の指桑罵槐策は、見事に成功したのである。

　♜　賢者の予見──────十世の栄え

　だが蔿子憑はそんな折角の申し出を辞退して、寝丘（しんきゅう）という僅か四百戸程度の領地のみを受け取った。

　しかもこの寝丘という地は、楚の国内で最も痩せており、作物がろくに育たないような貧相な土地柄であった。

　蔿子憑は何故わざわざそのような領地を受けたかと言うと、これまた父・孫叔敖の遺言に従ったからである。

　孫叔敖は死ぬ間際に、我が子・蔿子憑に対して、先述の「暮らしに困窮したら優孟を頼るように」という遺言の他に、次のようなもう一つの遺言も残していた。

「良いか、子憑よ。我が死んだ後、大王様は汝（うぬ）に、沢山の恩賞を御与え下さろうとするであろう。

　だがそれらを決して受け取ってはならぬ。寝丘の地のみを受け取り、他は全て御辞退申し上げるのだぞ。」

　以上の遺言に蔿子憑は従ったのであった。




後続　　故事其之肆　─　壬（完結編）

「第二六計指桑罵槐」書庫の記事一覧

コメント（2）

古代専制君主制の儒教社会においても公然と上司に向かって「妻と相談して決めるまで返答を待ってほしい」などというエクスキューズが通じたのですね。これは驚きでした。

2013/8/5(月) 午後 3:34 [ 彩帆好男 ]

まあ「古代専制君主制の儒教社会」とは言っても、この話の時代はまだ孔子が生まれる前であり、後世イメージされるような専制君主制の時代でもなかったのですよ。

それは始皇帝以降のイメージでしょう。この時代はまだ、貴族が君主の権力を結構抑制していましたから。
つまり日本史上に置き換えてみれば、この頃はまだ室町時代のようなもので、官僚制度の整った中央集権体制ではなかったのです。

そういう変化が徐々に見られるようになるのは、この話の時点よりも２００年前後経った、戦国時代に入ってからですね。

2013/8/7(水) 午後 1:00

日	月	火	水	木	金	土
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30

ＹＡＭＩＮＡＢＥｔｈｅＳｅｃｏｎｄＯｐｅｒａｔｉｏｎ