【第一一計　李代桃僵】故事其之壹≪丙≫：召公の非情な決断。王太子を生かす為に、我が子を身代わり犠牲にする。 ( 歴史 ) - ＹＡＭＩＮＡＢＥｔｈｅＳｅｃｏｎｄＯｐｅｒａｔｉｏｎ

【第一一計　李代桃僵】故事其之壹≪丙≫：召公の非情な決断。王太子を生かす為に、我が子を身代わり犠牲にする。




承前　　故事其之壹　─　乙

　♝　周厲王の暴政　二、民の口を塞ぐ

　そうして周厲王は暴虐な政治を布いた。

　奢侈で傲慢な振る舞い甚だしかったので、周の国人は皆、周厲王を誹謗した。

　召公は堪りかねて諌めた。

「民は王命にとても堪えられませぬ。」

　周厲王は怒り、衛の国から巫（ふ）【※８】を抱え込んで、自身の耳目として用いた。

　巫は神霊の啓示を受ける事によって、自身が直接見聞しない事でも知り得る事が出来るとされていた。

　それで周厲王は巫を間諜として、自分を謗る者たちの監視や摘発の役目に任じたのであった。

　巫から報告が上がると、周厲王は摘発された者たちを次々誅殺して行った。それにより世人は誅殺を恐れて、敢えて誹謗する者は激減した。

　それと並行して、諸侯も周厲王の下へ来朝しなくなった。

　周厲王が即位してから３４年目になると、周厲王は益々監視を厳重にした。

　国人も敢えて誹謗の言葉を口に出さなくなったが、それとは裏腹に内心では、益々周厲王を怨むようになった。

　国人は互いに道中で会っても口を開かず、目に怨みを込めて互いに視線を交わすようになった。

　現代的に言うならば、言葉には出さず目と目による意思伝達、すなわちアイコンタクトをするようになったのである。

　そんな実態に気付かず、周厲王は召公に得意気に言った。

「孤（こ）【※９】はとうとう民の謗るのを絶やす事が出来たのだ！民は誰も敢えて申さなくなったわ！」

　召公はそれを諌めた。

「これは民の口を塞がれたのでございます。

　民の口を塞ぐのは、水の流れを塞ぎ止めるよりも甚だ危ういものにござります。

　堰き止められていた水が、堰き止めている堤を一気に決壊する時というのは、人を傷付け害する事が甚だしきものにござります。民の口を塞ぐという事は、その事と同じにござります。

　故に治水を行う者は、水の流れをよく聞き、よく流通させて、水の決壊氾濫の害を避けようとします。

　それと同様に民を治める者は、民が口を開いて自由闊達に論議出来るよう計らうべきにござります。

　天子が政（まつりごと）を為すには、まずは公卿（こうけい）から列士（れつし）に至るまで、詩を献じさせて政の是非を議させます。

　そして瞽（こ）をして典（てん）を献じ【※１０】、史（し）をして書を献じ【※１１】、師（し）をして箴（しん）し【※１２】、瞍（そう）をして賦（ふ）し【※１３】、矇（もう）をして誦（しょう）し【※１４】、百工（ひゃくこう）をして諌め【※１５】、庶人をして語（ご）を伝え【※１６】、近臣をして規（き）を盡（つく）し【※１７】、親戚をして補い察し【※１８】、瞽史（こし）をして教誨（きょうかい）し【※１９】、耆艾（きがい）をしてこれを修（おさ）めしめ【※２０】、而（しこう）して後に、王がこれを斟酌（取捨選択）なさるのでございます。

　これが為に政事は円滑に運び、道理にも悖りませぬ。




後続　　故事其之壹　─　丁

「第一一計李代桃僵」書庫の記事一覧

コメント（5）

巫女が間諜って、魔界転生ワールド！

啓示で密告されたんじゃ、やってられないわ～

えっと後半の語句は、つまるところ諫言することを文学的に表現したことになるんでしょうか＾＾；

やたら目が不自由な人が出てくるのが不思議なんですけど＾＾；
方外の人(身分制度の枠外)として歌・楽曲に織り交ぜながら、自由に発言できたんでしょうかね＾＾

ナイスヽ(*´∀｀)ﾉ★ぽち

2013/9/30(月) 午後 7:21

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ナイス☆感謝します！

山田風太郎原作の『魔界転生』ですか・・・・厨房時代にＴＶで観たなあ～～。
ジュリーこと沢田研二が、魔人化した天草四郎役を演じてたヤツ。
そんで柳生十兵衛役が千葉真一だったかな？
けれど巫女が諜報とか、敵情探索なんてやってましたっけ？そこまでは憶えてないもので（苦笑）。

神霊の御告げで有罪だなんて、確かに現代的な感覚からじゃ「ふざけんな！！」ですよね（＾＾；）。
そもそもこの巫女の受けた神託は、本当に当たってたのかどうかも疑わしいです。

＞やたら目が不自由な人が出てくるのが不思議なんですけど＾＾；

＞方外の人(身分制度の枠外)として歌・楽曲に織り交ぜながら、自由に発言できたんでしょうかね＾＾

2013/10/1(火) 午後 0:39

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後半部分は難解で申し訳ないですが、何度も何度も盲目の楽人を、表現を変えて引き合いに出しているのは、音楽を演奏するのにも、諫言する役目があったのでしょう。
それに音楽も政治を安定させる役割を果たしていたと言いますね。

「前代の王朝である殷は、こんな淫らな音楽を奏でていたから滅びた」という記述がよく出て来るのですよ。
各国によって演奏する音楽が異なっているようで、各国ごとの特色があったみたいなんですけど。
「この国の音楽は素晴らしいから栄えてる」だの、「この国の音楽は軽薄だから衰えてる」だのと言った台詞がよく出て来ます。

「礼楽（れいがく）」と言う位で、政治は「礼（秩序、規範、理性等）」と「楽（音楽、情感、本能等）」から成り立っていると。

2013/10/1(火) 午後 0:42

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『礼記（らいき）』という書物にも、「楽は同を統べ、礼は異を分かつ。」「楽は天地の和、礼は天地の序」といった言葉があります。
つまり礼はあらゆる差、違い、区別を明確にし、楽はあらゆる者を互いに和合、親しみ合わせる、つまり情感的な一体感をもたらすという効用があるという訳です。

これを現代の会社に置き換えた比喩で言えば、職場で社長以下、社員一同が互いの立場や職責を守って仕事をしたり、互いの接し方にも最低限の礼節を守って秩序を乱さないよう注意し、外部にはまた違った応対をするのが「礼」です。

そして無礼講ではありませんが、仕事の外での付き合いとか、宴会とか、社内旅行とかで、普段は固くなりがちな上下間や、部署間の親睦を促進させるのが「楽」に当たるでしょうか。
だからか、宴席では音楽が演奏されてますよね。

この頃の楽師は音楽を演奏するだけでなく、それに託けて君主の過ちを諌めるのが役目だったようです。

2013/10/1(火) 午後 0:44

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北方の諸侯国である晋には師曠（しこう）という盲目の楽師がいて、賢明と評判でした。
晋の君主の政治顧問となって、君主の過ちを度々諌めていて、それがよく当たりました。

師曠は目は見えなくとも、その耳は千里先の出来事まで聞き通せたと伝えられます。
よほど勘が鋭かったのか、情報収集能力が凄かったのか・・・・・。

身分制度の枠外の人間としては、他にも「侏儒（しゅじゅ）」又「俳優（はいゆう、わざおぎ）」という人種がいました。
ヨーロッパで言う所の「ジェスター（宮廷道化師）」に当たりますが。
その侏儒（俳優）の話は【第二六計指桑罵槐】の書庫に収録してあります。

2013/10/1(火) 午後 0:45

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