語句註釈：【第一一計　李代桃僵】故事其之壹：召公の非情な決断。王太子を生かす為に、我が子を身代わり犠牲にする。

※　この記事は一時的な仮のものですので、コメント欄は閉じてあります。後で正式に書庫を設け、再収録します。

【※１】卿士（けいし）・・・・・天子の朝廷に直接仕えて天子を輔弼し、政務に携わる大臣。

【※２】召公（しょうこう）・・・・・元は周王朝創建の元勲である召康公【しょうのこうこう：姓は姞（きつ）、氏は召（しょう）、名は奭（せき）】の事。召康公は諱を連ねて「召公奭（しょうこうせき）」とも呼ばれる。

　中原北東部に位置する諸侯国・燕の始祖。召【現在の陝西省宝鶏市岐山県（せんせいしょうほうけいしきざんけん）】に封じられた事から召公と呼ばれるようになる。

　以後は子孫が代々召公を称し、周朝の卿士を務めたものと思われる。

【※３】詩経（しきょう）・・・・・儒教の重要な経典である四書五経（ししょごきょう）の、五経の内の一。

　支那最古の詩集で、周代に編纂された為に「周詩（しゅうし）」、又は単に「詩（し）」とだけ。後世の漢詩の祖型となった。

　収録されているのは単なる詩文ばかりでなく、民間で歌われる民謡や、宮廷で歌われる歌謡、舞踊や楽曲を伴う歌曲の歌詞なども多く収録されている。

【※４】周頌（しゅうしょう）の思文篇（しぶんへん）・・・・・『詩経』を構成する三種のパートの【風（ふう）】【雅（が）】【頌（しょう）】の内の【頌】、その【頌】の中に【周頌】が収録されている。

【※５】后稷（こうしょく）・・・・・神話上の伝説の人物で、周王室を始めとする姫姓一族の始祖。名（諱）は弃（き）。

　五帝の一人・嚳（こく）の正妃であった姜原（きょうげん）が、野を出歩いている時に、巨人（又は熊）の足跡を踏んだ。それが原因で妊娠し、后稷が生まれたという出生譚を持つ。

　母親の姜原は生まれた赤子を、道に捨てたが牛馬が踏もうとしなかった。

　そこで今度は林に捨てようとしたが、たまたま山林に人気が多かった為に捨てられなかった。

　更には氷の上に捨てたものの、鳥が飛んで来て、赤子を温め出した。

　そのような不思議な現象が立て続いたので、姜原は子を育てる事にし、弃と名付けた。「弃」とは「棄」と同義である。

　つまり「棄てる（捨てる）」という意味である。一旦は捨てようとしたからこその命名であろう。

　弃は幼い頃より農業を好み、遊ぶのにも麻（あさ）や菽（まめ）を植え、それらが立派に実った。

　長じてからも変わらず農業を好み、土の質の良否を的確に見分け、五穀を栽培するに適した土地を耕して植え、大きな収穫を上げた。民は皆、そんな弃に倣った。

　五帝の一人・舜は、そんな弃の評判を聞き、弃を採り立てた。

　こうして弃は舜に仕えて、「農師（のうし）」という農業を司る官職に就き、天下の農業を興隆させる功績を立てた。

　後に「農官の長」という意味の「后稷」という号を名乗るようになった。「稷」は農業を監督する官、「后」は長の意。以後官職名となる。

　この后稷（弃）を第一世代とするなら、周王朝の実質的な開祖・周文王が第十五世代目で、周王朝初代・周武王が第十六世代目である。

　姓の「姫」は、后稷が生まれる契機となった事柄に由来する。

　すなわち生母の姜原が巨人（若しくは熊）の足跡を踏んだ事が切っ掛けであり、「姫」の字の旁の「臣」は、その足跡の象形だという。

【※６】『大雅（たいが）』の文王篇（ぶんおうへん）・・・・・『詩経』の中の【雅】に収録されている。

　周王朝の事実上の始祖たる周文王の事績、その事績を讃える記述が記載されている。

【※７】匹夫（ひっぷ）・・・・・つまらぬ人間。とるに足りぬ者。「小人（しょうじん）」とほぼ同義。ここでは「一人の男」の意。

【※８】巫（ふ）・・・・・巫女。

【※９】孤（こ）・・・・・君主の地位にいる者が用いる第一人称。他には「孤家（こか）」「不穀（ふこく）」「寡人（かじん）」等がある。

【※１０】瞽（こ）をして典（てん）を献じ・・・・・「瞽」とは「めくら、盲目、又はその人」の事。ここでは楽師を指す。

　楽師には盲人がなる事が多かった為。故に「盲目の楽師には、音楽で和不和の気分を述べさせる。」の意。

【※１１】史（し）をして書を献じ・・・・・「史」は史官（しかん）の事。「太史（たいし）」とも。

　主に歴史編纂を手掛ける官職。先君の記録や歴史を書き著して、その書物を献上したりもする。

　故に「諫言を記した文書を上奏させる。」の意。

【※１２】師（し）をして箴（しん）し・・・・・「師」とは楽師の事であるが、ここでは楽太師（祭楽の長）の事。

　故に「祭楽の長たる楽太師には、王の得失を指摘した戒めの文書を上奏させる。」の意。

【※１３】瞍（そう）をして賦（ふ）し・・・・・「瞍」とは「めしい」の事。すなわち「目に細い筋があるだけの、瞳のないめくら」の事。

　ここでは同様に盲目の楽師。故に「盲目の楽師に、群臣の献じた詩を詠わせる。」の意。

【※１４】矇（もう）をして誦（しょう）し・・・・・「矇」も同じく「めくら」「盲目の楽師」となる。故に「盲目の楽師に諌めや戒めの言葉を諷誦させる。」の意。

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